Les habitants du Feu et les habitants
du Paradis ne sauraient tre gaux. Les habitants du Paradis seront ceux qui
connatront le succs. (Coran 59:20)
Dieu nous dit,
dans le Coran, que les habitants du feu et ceux du jardin ne sont pas
semblables. Ceux qui se retrouveront dans le jardin auront connu le succs,
contrairement aux autres. Une fin remarquable, qui culmine en une demeure et
un bonheur ternels, est la rcompense dune vie russie. Mais quelle est la
dfinition dune vie russie? Est-ce une vie remplie de richesses montaires?
De bonne sant? Ou de simple bonheur et dabsence de stress? Comment lislam
dfinit-il ce succs?
Google dfinit le bonheur comme la
ralisation dun objectif. Il le dfinit comme loppos de lchec, i.e. le
fait de ne pas avoir ralis un objectif. De nos jours, nous avons tendance
penser au succs en termes de maisons spacieuses, vacances outremer ou
popularit. Les gens travaillent fort pour ces petits succs et refusent de
les banaliser, mme sils sont trs phmres. Comme on dit souvent, nous
nemporterons pas ces choses dans nos tombes et lislam nous dit que la seule
chose que nous emporterons avec nous sont nos actions. Le prophte Mohammed a
dit : Trois choses accompagnent la personne dcde sa tombe,
dont deux sen retournent et une reste. Sa famille, sa richesse (ou statut) et
ses actions laccompagnent sa tombe; puis, sa famille et sa richesse la
quittent et ses actions restent avec elle. [1]
Toute me gotera la mort. Et vous ne
serez pleinement rtribus quau Jour de la Rsurrection. Quiconque sera
cart du Feu et introduit au Paradis aura certes russi. La vie dici-bas
nest (quune vie) remplie de jouissances trompeuses. (Coran 3:185)
Dans ses hadiths, le prophte Mohammed
nous dit que celui qui connatra le succs est celui qui a accept lislam,
celui dont les besoins de base sont combls et qui est satisfait de ce que Dieu
lui a donn en cette vie.[2]
Se soumettre la volont de Dieu est ce qui rend une personne heureuse. Et le
bonheur et la russite (au sens islamique) ne signifient pas ncessairement que
la personne est constamment heureuse, riche et en bonne sant.
Avec lislam viennent de grandes
responsabilits; le musulman est responsable de son propre bonheur et de son
propre succs. Et le succs, tel que compris dans ce contexte, est la
rcompense ultime. Si Dieu considre que nous avons russi, le Paradis devient
notre demeure ternelle et la sant, la richesse et le bonheur deviennent
galement ternels. Le succs, en islam, est le fait daccder au Paradis.
Tout succs que nous connaissons, sur terre, quil soit financier ou reli la
bonne sant ou aux loisirs, est phmre et connatra rapidement une fin.
Le terme arabe pour succs est falah,
un terme que tous les musulmans de toutes les nationalits connaissent bien.
Car ils lentendent chaque fois quils entendent le adhan, ou appel la
prire : hayya alal-falah! (Venez vers le succs! Venez
la prire, venez au succs!) Car il y a certes un succs dans la prire,
dans le fait de maintenir cette connexion avec Dieu. Il est intressant de
souligner que la mme racine, fa-la-ha, nous donne galement le terme
arabe pour fermier (fallah). Et comment savons-nous quun
fermier connat du succs? Il obtient dabondantes rcoltes et son btail est
en sant. Mais le fermier na pas entirement le contrle sur ces
rsultats : il sme, travaille la terre et soccupe de son btail, mais,
ultimement, il sen remet Dieu pour la bonne temprature, le contrle des
insectes, etc. Son succs, en tant que fermier, est dtermin par le pouvoir
de Dieu sur toute chose. Les inondations et les scheresses, les vents et la
pluie, mme sa propre sant et celle de son btail peuvent affecter son succs.
Peut-on alors dire que la dfinition du
succs inclut le fait de placer sa confiance en Dieu? Faire un effort, faire
ce qui nous est demand et laisser lissue entre les mains de Dieu. Le
prophte Mohammed a expliqu aux croyants que les vnements de leur vie sont
extraordinaires. Il a dit : Comme est tonnante laffaire du
croyant, car tout ce qui lui arrive est bon et cela ne sapplique quau
croyant. Si une bonne chose lui arrive, il en est reconnaissant et cest une
bonne chose pour lui. Et si une mauvaise chose lui arrive, il lendure avec
patience et cest aussi une bonne chose pour lui. [3] Ainsi,
quand une personne voue sa vie plaire Dieu en se soumettant Sa volont,
ces paroles du Prophte prennent un sens encore plus profond. Car faire
totalement confiance Dieu signifie quil ny aura pas dchecs. Ainsi, les
revers et difficults mineurs ne sont que de lgers problmes sur la route du
succs ultime.
Mais quen est-il des aboutissements
que lon considre gnralement comme des checs, en cette vie? Comme perdre
son travail ou son poux(se)? Comme ne pas tre reconnu pour la personne que
lon sefforce dtre? Rien de tout cela na la moindre influence sur le
succs ou lchec ultime de notre vie. Ce qui est pris en compte est notre
faon de ragir ces vnements et de faire face aux preuves de la vie en
gnral. Une personne est sur la voie du succs ultime cause de son
attitude, de ses intentions et de sa capacit placer sa confiance en Dieu.
Russira, certes, celui qui purifie
son me de ses pchs, tandis que sera perdu celui qui la corrompt. (Coran 91:9-10)
Et ma russite, (dans cette tche), ne
dpend que de Dieu. Cest en Lui que je place ma confiance (Coran 11:88)
Dieu nous ritre, travers le Coran,
de quelle faon nous pouvons russir et comment y parvenir. Il nous dcrit aussi
de quelle faon nous chouons. Dans la sourate 103, Il jure par le jour
dclinant que nous sommes tous en perdition, sauf ceux dentre nous qui font
quatre choses particulires : croire, faire le bien, senjoindre
mutuellement protger la vrit et demeurer patient.
Par le jour dclinant! En vrit,
lhomme court sa perte, lexception de ceux qui croient et font le bien,
senjoignent mutuellement de sen tenir la vrit et sincitent mutuellement
la patience. (Coran 103)
Dans la deuxime partie, nous verrons
les diffrentes faons datteindre le succs. Nous parlons, videmment, du
succs ultime, dont Dieu et Son messager nous ont donn la recette.
Note de bas de page:
[1]
Sahih Al-Boukhari, Sahih Mouslim
[2]
Sahih Mouslim
[3]
Sahih Mouslim