Cette précieuse religion (5)
Et si l’équilibre comprend deux choses importantes, ils sont:
1- Équilibre de pensée.
2- Équilibre dans le comportement et le travail.
Et si nous avons identifié ces signes à la première, respectons l’équilibre dans son deuxième type (comportement et travail).
Le comportement humain n’est pas sans cas de trois cas:
• Vous êtes imprimé ou marqué par négligence ou négligence; Afin qu’il ne soit pas livré avec le requis ou ne l’apporte moins.
• Soit vous êtes étiqueté avec l’augmentation et l’exagération au-dessus de ce qui est nécessaire.
• Soit vous êtes moyen selon ce qui est nécessaire.
Ces affaires incluent les droits de Dieu et les droits des serviteurs.
La prière, par exemple – est l’un des droits de Dieu – dans lequel un musulman peut raccourcir et ne pas l’apporter, comme cela est appelé négligence.
Dans ce document, ce qui n’est pas comme si c’était comme un spectre, par exemple, car c’est une innovation excessive.
Et cela peut le faire entrer de manière légitime, de sorte qu’il l’a établi comme Dieu l’a commandé, qui est le médium légitime.
Quant aux droits des serviteurs, l’ennemi et le versement, qui est l’équité, est légal, sans carence ni injustice.
La lumière, la charité et l’amnistie sont également prescrits, et c’est une augmentation de la requise, mais c’est une augmentation légitime et rare.
Ainsi, il s’avère qu’il existe une différence entre les droits de Dieu et les droits de ses serviteurs, mais le premier est nécessaire pour adhérer au projet, et que l’augmentation est une exagération répréhensible, comme il l’a dit – le Tout-Puissant – s’adressant au peuple du livre:﴿ O les gens du livre, ne bouillir pas dans votre religion, et vous ne dites pas à Dieu sauf la vérité ﴾ [النساء: 171].
Et dans le hadith: ((vous voyez-vous))[1].
Al -Nawawi – Que Dieu ait pitié de lui – a dit: Ceux qui récitent: les profondeurs soulignées à la place du stress, et la noble orientation prophétique est venue en payant et en s’approchant en disant: ((mettez-les et approchez …)).
Et le paiement: la modération est-elle avec perfection.
Quant à l’approche, c’est une tentative de l’atteindre.
C’est l’œil de l’équilibre, mais ce qu’il a ennemi, c’est l’exagération, l’extravagance et excessive répréhensible.
Et si ce type d’excès peut exister parmi les propriétaires de la pensée fermée étroite, ou le peuple du pessimisme et la vision sombre de la société, alors je pense que c’est peu à notre époque – Dieu le veut.
Quant à beaucoup de gens – un suivi des médias occidentaux et de la direction – dans leur interprétation de l’exagération ou ce qu’on appelle l’extrémisme que c’est l’engagement de la Sunna du Prophète – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui – dans la croyance, l’adoration, la morale et le traitement, c’est un mauvais suspicion, mais plutôt un péché délibéré.
Mais ce que nous pouvons considérer, c’est l’exagération de la vérité, en ce qui concerne le traitement des personnes, en prenant les caractéristiques de l’éloignement, de l’épaisseur, de l’aliénation et de la malentendue d’un chemin pour traiter toute la création, même s’ils sont pieux ou érudits, ou prédicateurs ou vertus, et il ne fait aucun doute qu’il s’agit d’une déviation dans l’équilibre dans le traitement; Comment cela est-il considéré comme une approche islamique, et comment elle est considérée comme une bonne création, et Dieu tout-puissant en commande la différence; Où il dit:﴿ Et souvenez-vous de la bénédiction de Dieu pour vous, quand vous étiez ennemis, alors il enveloppé entre vos cœurs, alors vous êtes devenu une bonne chose ﴾ [آل عمران: 103]Et il a dit dans l’adjectif des croyants:﴿ Il est humilié avec les croyants, cher aux mécréants ﴾ [المائدة: 54]Et il a dit:﴿ Muhammad, le messager de Dieu et ceux avec qui les plus mécréants sont sur les mécréants ﴾ [الفتح: 29].
Il s’agit du premier type, qui est les droits de Dieu, et l’autre type, qui est les droits des fidèles, est autorisé dans lequel la charité, bien connue et croissante, et cela n’est pas exagéré comme nous le savions.
[1] Raconté par Muslim, Hadith No. (2670).