Question
J’espère que vous pourrez me dire comment je peux me faire apprécier et aimer obéir à Allah et faire des actes d’adoration. Chaque fois que je vois des étrangers qui deviennent musulmans, et comment Allah leur a envoyé la tranquillité, je pleure amèrement, parce que je veux être comme eux. Même lorsque j’écoute les conférences et les histoires des prophètes et que j’écoute le Coran, je pleure et pense à la mort et à la rencontre d’Allah. Je pleure, mais une ou deux heures après avoir écouté le Coran ou des conférences religieuses, je retourne à mes anciennes habitudes et je commence à prendre la prière et bien d’autres choses à la légère. Je commence à douter, pensant que je m’éloigne de ma religion et que je vais apostasier. De nombreux doutes me viennent à l’esprit et je ne peux pas me débarrasser de ces pensées. Il y a quelque temps, quand je sortais avec mes amis, j’avais hâte de rentrer à la maison et de prier deux rak’ahs,parce que la prière m’est très chère. Maintenant, je veux revenir à la façon dont j’étais, mais je ne peux pas. Même quand je prie, je précipite ma prière. J’ai commencé à m’effondrer. Je suis certain que la religion de l’Islam est la vraie religion, et j’ai peur de mourir quand il y a un doute dans mon cœur, et ma foi et mes actes ne seront pas acceptés de ma part.
Répondre
Louange à Allah.
Il est clair pour nous d’après votre question que vous souffrez de chuchotements d’exagération, car vous n’exagérez pas seulement sur les problèmes et les faites paraître complexes, mais vous avez plutôt atteint le point où vous pensez que ce sera la cause de votre effondrement, comme vous le dites, et le point d’une véritable crise psychologique qui vous empêcherait de lutter, et qui vous a conduit à un état de désespoir total.
Mais, par la grâce d’Allah, la question est beaucoup plus facile que cela.
Vous êtes musulman, premier et dernier, louange à Allah. Vous croyez aux six articles de foi; vous croyez en Allah, ses anges, ses livres, ses messagers, le dernier jour et le décret divin, bon et mauvais. Vous vous efforcez d’adhérer aux cinq piliers de l’Islam, dont le premier est le double témoignage de la foi, et vous accomplissez vos devoirs religieux, tels que la prière, la zakat, le jeûne et le Hajj.
Tout cela devrait vous aider à atteindre un statut élevé devant Allah, qu’Il soit glorifié, car nous croyons tous en Son Unicité et les messages qu’Il a envoyés, et nous témoignons de la prophétie de notre Prophète Muhammad (bénédictions et paix d’Allah soyez sur lui); nous déclarons notre engagement à le suivre et à adhérer à son chemin. Alors pourquoi ne pensez-vous pas à toutes ces réalisations et à certaines vérités qui sont de la plus grande importance devant Allah, qu’Il soit glorifié?
Ne sommes-nous pas la ummah de Muhammad (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui)? Et il nous a promis que quiconque dit Laa ilaaha mal-Allah (il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah) sincèrement du cœur entrera au Paradis. N’avons-nous pas entendu le hadith raconté par Abou Dharr (qu’Allah l’agrée) du Prophète (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui), qu’il a dit: «C’est Jibreel qui m’est apparu à côté de la harrah et a dit: «Donnez la bonne nouvelle à votre Oummah que quiconque meurt sans avoir rien associé à Allah entrera au Paradis. J’ai dit: «O Jibreel, même s’il a commis un vol ou une zina? Il a dit oui.’ J’ai dit: “Même s’il a commis un vol ou une zina?” Il a dit: «Oui, et même s’il buvait de l’alcool.» »Rapporté par al-Bukhaari (6443).
