Cette précieuse religion (3)
Pour que notre réflexion soit modérée, équilibrée et non extrémiste, nous nous référons ici à plusieurs points qui servent de garanties pour l’intégrité de la pensée.
Premièrement – Les objectifs de la réflexion sur l’islam:
La pensée a ses objectifs distingués qui distribuent la pensée de tomber dans l’ignorance, l’intimidation et la contradiction.
L’un des objectifs les plus importants de la réflexion sur l’islam est d’atteindre la connaissance de Dieu; C’est la connaissance la plus importante et la plus complète, la plus grande et la plus dangereuse.
Ce qui est connu ici: Connaissance de Dieu et croyant en lui, glorifiant ses affaires et sa dure, et la peur de celle-ci; La vérité Tout-Puissant dit:﴿ Mais Dieu a peur de ses adorateurs de savants ﴾ [فاطر: 28].
Ibn Masoud – Que Dieu soit satisfait de lui – a dit: “Il suffit de la peur de Dieu, et il suffit que l’un soit ignorant.”.
Ibn Abbas – Que Dieu soit satisfait d’eux – a dit: Les érudits ici: ceux qui savent que Dieu est capable de tout. “.
Parmi les objectifs: Accès à la définition de la vérité et à le distinguer du mensonge.
La vérité est ce qui est venu de Dieu; Comme la gloire soit pour lui:﴿ Et que nous vous avons révélé du livre est la vérité ﴾ [فاطر: 31].
Et Dieu a pleuré les gens qui les ont mélangés avec un mensonge; Il a dit:﴿ Et ne portez pas la vérité avec le mensonge, et la vérité est conclue, et vous savez ﴾ [البقرة: 42].
Et il a dit:
Si une femme a une pensée ♦ Chez Dans tout ce qu’il a une leçon
Parmi les objectifs de la pensée aussi: L’augmentation de la science.
La vérité – le Tout-Puissant – dit à son prophète Muhammad:﴿ Dis, Seigneur, augmentez mes connaissances ﴾ [طه: 114].
C’est pourquoi c’était de sa supplication – la paix soit sur lui -: ((oh mon Dieu, profitez-moi avec ce que tu m’as appris et apprenez-moi ce qui m’apprend, et augmentez mes connaissances, et louez à Dieu en tout cas)))[1].
Chaque fois qu’une personne approfondit la réflexion, l’apprentissage, l’apprentissage et la recherche, plus il y a de connaissances et de certitude, et vice versa, plus il ferme son esprit en pensant, en regardant et en enseignant, plus il est ignorant et sceptique.
Parmi les objectifs aussi: L’œuvre, en traduisant ce que sa pensée est venue au travail, que ce soit dans les domaines de la religion ou du monde.
Quant à la pensée abstraite qui ne se transforme pas en quelque chose de pratique, cela reste des idées théoriques creuses, similaires aux théories des philosophes basées sur l’imagination, l’hypothèse et les possibilités.
Deuxièmement – domaines de pensée:
La pensée humaine doit être une fin et une unité; Parce qu’il n’est pas capable de tout entourer, mais plutôt qu’il ne reste qu’au moins des choses; ﴿ Et ce que vous avez donné de la connaissance n’est que quelques-uns ﴾ [الإسراء: 85].
Peut-être que l’identification des zones dans lesquelles la pensée se trouve montre que le cadre et parmi les zones les plus importantes:
1- Comprendre les textes juridiques et leur interprétation, selon la langue des Arabes et de Murad Al -Sharaa et ses objectifs.
2- Le discours de la diligence et de la déduction, et de la diligence dans de nouveaux problèmes (calamités) et dans les différentes questions en eux.
3- Le monde en général.
Il dit dans les hadiths authentiques: ((vous connaissez les questions de votre monde)).
Ce que l’on entend par ce monde, ce sont les questions matérielles pures qui sont soumises à des lois, des circonstances et des conditions normales, qui ne voulaient pas de texte dans la rue.
[1] Al -Tirmidhi et Ibn Majah l’ont raconté sur l’autorité d’Abu Hurairah – que Dieu soit satisfait de lui.