Lesprit et la raison sont une
partie essentielle de la pense et de la lgislation islamiques. Lun ne peut
exister sans lautre. quoi fait-on rfrence, au juste, lorsque lon parle
de lesprit? Lesprit peut produire deux types de raisonnements.
Le premier est le raisonnement
intuitif, qui inclut la capacit de comprhension, de parvenir des
conclusions rationnelles, de formuler un discours et de se comporter de manire
raisonnable. Le deuxime est un type de raisonnement que lon acquiert de
notre environnement, comme les choses que lon nous a enseignes ou celles que
lon a apprises soi-mme.
Nous parlerons ici du raisonnement intuitif,
celui dont Dieu nous a dots et qui nous rend responsables de nos actes. Celui
ou celle qui ne possde pas ce type de raisonnement cause de maladies
physiques ou mentales ne peut tre tenu responsable de ses actes.
Il arrive quune personne soit dote de
raison, mais quelle nen fasse pas bon usage et quelle refuse de penser de manire
logique sur des sujets comme la foi et la religion. Elle devient alors
mcrante et est tenue entirement responsable de son rejet de tout ce qui
touche la spiritualit.
Il nappartient aucune me de
croire, si ce nest par la permission de Dieu. Et Il jette dans linfamie ceux
qui ne raisonnent pas. (Coran 10:100)
Il nest pas tonnant que le chtiment
pour ceux qui ne croient pas est le mme que pour ceux qui refusent de
comprendre.
Quiconque Dieu veut guider, Il fait
que son cur souvre lislam. Et quiconque Il veut garer, Il rend sa
poitrine troite et comprime, comme sil tait en train de monter au ciel.
Ainsi Dieu inflige-t-Il lhumiliation ceux qui ne croient pas. (Coran 6:125)
Ces versets signifient quun individu
ne peut esprer purifier son cur sil ny met pas son cerveau luvre,
permettant ainsi la foi et la scurit dentrer dans son cur.
Le Coran fait rfrence lesprit de
diffrentes manires :
1. Lesprit est en mesure de comprendre et de traiter
le langage.
Esprez-vous que (les enfants
dIsral) croiront en votre religion alors quun groupe dentre eux, aprs
avoir entendu et compris la parole de Dieu, laient sciemment
falsifie ? (Coran 2:75)
Nous lavons certes rvl un
Coran en langue arabe, afin que vous compreniez. (Coran 12:2)
Le Coran fut rvl en arabe pour que
lesprit des gens qui il fut descendu soit en mesure de le saisir et dapprcier
le sens de ses versets.
2.
Lesprit est en mesure de formuler des penses
cohrentes.
gens du Livre! Pourquoi
discutez-vous au sujet dAbraham alors que la Torah et lvangile ne furent
rvls quaprs lui? Ne raisonnez-vous donc pas? (Coran 3:65)
Ceux qui prtendent quAbraham tait un juif ou un chrtien
nusent pas de leur raison pour faire une telle affirmation, car le judasme et
le christianisme sont apparus longtemps aprs Abraham. La sourate al-Anaam y
fait allusion :
Ils napprcient pas le pouvoir de
Dieu sa juste mesure lorsquils disent : Dieu na rien rvl
un tre humain. Dis ( ceux qui parlent ainsi) : Qui
a rvl le Livre que Mose a reu comme lumire et guide pour les gens? Vous
lavez mis en feuillets pour (pouvoir) nen montrer quune partie tout en
cachant le reste. (Par ce Livre), on vous a enseign ce que vous ne saviez
pas, ni vous ni vos anctres. Dis : Cest Dieu (qui la
rvl) , puis laisse-les se perdre dans leurs vains discours.
(Coran 6:91)
Le verset souligne que les juifs ne
peuvent prtendre croire la mission prophtique de Mose et dans la Torah,
puis affirmer que Dieu na jamais rien rvl un tre humain; ils nagent en
pleine contradiction.
3. Lesprit est en mesure de comprendre la vrit et les
preuves lappuyant.
Il vous propose un exemple tir de votre quotidien :
avez-vous, parmi vos esclaves, des associs (qui partagent) les biens que Nous
vous avons attribus, qui vous sont gaux ce titre, et envers qui vous avez
les mmes gards quenvers ceux de votre rang? Ainsi exposons-Nous Nos
rvlations ceux qui raisonnent. (Coran 30:28)
Dis : Si Dieu avait voulu,
je ne vous laurais pas rcit et Il ne vous laurait pas non plus fait
connatre. Jai vcu toute mon existence parmi vous (avant quil ne me soit
rvl). Ne raisonnez-vous donc pas? (Coran
10:16)
3.
Les actes
doivent correspondre aux paroles.
Enjoignez-vous aux gens de faire le
bien tout en oubliant vous-mmes de le faire alors que vous lisez le Livre?
tes-vous donc dpourvus de raison? (Coran 2:44)
Ce verset rprimande les gens qui nencouragent pas les
autres suivre la bonne voie. Il souligne aussi la contradiction des gens qui
aiment donner de bons conseils aux autres, mais qui ne les appliquent pas
eux-mmes. Toutefois, le comportement de telles personnes nenlve rien la
valeur de leurs conseils ( titre dexemple, le parent fumeur qui met son
enfant en garde contre les mfaits de la cigarette.) Reste quil est quelque
peu insens de reconnatre la valeur de tels ou tels comportements vertueux, dencourager
les autres les mettre en pratique, tout en faisant soi-mme le contraire.
Cest pour cette raison que le prophte, dans la sourate Hood, a dit :
Il dit : mon peuple!
Dites-moi : si je mappuie sur une preuve claire manant de mon Seigneur,
et sIl mattribue dexcellents moyens de subsistance, [comment puis-je vous
accorder quelque droit que ce soit?]. Je ne souhaite nullement faire derrire
votre dos ce que je vous demande de ne pas faire. Je ne veux que rformer
votre situation autant que je le puis. Et ma russite, (dans cette tche), ne
dpend que de Dieu. Cest en Lui que je place ma confiance et cest vers Lui
que je reviens repentant. (Coran 11:88)