Question
Vivre dans la ville du Messager d’Allah est-il meilleur, ou vivre à Makkah al-Mukarramah? Quelles sont les différences qui rendent l’une des deux villes meilleure que l’autre, à part la différence de vertu de prier dans les deux Harams?
Répondre
Louange à Allah.
D’abord:
Le meilleur endroit sur terre, en soi, est Makkah, puis Médine.
En ce qui concerne les individus, ce qu’il y a de mieux pour chaque personne est de vivre dans la ville où sa foi grandira et où il pourra adorer et obéir à Allah, qu’Il soit exalté davantage.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyah (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Le meilleur endroit sur terre pour chaque individu est le pays où il sera le plus capable d’obéir à Allah et à Son Messager, qui varie selon les circonstances. Il n’y a pas de pays spécifique dans lequel il est préférable pour une personne de résider. Ce qu’il y a de mieux pour chaque individu est plutôt d’être déterminé en fonction du degré auquel il sera capable d’atteindre la piété, l’obéissance, l’humilité devant Allah, la soumission et la concentration sur l’adoration. Abu’d-Darda ‘a écrit à Salmaan, disant: Venez en terre sainte. Salmaan lui écrivit: Le pays ne sanctifie personne; ce qui sanctifie une personne, ce sont ses actes.
Extrait de Majmoo ‘al-Fataawa (18/283).
En deuxième:
La Mecque est distincte de Médine et d’autres villes en raison d’un certain nombre de vertus, dont nous mentionnerons les suivantes:
· Une prière à al-Masjid al-Haraam à La Mecque vaut mieux que cent mille prières offertes dans n’importe quelle autre mosquée, sauf al-Masjid an-Nabawi, dans laquelle une prière vaut mieux que mille prières offertes ailleurs.
· La Mecque est unique en ce qu’elle est le lieu où le Hajj et la ‘Omra sont exécutés, les gens font le tour de la Ka’bah, touchent la pierre noire et le coin yéménite (ar-Rukn al-Yamani), et font sa’i entre as- Safa et al-Marwah.
· Allah, qu’Il soit exalté, jure par elle, comme Il le dit (interprétation du sens): «Je jure par cette ville (Makkah)» [al-Balad 90: 1].
· Allah, qu’Il soit exalté, a décrété que la Mecque était un sanctuaire le jour où Il créa les cieux et la terre, ce qui n’est pas le cas avec Médine.
· La sainteté de La Mecque est plus grande que celle de Médine. Shaykh Ibn ‘Uthaymine (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Médine est un sanctuaire et jouit de la sainteté, mais sa sainteté est bien moindre que celle de la Mecque. Aucun musulman ne peut venir au sanctuaire de Makkah de l’extérieur de la frontière du Haram, à moins qu’il ne soit en état d’ihram, et il doit entrer dans l’ihram. Ce n’est pas le cas dans le cas de Médine.
Dans le sanctuaire de La Mecque, l’herbe et les arbres (c’est-à-dire toutes les plantes) sont protégés, tandis que dans le sanctuaire de Médine, une concession est accordée concernant certains de ses arbres à des fins d’agriculture et autres.
La chasse au gibier à La Mecque est interdite, et une pénalité doit être payée pour cela, alors qu’aucune pénalité n’est requise pour la chasse au gibier à Médine.
Le fait est que l’endroit le plus sûr est Makkah, où même les arbres sont en sécurité et même le gibier est en sécurité.
Extrait de Liqa ‘al-Baab al-Maftooh (103/2).
En ce qui concerne Madinah:
C’est le lieu de la hijrah (migration), le lieu où les Muhaajireen et Ansaar se sont réunis. Et c’est le centre du jihad, à partir duquel les armées ont marché et des campagnes ont été lancées, d’où des terres ont été conquises, la religion s’est répandue et le shirk et son peuple ont été vaincus.
La plupart des versets sur les règles et les lois y ont été révélés. Lorsque le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a conquis La Mecque, il ne s’y est pas installé; il retourna plutôt à Médine, la ville vers laquelle il avait émigré, et y vécut jusqu’à ce qu’il meure et soit enterré dans cette ville.
