C’est par là que nous commençons
Le sage est celui qui contemple sa réalité, la comprend et remarque ses subtilités et ses variables. Lisons ce hadith dans lequel l’Élu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit : “… Et Dieu regarda les peuples de la terre et les détesta, leurs Arabes et leurs non-Arabes. Sauf un reste des Gens du Livre. “[1]Bien que ces sociétés (ou certaines d’entre elles) possèdent des richesses et réalisent de grands progrès matériels et une vie prospère, même selon leurs critères, Dieu les déteste, il était donc naturel pour nous de nous demander : quelle est la raison de cette haine ?
C’est se détourner de l’approche du Créateur, s’accrocher à l’approche des êtres créés et s’écarter du droit chemin de Dieu. C’est le critère de base pour le Seigneur des serviteurs. Des progrès sont nécessaires et souhaités, mais pas au détriment de la religion et de la bonne approche. Lorsque la balance est inversée et que le bon sens est dévié, il y a de la haine pour Dieu, même si elle est dans le plus haut progrès matériel et de toute race humaine (Arabes et non-Arabes).
Pour confirmer cela, lisons l’autre hadith : « Je n’ai été envoyé que pour accomplir de bonnes actions – et dans le récit (de Salih) – la morale. »[2]Une énumération de sa mission et de sa mission de compléter la bonne morale, et encore une fois un suivi de la réalité qui adhère à la bonne morale, mais elles sont incomplètes et doivent être complétées, et il est naturel de se demander : quelle est la raison de la carence ? Ou qu’est-ce que la mission mahométane a ajouté pour compléter les bonnes mœurs ?
Cela peut être sous plusieurs angles :
Premièrement :Ajouter de nouvelles morales qui n’étaient pas connues, surtout celles qui sont sincères ; Comme la confiance en Dieu, la peur, l’espoir et les autres.
La seconde :En abordant les racines de cette morale, et que leur motivation soit de plaire à Dieu et de désirer ce qu’Il a, et non pour une autre raison.
Et troisièmement :Il s’agit de corriger et de modifier certaines conceptions de la morale. Pour atteindre l’objectif souhaité, prenons par exemple ce hadith : « Soutenez votre frère, qu’il soit un oppresseur ou une personne opprimée. » Un homme dit : Ô Messager de Dieu, soutiens-le s’il est opprimé. Avez-vous vu que s’il est un oppresseur, comment puis-je le soutenir ? Il a dit : Détenez-le – ou empêchez-le de commettre une injustice, car telle est sa victoire.“[3]. Le soutien est un caractère vertueux et un objectif noble pour l’opprimé, mais pour l’oppresseur, ce n’est pas tel que les gens le connaissent. Il lui a plutôt donné un nouveau sens qui réalise la justice et élève l’humanité.
L’essentiel est que l’un des ABC de l’artisanat pur (seul ou en coopération avec d’autres) est de connaître la réalité et d’expérimenter ce qu’elle contient avec un regard juste et attentif et selon les normes divines. C’est la clé du « à partir de là, nous commençons ».