Vous – louange à Allah – êtes régulier dans votre prière et votre adoration, mais vous sentez que vous ne réussissez pas à vous exécuter, car vous n’êtes pas capable de vous humilier et de vous concentrer, et d’exécuter la prière correctement. C’est quelque chose qui arrive à la plupart des musulmans. Ce qui leur est demandé, c’est de persister à s’efforcer dur, de manière à atteindre le point de trouver la joie dans l’adoration, que tous les justes s’efforcent d’atteindre. Ils devraient suivre l’exemple de Thaabit al-Banaani (qu’Allah lui fasse miséricorde) qui a dit: Je me suis poussé à me lever et à prier pendant vingt ans, puis j’y ai trouvé de la joie pendant vingt ans. Rapporté par Abu Nu’aym dans Hilyat al-Awliya ‘(2/320).
S’efforcer et persister dans l’adoration, et faire tout son possible pour le faire correctement et y atteindre la sincérité et la concentration d’esprit, est la principale préoccupation des justes et des pieux. Personne ne prétend avoir atteint la perfection à cet égard, mais en même temps, personne qui se préoccupe de cette question ne doit désespérer, car Allah, qu’Il soit glorifié et exalté, n’aime pas ceux qui désespèrent de sa grâce et de sa miséricorde.
«Et qui désespère de la miséricorde de son Seigneur, si ce n’est ceux qui sont égarés?
[al-Hijr 15:56].
Et il aime ses esclaves qui espèrent sa miséricorde et sa grâce. Par l’immensité de sa bonté, il pardonne les mauvaises actions, pardonne les erreurs et néglige les lacunes. En effet, Lui, qu’Il soit glorifié et exalté, dit (interprétation du sens):
«Sauf pour ceux qui se repentent, croient et accomplissent une œuvre juste. Pour eux, Allah remplacera leurs mauvaises actions par du bien. Et Allah est toujours Pardonneur et Miséricordieux.
Et celui qui se repent et pratique la justice se tourne effectivement vers Allah avec une repentance [acceptée] ».
[al-Furqaan 25: 70-71].
Ibn Qayyim al-Jawziyyah (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit: Être calme quand on fait des actes d’adoration aide à se concentrer et à s’humilier devant son Seigneur, tout comme le fait de baisser le regard et de se concentrer de tout son cœur sur Allah. , puisse-t-Il être exalté, de sorte que l’on puisse faire cet acte d’adoration de tout cœur et avec attention. Être capable de se concentrer et de se sentir humble lors de la prière est le résultat de ce calme, et l’immobilité physique est le résultat de la concentration du cœur. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a vu un homme s’agiter avec sa barbe en priant, et il a dit: «Si son cœur était concentré, alors son corps serait immobile.
Si vous disiez: comment y parvenir?
Je dis: Le moyen d’y parvenir est de penser constamment à votre Seigneur, qu’Il soit glorifié et exalté, jusqu’à ce que vous puissiez le voir. Cela vous fera développer un sentiment de haya ‘(timidité, modestie), qui vous rendra timide de peur de commettre un péché, ainsi que la tranquillité, l’amour, la soumission, l’humilité, la peur et l’espoir, qui ne peuvent être atteints autrement. Penser à Allah en regardant constamment est la base de toutes les bonnes actions du cœur (c’est-à-dire les émotions, les sentiments, les pensées, les intentions, etc.), et est la base sur laquelle les actes d’adoration deviennent sains. Le Prophète (bénédiction et paix d’Allah sur lui) a résumé toutes les actions du cœur, majeures et mineures, en une seule phrase, quand il a dit, définissant ihsaan: «C’est adorer Allah comme si vous Le voyiez.”Pensez donc à chaque devoir religieux ou action juste qu’une personne accomplit de la manière appropriée, et à chaque bonne action du cœur (comme les sentiments et émotions positifs), et vous constaterez que cette phrase en est la base.
Le fait est que l’individu a besoin de développer la tranquillité et le calme face à des idées négatives et à des chuchotements concernant la base de la foi, afin qu’il puisse rester ferme et ne pas dévier, et face à des pensées et des chuchotements qui pourraient saper les fondements de la foi, de peur qu’ils ne deviennent plus forts et ne causent de la détresse et du chagrin, ou qu’ils ne deviennent forts et ne le poussent à penser à s’éloigner, ce qui pourrait annuler sa foi.
