Cette précieuse religion (2)
Dans l’article précédent, nous avons dit: l’équilibre comprend deux choses:
1- Équilibre dans la pensée.
2- Équilibre dans le comportement et le travail.
Et nous avons dit: Penser et penser est sa place: l’esprit et le cœur.
Quant à l’esprit, Parce qu’il fait l’objet du raisonnement et de la réflexion.
Et le Saint Coran est brisé en appelant au raisonnement et à la pensée et à ce qui est dans leur sens; Comme: réflexion, considération, considération, souvenir et convenu … et ainsi de suite comme dans les versets généreux suivants: ﴿﴿ Nous vous avons expliqué les versets, afin que vous puissiez être raisonnable ﴾ [الحديد: 17],﴿ En ce qu’il y a des gens de personnes raisonnables ﴾ [الرعد: 4].
Il a été reçu “esprit” Dans le noble Coran environ cinquante fois, comme dans son dicton – Tout-Puissant -:﴿ N’ont-ils pas pensé à eux-mêmes ﴾ [الروم: 8]Et son dicton:﴿ En ce qu’il y a des gens de gens qui pensent ﴾ [الجاثية: 13].
Il a été reçu “Penser” Dans le Coran environ 18 fois dans les significations destinées ici, et il en va de même pour un article “jurisprudence”Quant à l’article “via”Il a été reçu environ sept fois comme il est prévu ici.
Et la substance “Construction” Quatre fois.
Et la substance “mémoire” Environ 45 fois.
Quant à l’article “Regarder”Des dizaines de fois ont été reçus.
Tout cela indique une référence éloquente à l’importance du raisonnement, de la perspicacité, de la réflexion et de la contemplation dans toutes les perceptions mentales, et qu’elle doit être basée sur la bonne preuve, et non sur la décharge, la supposition et l’imagination.
Cette approche islamique est unique entre autres programmes, C’est un équilibre modéré, et le spectateur dans les approches humaines religieuses et philosophiques le considère comme des parties, où l’approche religieuse traditionnelle traditionnelle qui pense, ne ressemble pas et ne contemple pas, mais croit plutôt contre les croyances contradictoires ont été affectés par cette approche.
Compte tenu de cela, il y a une approche rationnelle, purement et totalement dépendante, de sorte qu’elle y est confiée dans le monde de l’invisible et du témoignage, ou au-delà de la nature, ce qui est en dessous et ce qu’il y a.
C’est l’approche des philosophes grecs et de celui qui tombe dans leur portefeuille des philosophes des Arabes, Ou ceux qui se sont nommés avec des philosophes islamiques, tels que Ibn Sina et Al -farabi, ont ensuite été affectés par cette approche des musulmans en tant que Mu’tazila, et les orateurs en général.
Il y a une troisième approche qui a mélangé la méthodologie religieuse rationnelle et aveugle, qui est le programme soufi brillant disant que les solutions, l’Union et la réincarnation des vies, et cette approche représentait une foule des plus grands soufis; Kambin soixante-dix, al -suhrawardi, al -halaj, ibn arabi et ibn al -roumi.
Quant à l’approche de l’islam, Il est équilibré en cela, car l’esprit est le périmètre du cercle spécifique.
Le cœur est accusé de foi qui peut augmenter l’obéissance et diminuer en raison de la désobéissance, mais elle ne sort pas du cercle de l’islam ou de la foi.
Et avec l’engagement de cet équilibre, aucun de l’esprit ou du cœur sur l’autre.