Al-Bukhaari (3778) et Muslim (1059) ont rapporté qu’Anas (qu’Allah l’agrée) a dit: L’Ansaar a dit le jour de la conquête de La Mecque, quand (le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a donné (une partie du butin) à Quraysh: Par Allah, c’est étrange. Nos épées ruissellent encore du sang de Quraysh, et notre butin leur a été donné! sur lui), alors il a convoqué l’Ansaar et a dit: “Qu’est-ce que j’ai entendu parler de vous?” C’étaient des gens qui n’ont jamais dit de mensonges, alors ils ont dit: C’est ce que vous avez entendu. Il a dit: “N’est-ce pas s’il vous plaît que les gens retournent à leurs maisons avec des gains matériels pendant que vous rentrez chez vous avec le Messager d’Allah? Si les Ansaar devaient suivre une vallée ou un col de montagne,Je suivrais la vallée ou le col de l’Ansaar.
Al-Bukhaari (1871) et Muslim (1382) ont rapporté qu’Abu Hurayrah (qu’Allah l’agrée) a dit: Le Messager d’Allah (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui) a dit: «On m’a enjoint (d’aller à ) une ville qui remplace les autres villes. Ils disent Yathrib, mais c’est Madinah. Il purifie les gens car le soufflet élimine les impuretés du fer. »
An-Nawawi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
En ce qui concerne le remplacement de toutes les autres villes, ils ont mentionné deux significations, la première étant qu’elle était le centre des armées de l’Islam au début, et que d’autres villes ont été conquises et leurs richesses et captifs saisis. Le deuxième sens est qu’il a remplacé et que sa nourriture et son approvisionnement lui sont venus des villes conquises, d’où le butin lui a été apporté.
Extrait de Sharh an-Nawawi ‘ala Muslim (9/154).
al-Bukhaari (1876) et Muslim (147) ont rapporté d’Abu Hurayrah (qu’Allah l’agrée) que le Messager d’Allah (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui) a dit: «La foi se retirera à Médine comme un serpent se retire. à son trou.
Mirqaat al-Mafaateeh (1/243)
Médine est le point de rassemblement des musulmans au début et à la fin.
An-Nawawi a déclaré:
«La foi se retirera à Médine» – ce que cela signifie, c’est que c’est ainsi que se trouve la foi au début et à la fin, car au début de l’islam, tous ceux dont la foi était sincère et dont l’islam était valide sont venus à Médine, soit comme muhaajir (migrant) venant s’y installer, ou par désir de voir le Messager d’Allah (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui), d’apprendre de lui et d’être près de lui; puis après cela, à l’époque des califes, les gens ont fait de même, alors ils sont venus pour apprendre d’eux le droit chemin et suivre l’exemple de la majorité des Sahaabah (qu’Allah soit satisfait d’eux) vivant là-bas; puis après cela, ils sont venus apprendre des savants de Médine qui étaient une lampe brillante de cette époque, et des imams de la direction,apprendre l’Islam et la Sunna du Messager d’Allah (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui) que le Sahaabah a raconté aux générations suivantes…. Par conséquent, tous ceux qui étaient fidèles dans la foi et à l’aise avec elle s’y rendraient.
Extrait de Sharh an-Nawawi ‘ala Muslim (2/177).
· À Médine, il y a la mosquée du Prophète et le bienheureux Rawdah. Al-Bukhaari (1196) et Muslim (1391) ont rapporté d’Abu Hurayrah (qu’Allah l’agrée) que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «La zone entre ma maison et mon minbar est l’une des les jardins du paradis, et mon minbar est sur ma citerne (hawd).
· En elle se trouve la vallée d’al-‘Aqeeq, qui est une vallée bénie. Al-Bukhaari (1534) a rapporté d’Ibn ‘Abbaas (qu’Allah l’agrée) qu’il a entendu’ Umar (qu’Allah l’agrée) dire: J’ai entendu le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dire en la vallée d’al-‘Aqeeq: «Hier soir, quelqu’un est venu me voir de la part de mon Seigneur et m’a dit: ‘Priez dans cette vallée bénie et dites: (j’ai l’intention de faire)’ Omra et Hajj. ‘»
· Personne n’a l’intention de mal envers les habitants de Médine mais Allah le détruira.
Al-Bukhaari (1877) et Muslim (1363) ont raconté que Sa’d (qu’Allah l’agrée) a dit: J’ai entendu le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dire: «Personne ne complote contre le peuple de Madinah mais Allah le fera dissoudre comme le sel se dissout dans l’eau.
Quiconque Allah bénit en le faisant vivre à Makkah, félicitations à lui; et quiconque Allah bénit en le faisant vivre à Médine, félicitations à lui; et quiconque Allah bénit avec piété – peu importe où il habite sur la terre d’Allah – félicitations à lui.