Il a également besoin de tranquillité lorsqu’il y a des raisons de peur et d’inquiétude de toutes sortes, afin que son cœur puisse rester ferme et éviter la panique.
Et il a besoin de tranquillité quand il y a lieu de se réjouir, de peur qu’il ne dépasse le cap qui ne doit pas être dépassé, ce qui pourrait faire en sorte que sa joie se transforme en peine et en peine.
Extrait de I’laam al-Muwaqqi’een (4 / 155-156).
Alors que vous suivez les prières à l’heure, que vous vous efforcez de développer votre concentration et que vous vous efforcez de vous humilier devant Allah dans la prière et de Le vénérer, vous devez savoir que, ce faisant, vous faites ce qu’il y a de mieux et le plus aimé à Allah des actes, même si le mouvement de votre langue et vos actions physiques manquent de concentration et même si vous n’êtes pas capable de ressentir une connexion avec Allah, qu’Il soit glorifié. Peut-être qu’Allah, qui est conscient de ce que vous traversez d’inquiétude et de la sincérité avec laquelle vous vous efforcez d’atteindre le niveau de calme et de tranquillité que vous recherchez dans le culte, vous en bénira et le décrétera pour vous, en récompense de votre effort et pour votre douleur et vos espoirs.
Al-Ghazaali (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Chercher le pardon verbalement (sans concentration d’esprit) est toujours une bonne action, car bouger la langue pour dire ces mots, même sans concentration, est mieux que de bouger la langue à ce moment-là pour médire un musulman ou s’engager dans des conversations vaines. En effet, c’est mieux que de ne rien dire. La vertu de prononcer istighfaar (prière pour le pardon), même sans concentration, par rapport à ne rien dire, est meilleure, mais cela ne correspond toujours pas à la bonne façon de le dire, qui est avec concentration d’esprit.
D’où l’un d’eux a dit à son shaykh, Abu ‘Uthmaan al-Maghribi: Parfois ma langue bouge avec la récitation du dhikr ou du Coran, mais mon cœur n’est pas concentré sur ce que je dis.
Il a dit: Rendez grâce à Allah, car Il vous oblige à utiliser l’une de vos facultés pour quelque chose de bien et en la faisant s’habituer au dhikr, et Il ne vous a pas amené à l’utiliser à des fins perverses ou à vous habituer parler.
Ce qu’il a mentionné est vrai, car si les facultés physiques s’habituent à faire le bien jusqu’à ce que cela devienne une seconde nature, cela éloignera de vous de nombreux péchés. Si la langue d’une personne s’habitue à prononcer des mots d’istighfaar, quand elle entend quelqu’un d’autre dire un mensonge, sa langue prononcera ce qu’elle a l’habitude de dire, alors il dira: Astahfir-Allah (je cherche le pardon d’Allah), alors que celui-là qui a l’habitude de se livrer à de vaines paroles, sa langue prononcera des mots tels que: combien vous êtes insensé, ou quel menteur vous êtes.
Ceci est mentionné dans les versets dans lesquels Allah, qu’Il soit exalté, dit (interprétation du sens):
«En effet, Allah ne permet pas de perdre la récompense de ceux qui font le bien»
[Hood 11: 115]
“Tandis que s’il y a une bonne action, Il la multiplie et se donne une grande récompense”
[an-Nisa ‘4:40].
Voyez comment Allah le multiplie et apporte de nombreux avantages, comme Il a fait de l’istighfaar récité habituellement, sans concentration, un moyen de conjurer les péchés de médisances, de malédictions et de vains discours.
Cela apporte de nombreux avantages dans ce monde pour le plus petit acte d’obéissance; les avantages et la récompense dans l’au-delà seraient bien plus grands, si seulement ils savaient.
