Premièrement:
Celui à qui cela arrive devrait croire qu’il y a une raison et une grande sagesse derrière le retard dans la réponse. Allah, qu’Il soit glorifié, est le Souverain de tous et nul ne peut remettre sa générosité ou renverser sa décision ou s’opposer à son don ou à son refus, s’il donne par sa générosité ou s’il refuse par sa justice. Nous sommes ses esclaves et il fait de nous tout ce qu’il veut.
“Et ton Seigneur crée tout ce qu’Il veut et choisit, ils n’ont pas le choix (en aucune matière)”
[al-Qasas 28:68]
Comment un esclave peut-il ne pas honorer les droits de son maître et revendiquer ensuite pleinement ses droits?
Il est de son droit d’être obéi et de ne pas désobéir, d’être rappelé et non oublié, d’être remercié et de ne pas être ingrat. Si vous vous regardez et comment vous accomplissez vos devoirs, vous penseriez très peu à vous-même et vous ressentiriez de l’humilité et vous vous rendriez compte qu’il ne peut y avoir de salut que par son pardon et sa miséricorde. Alors considérez-vous comme un esclave, car Allah est le Créateur et le Contrôleur.
En deuxième:
Allah a une grande sagesse et Il ne donne ni ne retient que pour une raison. Vous pouvez regarder quelque chose et penser que c’est bon, mais par Sa sagesse, Il ne le décrète pas. Un médecin peut faire des choses qui semblent douloureuses mais qui sont dans le meilleur intérêt du patient. Et pour Allah est la description la plus élevée. (cf. al-Nahl 16:60).
Troisièmement:
Attaquer la chose demandée peut causer des difficultés à celui qui le demande. L’un des salaf a raconté qu’il avait l’habitude de demander à Allah de le laisser partir en campagne militaire, mais une voix lui a crié: «Si vous partez en campagne militaire, vous serez fait prisonnier, et si vous êtes fait prisonnier, vous deviendrez chrétien. Sayd al-Khaatir, 1/109
Ibn al-Qayyim a dit: Tout ce qu’Allah a décrété pour Son esclave croyant est une bénédiction, même si cela prend la forme d’une rétention; c’est une faveur même si cela prend la forme d’un procès, et la calamité décrétée par lui est juste même si elle nous fait mal. Madaarij al-Saalikeen, 4/215.
Personne ne sait comment ses affaires finiront. Il peut demander quelque chose qui entraîne de mauvaises conséquences et peut même lui faire du mal. Le contrôleur sait le mieux ce qui est dans son meilleur intérêt. «Et il se peut que vous n’aimiez pas une chose qui est bonne pour vous» [al-Baqarah 2: 216]. L’une des significations de ce verset est que nous ne devrions pas souhaiter que le décret de notre Seigneur soit différent ou lui demander des choses dont nous n’avons aucune connaissance, car cela pourrait peut-être nous nuire sans que nous le sachions. Nous ne devons donc rien choisir de différent de ce que notre Seigneur a choisi pour nous, mais plutôt lui demander une bonne fin dans ce qu’il a choisi pour nous, car il n’y a rien de plus bénéfique pour nous que cela.
Quatrièmement:
Ce qu’Allah choisit pour son esclave est meilleur pour lui que ce qu’il choisit pour lui-même. Allah est plus miséricordieux envers ses esclaves qu’eux-mêmes ou leurs mères. S’il leur arrive quelque chose qu’ils n’aiment pas, c’est mieux pour eux que si cela ne s’est pas produit, alors Son décret est tout en bonté et miséricorde. Si l’esclave se soumet à Allah et a une certaine foi que toute domination appartient à Allah et que toutes choses sont sous Son commandement, et qu’Il est plus miséricordieux envers lui que lui-même, alors il trouvera la paix de l’esprit, que son besoin soit ou non. rencontré ou pas.
Voir Madaarij al-Saalikeen, 2/215
Cinquièmement:
La réponse peut être retardée parce que la personne elle-même a fait quelque chose qui est un obstacle à la réception d’une réponse ou une cause de retard. Peut-être qu’il y a quelque chose d’interdit dans sa nourriture, ou peut-être qu’il y avait une certaine négligence dans son cœur au moment où il a fait la du’aa ‘, ou peut-être qu’il avait commis un péché, en conséquence de quoi sa du’aa’ n’était pas a répondu. Ainsi, lorsque la réponse à la du’aa ‘est retardée, cela peut inciter la personne à se vérifier et à examiner comment elle se tient devant son Seigneur, afin de faire le point sur elle-même et de se repentir; si la réponse à sa prière venait plus tôt, peut-être deviendrait-il insouciant et penserait-il qu’il allait bien, alors il développerait un sentiment d’auto-admiration qui pourrait conduire à sa perte.
Le retard ou le refus d’une réponse peut être dû au fait qu’Allah veut retarder la récompense pour lui jusqu’au Jour de la Résurrection, ou qu’Allah veut détourner de lui un mal équivalent, mais il ne s’en rend pas compte.
Quoi qu’il en soit, les fruits de du’aa ‘sont garantis, même si vous ne voyez pas la réponse de vos propres yeux. Alors pensez bien à votre Seigneur et dites: Peut-être qu’il m’a répondu d’une manière que je ne connais pas. Il est rapporté dans un rapport sahih que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit: «Il n’y a pas de musulman qui n’offre aucune du’aa ‘dans laquelle il n’y a pas de péché ou de rupture des liens familiaux mais Allah le fera. donnez-lui l’une des trois choses en retour: soit Il répondra à sa du’aa ‘plus tôt, soit il la gardera pour lui dans l’au-delà, ou Il détournera de lui un mal équivalent à cause de cela. Ils ont dit: “Nous allons dire beaucoup de du’aa ‘.” Il a dit: “Allah est plus généreux.” Rapporté par Ahmad, 10749. al-Albaani a dit dans Sahih al-Targheeb wa’l-Tarheeb: c’est hasan saheeh.
En conclusion, il y a de nombreuses raisons pour lesquelles une du’aa ‘peut ne pas recevoir de réponse ou la réponse peut être retardée; nous devons réfléchir à cela et ne pas cesser de faire du’aa ‘, car du’aa’ sera toujours utile.