Abou Dharr
al-Ghifari et Mouadh ibn Jabal ont rapport que le Prophte (que la paix et les
bndictions de Dieu soient sur lui) a dit : Craignez Dieu o que vous
soyez. Faites suivre une mauvaise action dune bonne et elle leffacera. Et
traitez les gens avec bont. [1]
Limportance de ce hadith
Ibn Rajab a dit : Il sagit
dun important conseil, qui runit les droits de Dieu et les droits de Ses
serviteurs.
La crainte de Dieu
Le mot arabe pour crainte de
Dieu est taqwa . Il est driv dun mot-racine qui
signifie protger de quelque chose, prvenir . Et, en effet, une
personne qui ressent la crainte de Dieu cherche prvenir Son chtiment en Lui
obissant et en se tenant loigne de ce quIl a interdit.
Dieu a demand aux gens de chaque
poque de Le craindre. Il dit : ceux qui ont reu le Livre avant
vous, comme vous-mmes, Nous avons enjoint de craindre Dieu. (Coran 4:131)
tre craint est un droit de Dieu sur
Ses serviteurs. Il dit : vous qui croyez! Craignez Dieu
comme Il doit tre craint, et ne mourez quen musulmans soumis. (Coran 3:102)
Ibn Masoud a expliqu ce que signifie
craindre Dieu comme Il mrite dtre craint lorsquil a dit : Cela
signifie quIl doit tre obi et non dsobi, que lon doit se souvenir de Lui
et non Loublier et que lon doit faire montre de gratitude, envers Lui, et non
dingratitude.
La crainte de Dieu est la voie suivre
pour obtenir Son pardon, Son salut et Sa misricorde. Dieu dit :
Certes, Dieu est avec ceux qui
remplissent leurs devoirs envers Lui et qui sont bienfaisants. (Coran 16:128)
Ma misricorde embrasse toute chose.
Je la prescrirai ceux qui (Me) craignent (Coran
7:156)
Il est le Seul qui soit digne dtre
craint, et cest auprs de Lui seul quil sied de rechercher le pardon. (Coran 74:56)
Et quiconque observe ses devoirs
envers Dieu, Il lui effacera ses fautes et lui accordera une gnreuse
rcompense. (Coran 65:5)
Les vertueux se retrouveront parmi des
jardins et des rivires, dans un sjour de vrit, en prsence dun Souverain
Tout-Puissant. (Coran 54:54-55)
Dieu promet ceux qui Le craignent
quIl subviendra leurs besoins et leur accordera une issue favorable toutes
leurs difficults. Il dit : Et quiconque observe
[strictement] ses devoirs envers Dieu, Dieu lui donnera une issue favorable et
lui accordera Ses dons par [des moyens] quil ne souponnait pas. Et quiconque
place sa confiance en Dieu, Dieu lui suffit. (Coran 65:2-3)
Telle est la promesse de Dieu. Nous
devons en tirer de la force et du courage lorsque nous traversons des preuves
qui peuvent potentiellement nous pousser chercher des solutions dans ce quIl
a interdit.
Le lien entre le savoir (religieux) et la
crainte de Dieu
Dieu dit : Parmi les serviteurs de
Dieu, seuls ceux qui ont reu la science Le craignent [comme il se
doit]. (Coran 35:28)
Le savoir et la crainte de Dieu sont
lis de deux faons. La premire est que la vritable crainte de Dieu ne vient
quen ayant une bonne connaissance de Dieu et de Ses attributs.
Ibn Abbas a dit, au sujet de ce verset : Ce
sont ceux qui savent que Dieu est capable de toute chose.
Et il a ajout : Le
verset signifie que Dieu dit : Les seules personnes qui Me
craignent sont celles qui connaissent Mon pouvoir, Ma puissance et Ma
domination.
Dans son commentaire sur ce verset, Ibn
Kathir crit : Les seules personnes qui craignent vritablement
Dieu sont celles qui ont acquis un important savoir sur Lui. Plus une personne
approfondit son savoir sur le Tout-Puissant, lOmnipotent, lOmniscient, qui
possde tous les attributs de perfection et les plus beaux noms et plus son
savoir est parfait et complet plus elle ressentira la crainte de Dieu.[2]
La deuxime faon dont le savoir et la
crainte de Dieu sont lis est que la crainte de Dieu quivaut chercher
viter le chtiment de Dieu en obissant Ses ordres et en demeurant loign
de Ses interdits. Par consquent, le musulman doit possder un solide savoir
sur ces choses afin de craindre Dieu comme Il doit tre craint. Le musulman
plus ignorant ressentira peut-tre une certaine crainte, mais ne sera pas en
mesure de mettre excution ce que cette crainte exige de lui.
