Louanges
à
Allah
Etant donné
que vos parents
étaient arrivés de Khartoum avec l’intention de faire du pèlerinage et
étaient partis de Médine
à
La Mecque toujours
avec la même
intention, ils devaient se mettre en
état de sacralisation
à
partir du lieu fixé
aux habitants de Médine. Il ne leur
était pas permis de le faire
à
La Mecque. Cela dit, ils doivent
procéder
à
un sacrifice expiatoire
à
immoler dans le périmètre
sacré
et
à
distribuer
aux pauvres locaux. Il en est de même pour vous puisque
vous
étiez venu de Damma avec l’intention de faire le pèlerinage sans vous
être mis en
état de sacralisation là
où
il fallait le faire.
Dès lors, vous devez
procéder au
même sacrifice.
Pour la majorité
des jurisconsultes,
la lapidation effectuée
avant midi est invalide car il est rapporté
que le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) a accompli le geste après midi et dit
« Réglez vos actes en pèlerinage sur les
miens. »
(Rapporté
par Mouslim,1297) Puisque vous avez
tous procédé
à
la lapidation avant midi, vous devez tous effectuer le même sacrifice animal
pour n’avoir pas situé
la lapidation dans son temps légal.
Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) a dit:
« Il n’est juste de
procéder
à
la lapidation avant
midi que lors du jour de la fête . Cela n’est permis que dans ce jour. Quant
à
la lapidation faite au cours des trois jours suivants, elle
resterait invalide si on l’effectue avant midi, cela
étant contraire
à
la loi religieuse puisque le Messager (Bénédiction et salut
soient sur lui) n’a
procédé
à
la lapidation qu’après
midi et il a dit :
«
Réglez vos actes en pèlerinage sur les
miens. »
C’est ce que ses
compagnons ont fait car les pratiques cultuelles sont
à
recevoir telles quelles et ne peuvent
être l’objet d’une opinion
(personnelle). Celui qui accomplit le rite avant midi, l’aura incorrectement
accompli et devra procéder
à
un sacrifice animal pour avoir omis une obligation.
http://www.binbaz.org.sa/noor/10258
Voir la réponse
donnée
à
la question n°96095 et
la réponse donnée
à
la question n° 36436. Chacun de vous devra sacrifier deux moutons pour avoir négligé
deux obligations,
à
savoir: se mettre en
état de sacralisation là
où
il faut le faire et
effectuer la lapidation des djamraa dans le temps légalement réservé
à
ce rite. Vous a avez dit que vous aviez versé
le prix du sacrifice. Or, l’accomplissement d’un
pèlerinage isolé
ne nécessite pas de
sacrifice. Cette forme de pèlerinage n’est pas comparable
aux deux autres dits quiraan (combinaison de
deux pèlerinages) et tamatou (deux pèlerinages mineur et
majeur séparés par une pause). Si
en procédant
au sacrifice , vous aviez l’intention de réparer vos manquements, il
reste
à
chacun de vous un
autre sacrifice
à
faire. Si vous n’aviez pas cette
intention, le sacrifice a la valeur d’un acte volontaire
et chacun de vous devra toujours faire deux sacrifices car
les actes expiatoires sont soumis
à
la condition
être précédés par l’intention de les
faire comme tels comme c’est le cas pour le reste des actes cultuels.
An-Nawawi (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) a dit: »
L’existence d’une intention conditionne les actes expiatoires. Il suffit de
nourrir l’intention
de réaliser l’acte mais on n’est pas tenu de lui
donner un caractère
obligatoire car un acte expiatoire est obligatoire par définition. »
Extrait
de Rawdatou Talibiine,8/279.
On lit dans
al-ashbaa wa an-nazaair d’Ibn Noudjaym accompagné
de son commentaire
intitulé
ghamzou ouyoun al-bassaier,1/73:
« S’agissant
des actes expiatoires, ils sont soumis
à
la condition de les
faire précéder de l’intention; qu’il s’agisse
d’affranchir un esclave,
d’effectuer un jeûne ou donner de la
nourriture. »
On
lit dans al-Kaafi, un commentaire d’al-Bazoudi,3/1066:
«
L’acte
expiatoire est
à
la fois cultuel et
punitif. Quant
à
son caractère cultuel , il vient
du fait qu’il s’exprime
par un geste d’obéissance
à
Allah qui réside dans le jeûne et il requiert
auparavant l’existence
d’une intention. Il s’avère obligatoire suite
à
une suspicion
ou s’impose parce que son
auteur , ayant déjà
commis un manquement,
devait nécessairement
le faire suivre par un acte d’obéissance
destiné
à
effacer le manquement. C’est dans ce sens que
le Prophète
(Bénédiction et salut
soient sur lui) dit:
« fais suivre un bon acte
à
un mauvais pour l’effacer. »
Quant
à
son caractère punitif, il vient
du fait de son imposition dans un but dissuasif et en opposition
à
un manquement. »
Voir encore quawaaid al-ahkaam par al-Izz ibn Abdoussalam,1/178 et Maqaassid
al-moukallafiin par al-Ashqar,333.
Allah Très-haut le sait mieux.