Premièrement:
Du’aa ‘et converser avec son Seigneur est l’une des actions les plus chères à Allah, qu’Il soit glorifié et exalté, car c’est l’une des formes les plus sincères d’exprimer l’humilité devant Allah et parce que c’est une déclaration claire de son absolu. besoin de sa miséricorde, et il aime voir cela de ses esclaves.
La peur de tomber dans la bid’ah ne devrait pas être une cause de dissuasion de faire cette action juste. Le shaytan essaie de confondre les gens en ce qui concerne leurs actes d’adoration en les faisant tellement inquiets de se montrer ou de tomber dans la bid’ah qu’ils abandonnent complètement l’acte d’adoration. Le musulman devrait s’en méfier. Vous avez bien fait de vous demander ce qui est permis en du’aa ‘et comment s’y prendre.
En deuxième:
En ce qui concerne les règles islamiques mentionnées dans la question, nous disons:
Rendre la prosternation longue lors de la prière qiyaam est Sunnah et mustahabb, à cause du hadith d’Abou Hurayrah (qu’Allah soit satisfait de lui), selon lequel le Prophète (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui) a dit: la personne est à son Seigneur quand elle se prosterne, alors disons beaucoup de du’aa ‘. »
Rapporté par Muslim, 482
Dire beaucoup de du’aa ‘, tel que recommandé par le Prophète (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui), est une raison pour que la prostration soit longue.
L’Imam an-Nawawi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Debout, s’inclinant (rukoo ‘), prostration (sujood) et le tashahhud sont tous de longs piliers ou des parties essentielles de la prière, sans aucune différence d’opinion savante, donc peu importe si elles sont longues.
Extrait d’al-Majmoo ‘, 4/126.
Dans le Coran, Allah, qu’Il soit glorifié et exalté, a mentionné la longue prosternation des justes en les louant et en les félicitant, comme Il le dit (interprétation du sens):
«Vous les voyez s’incliner et tomber prostrés (en prière), cherchant la bonté d’Allah et (son) bon plaisir. La marque d’eux (c’est-à-dire de leur foi) est sur leurs visages (fronts) des traces de (leur) prostration (pendant les prières) »
[al-Fath 48:29].
Nous avons discuté de cette décision précédemment dans la réponse à la question non. 6834
En ce qui concerne la déclaration précédente sur notre site Web selon laquelle elle est contraire à la Sunnah – et nous n’avons pas dit que c’est bid’ah – voir la réponse aux questions non. 111889 et 112165 . Cela parle de l’imam faisant délibérément la prosternation finale (sujood) d’une prière en congrégation longue pour alerter les gens que c’est maintenant la prosternation finale. C’est ce qui est contraire à la Sunna du Prophète. Quant à la prolongation de la prosternation finale lors de la prière du qiyaam al-layl, aucun des savants n’a dit que cela était interdit; il fait plutôt partie de la Sunna.
Troisièmement:
On peut dire quelque chose de similaire à propos de la prolongation de la séance du tashahhud. Il est rapporté dans le hadith de ‘Abdullah ibn Mas’ood (qu’Allah l’agrée) que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a enseigné au Sahaabah le tashahhud, puis il a dit à la fin: Puis laissez-le choisir les supplications qu’il souhaite.
Rapporté par al-Bukhaari, 5876 et Muslim, 402.
Il est dit dans al-Mudawwanah, 1/192:
Maalik a dit: Il ne fait aucun doute qu’un homme peut offrir du’aa ‘(supplication) pour tous ses besoins, dans ce monde et dans l’au-delà, dans la prière obligatoire, debout, assis et prostré. … Il a été rapporté que ‘Urwah ibn az-Zubayr a dit:… J’invoque Allah pour tous mes besoins lorsque je prie, même mon besoin de sel. Citation de fin.
En ce qui concerne l’offrande du’aa ‘en priant les mains levées, cela n’est prescrit que dans le cas de Witr à la fin des prières de nuit. En d’autres termes, lorsqu’une personne a terminé ses prières la nuit (qiyaam al-layl), elle doit faire sa dernière prière Witr et après la dernière rak’ah, elle peut lever les mains et offrir la supplication qu’elle veut, comme le font les gens. avec l’Imam dans la prière de Taraweeh pendant le Ramadan.
Quatrièmement:
En ce qui concerne le du’aa ‘après avoir prié le Witr avant l’aube, il n’y a rien de mal à cela non plus et cela ne relève pas du titre de bid’ah, car offrir du’aa’ pendant le temps avant l’aube est permis selon les textes du Coran et de la Sunna.
Allah, qu’Il soit glorifié et exalté, dit (interprétation du sens):
«(Ce sont) ceux qui sont patients, ceux qui sont vrais (dans la foi, les paroles et les actes), et obéissants avec une sincère dévotion dans l’adoration d’Allah. Ceux qui dépensent (donnent la Zakat et l’aumône dans la voie d’Allah) et ceux qui prient et demandent pardon à Allah dans les dernières heures de la nuit »
[Aal ‘Imraan 3:17].
Il a été rapporté par Abu Hurayrah (qu’Allah l’agrée) que le Messager d’Allah (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui) a dit: «Notre Seigneur, qu’Il soit béni et exalté, descend au ciel le plus bas chaque nuit. quand le dernier tiers de la nuit est parti, et il dit: «Qui m’invoquera pour que je lui réponde? Qui me demandera, que je lui donne? Qui me demandera pardon, afin que je lui pardonne? »
Rapporté par al-Bukhaari, 1094; Musulman, 758
Cinquièmement:
En ce qui concerne la recherche de l’heure à laquelle les supplications sont répondues le vendredi pour offrir du’aa ‘à ce moment-là, cela relève également de la rubrique des actions justes et ce n’est pas du tout une bid’ah. Mais il n’est pas permis de le relier à une prière naafil après ‘Asr, car offrir des prières naafil après’ Asr n’est pas autorisé. Par conséquent, il suffit à celui qui veut offrir une supplication de s’asseoir et de le faire – qu’il soit à la mosquée ou à la maison – et de demander à Allah tous ses besoins avec sincérité et humilité, et il sera répondu, par la permission d’Allah.