Méfiez-vous de devenir obsédé par vos lacunes lorsque vous faites un acte d’adoration, de peur que cela ne vous fasse perdre tout intérêt à faire des actes d’adoration, car c’est une astuce du shaytan qu’il utilise pour tromper les gens et leur faire croire qu’ils sont des gens de une profonde perspicacité qui est capable de remarquer les subtilités et d’examiner ce qu’il y a dans le cœur, et de dire: À quoi bon dire des mots de dhikr avec la langue quand nos cœurs ne sont pas concentrés?
En ce qui concerne cette astuce diabolique, les gens se divisent en trois catégories: ceux qui se sont fait du tort, ceux qui sont modérés et ceux qui sont avant tout dans les bonnes actions.
Celui qui est avant tout dans les bonnes actions dit: Tu as raison, ô maudit! Mais c’est une déclaration correcte destinée à un mauvais but, et je vais certainement vous punir deux fois et vous ennuyer sur deux points: en plus de bouger ma langue, je commencerai aussi à me concentrer dans mon cœur. Ainsi, il est comme celui qui veut soigner la blessure du shaytan en y frottant du sel.
Quant à celui qui s’est fait du tort et est trompé, il se sent fier de lui-même pour avoir remarqué cette matière subtile, mais il est incapable de perfectionner ses actes, alors il abandonne complètement l’habitude de réciter le dhikr. Ainsi, il va de pair avec le shaytan et accepte son argument trompeur, et il y a une harmonie complète entre eux.
Quant à celui qui est modéré, il n’est pas capable d’ennuyer le shaytan en se focalisant sur ce qu’il fait de prononcer des paroles de dhikr et de faire des actes d’adoration, et il est aussi conscient de ses défauts, car il prononçait des mots de dhikr et de faire des actes de culte sans être concentré. Pourtant, en même temps, il était conscient du fait que prononcer des mots de dhikr (même sans être concentré) est mieux que de rester silencieux ou de s’engager dans des conversations vaines, alors il a persisté et a demandé à Allah, qu’Il soit exalté, de l’aider. afin qu’il puisse se concentrer chaque fois qu’il prononçait des paroles de dhikr ou faisait des actes d’adoration.
Donc, le plus important pour faire le bien est comme le tisserand qui a été critiqué pour être un tisserand, alors il a abandonné et est devenu un scribe [qui était considéré comme une profession supérieure].
Celui qui s’est fait du tort et qui prend du retard est comme celui qui a complètement abandonné le tissage et est devenu un balayeur.
Celui qui est modéré est comme celui qui ne peut pas être scribe, et dit: Je comprends que le métier de tisserand n’est pas bon; le tisserand par rapport au scribe n’est pas bon, mais comparé au balayeur il est bon, donc même si je ne peux pas être scribe, je ne renoncerai pas à être tisserand.
C’est ainsi que vous devez comprendre les critiques et les éloges, car ces questions doivent être jugées en comparaison avec d’autres choses et ne doivent pas être jugées isolément. Vous ne devriez pas considérer les plus petits actes d’adoration ou les péchés comme étant insignifiants.
Extrait d’Ihyaa ” Uloom ad-Deen (4/48).
Un sage a dit: il n’y a pas d’espoir sans effort.
Ce que nous voulons dire, c’est que rien ne vous sortira de l’état de désespoir dans lequel le Shaytan vous a fait tomber sauf en gardant à l’esprit ce qui est mentionné ci-dessus d’espérer la miséricorde d’Allah et en suivant l’exemple des justes, en commençant par adhérer à la prière. à l’heure, faire le wudoo ‘correctement à l’avance, être délibéré dans la récitation dans la prière, et essayer de se concentrer lors de la récitation de l’adhkaar après la prière. N’oubliez pas de réciter la supplication après chaque prière: «Allahumma a’inni ‘ala dhikrika wa shukrika wa husni’ ibaadatika (Ô Allah, aide-moi à me souvenir de toi, à te remercier et à t’adorer correctement).»