Ibn Abbas a dit : Avoir une
bonne connaissance du Tout-Misricordieux, cest ne rien Lui associer,
considrer comme licite ce quIl a rendu licite, interdire ce quIl a interdit,
prserver ce quIl a enjoint et avoir la certitude de Le rencontrer un jour et
de devoir rendre des comptes sur ses actions.
Faites suivre une mauvaise action dune
bonne action
Le Prophte (que la paix et les
bndictions de Dieu soient sur lui) nous dit quaccomplir une bonne action
efface le pch acquis en en commettant une mauvaise. Les rudits musulmans ne
sentendent pas savoir si la bonne action en question doit tre accomplie
dans un esprit de repentir ou sil peut sagir de toute bonne action, accomplie
dans nimporte quel contexte.
Mais lopinion la plus rpandue est que
toute bonne action peut effacer une mauvaise action. Dieu dit : Et accomplis la prire aux
deux extrmits du jour et certaines heures de la nuit. Les bonnes uvres
annulent les mauvaises. Cest un rappel pour ceux qui se souviennent. (Coran 11:114)
Une fois, un homme vint voir le
Prophte (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) et lui dit
quil avait t en contact avec une femme laquelle il ntait pas mari, mais
sans aller jusqu forniquer avec elle. Le Prophte lui demanda :
Viens-tu de prier le Fajr avec nous? . Lhomme rpondit par
laffirmative et le Prophte dit : En vrit, les bonnes actions
effacent les mauvaises. [3]
Cependant, le croyant devrait toujours
se repentir de ses pchs. Dieu dit : Dieu aime les
bienfaisants. Et ceux qui, lorsquils commettent une infamie ou causent du
tort leur me se souviennent de Dieu et demandent pardon pour leurs pchs
car qui pardonne les pchs sinon Dieu? et qui ne persistent pas sciemment
(dans le pch) quils ont commis. Ceux-l auront pour rcompense le pardon de
leur Seigneur, ainsi que des jardins sous lesquels coulent des rivires, dans
lesquels ils demeureront ternellement. Voil une gnreuse rcompense pour
ceux qui travaillent (et font des efforts)! (Coran 3:135-6)
Le croyant devrait, idalement, faire
suivre son repentir de bonnes actions. Dieu dit : Je suis Pardonneur envers celui qui se repent, croit, fait le bien et
persvre dans le droit chemin. (Coran
20:82)
Dieu dit : ceux qui se repentent, croient et font de bonnes uvres ; ceux-l, Dieu
changera leurs mauvaises actions en bonnes actions, car Il est Pardonneur et
Misricordieux. (Coran 25:70) Cela est particulirement vrai pour les pchs majeurs. Le
musulman ne doit jamais commettre un pch majeur sans le faire suivre dun
repentir sincre, car la promesse de pardon de Dieu sadresse ceux qui se
tournent vers Lui sincrement repentants. Le prophte a dit : Si
un serviteur reconnat son pch et se repent, Dieu lui pardonnera. [4]
Traitez les gens avec bont
Dans le Coran, Dieu ritre plusieurs
reprises limportance des bonnes manires. Il dit : Pardonne-leur, (
Mohammed), commande ce qui est convenable et dtourne-toi des ignorants.
(Coran 7:199)
Et Dieu dit : La bonne action et la mauvaise ne sont pas gales. Repousse le mal par
ce qui est meilleur, et voil que celui qui te traitait en ennemi (devient) un
ami intime. (Coran 41:34)
Le prophte Mohammed tait le parfait
exemple dun homme possdant dexcellentes manires. Dieu dit, en le
dcrivant : Tu es, certes, dun caractre exceptionnel. (Coran 68:4)
Le Prophte a insist sur limportance
des bonnes manires, en islam, lorsquil a dit : Jai t envoy
pour parfaire les caractres. [5]
Il nous a galement rappel que les
bonnes manires font partie de la foi. Il a dit : Les croyants
ayant la foi la plus complte sont ceux qui ont les meilleures manires. [6]
Parmi les bonnes manires que nous
devons cultiver, il y a le fait dtre raisonnables et bons lorsque nous
traitons avec les autres et viter de ragir avec empressement lorsquils font
des choses qui nous dplaisent. Le Prophte a dit Ashajj Abd Qays :
Tu possdes deux qualits que Dieu aime : le discernement et la
tolrance. [7]
Note de bas de page:
[1] Sounan at-Tirmidhi
[2] Tafsir Ibn Kathir
[3] Sahih Al-Boukhari, Sahih Mouslim
[4] Sahih Al-Boukhari, Sahih Mouslim
[5] Mousnad Ahmad
[6] Sounan At-Tirmidhi, Sounan Abou Daoud
[7] Sahih Mouslim