Donner ce monde à tous et donner l’au-delà aux croyants | ISLAMHUDAA

Donner ce monde à tous et donner l’au-delà aux croyants

﴿Nous soutenons chacun ceux-ci et ceux-là grâce au don de votre Seigneur, et le don de votre Seigneur n’est pas interdit.﴾[Al-Isra : 20]

Introduction :

Dieu Tout-Puissant a ordonné à tous les hommes de l’adorer. Dieu Tout-Puissant a dit :﴿Ô peuple, adorez votre Seigneur qui vous a créé ainsi que ceux qui vous ont précédé afin que vous deveniez justes.﴾[Al-Baqarah : 21].

Al-Qurtubi, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit :« C’est général à tous les hommes, donc Son adresse s’adresse aux croyants en poursuivant l’adoration, et aux mécréants en la commençant, comme Dieu Tout-Puissant le dit :﴿Culte﴾Il nous a ordonné de l’adorer, et adorer ici signifie l’unir et adhérer aux lois de sa religion.[1]Quiconque néglige d’atteindre la servitude envers Dieu Tout-Puissant sera privé du don des bénédictions divines, et le Saint Coran est venu rappeler les plus grandes bénédictions que Dieu leur a accordées en matière de création et de provision. Pour alerter leur esprit sur le fait qu’Il est unique en lui et personne d’autre, car Lui seul est digne d’adoration, comme dans Sa parole Tout-Puissante :﴿Ô peuple, souvenez-vous des bénédictions que Dieu vous a accordées. Existe-t-il un autre créateur que Dieu qui pourvoit à vos besoins depuis les cieux et la terre ? Il n’y a pas d’autre Dieu que Lui. Comment pouvez-vous être sauvé ?﴾[Fatir : 3].

Ibn Kathir, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit :“Le Tout-Puissant alerte Ses serviteurs et les guide pour déduire Son monothéisme en lui distinguant l’adoration, tout comme Il est indépendant de la création et de la provision, qu’Il soit donc adoré seul, et qu’aucune autre idole, égal ou fétiche ne devrait lui être associé. C’est pourquoi Il a dit :﴿Il n’y a pas d’autre dieu que Lui, alors comment pouvez-vous être induit en erreur ?﴾; Autrement dit : comment pouvez-vous être induit en erreur après cette affirmation et la clarté de cette preuve ?[2].

La référence pour guider les gens est la règle et la gestion de Dieu Tout-Puissant dans les affaires de Sa création. Il a le commandement avant et après, et Dieu Tout-Puissant a dit la vérité :﴿Ce n’est pas votre responsabilité de les guider, mais Dieu guide qui Il veut.﴾[Al-Baqarah : 272].

Ibn Baz, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : « Cela signifie la direction du succès, la direction de la lumière dans le cœur, la direction du contentement de la vérité. Ceci est entre les mains de Dieu et personne n’en possède. Quant à la direction du transport et de la clarification, Dieu l’a placé entre les mains des messagers. Il guide, et les messagers guident avec transport et clarification.[3].

Paroles des savants concernant l’interprétation du verset en question :

Al-Baghawi, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit :“﴿Nous soutenons tous les deux ceux-ci et ceux-là﴾[Al-Isra : 20] ; Autrement dit : nous apportons notre soutien aux deux groupes, ceux qui veulent ce monde et ceux qui veulent l’au-delà. ﴿Du don de ton Seigneur﴾; Autrement dit : Il pourvoit à leurs besoins tous les deux, alors leurs circonstances diffèrent quant au sort.﴿Et ce n’était pas un don de ton Seigneur﴾La provision de ton Seigneur,﴿Interdit﴾: Interdit à ses serviteurs, donc ce que l’on entend par donner, c’est donner dans ce monde, sinon les infidèles n’auront aucune part dans l’au-delà.[4].

Ibn Kathir, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit :« Le Tout-Puissant dit :﴿Non﴾;C’est-à-dire : chacun des deux groupes qui voulaient ce monde et ceux qui voulaient l’au-delà, Nous leur fournissons ce dans quoi ils se trouvent.﴿Du don de ton Seigneur﴾;C’est-à-dire : Il est le gestionnaire des affaires, le dirigeant, qui n’opprime pas, donc Il donne à chacun ce qu’il mérite de misère et de bonheur, et personne ne peut s’opposer ou empêcher ce qu’Il donne, ni changer ce qu’Il veut, et c’est pourquoi Il a dit :﴿Et le don de ton Seigneur n’est pas interdit﴾; C’est-à-dire : interdit ; Autrement dit : personne ne l’empêchera et personne ne le repoussera.[5].

Les caractéristiques pédagogiques déduites du verset en question :

Premièrement : La grandeur de la miséricorde de Dieu Tout-Puissant envers ses serviteurs, croyants et incroyants, est évidente dans la mise à leur disposition de diverses bénédictions apparentes et cachées dans ce monde. Dieu Tout-Puissant a dit :﴿N’avez-vous pas vu que Dieu vous a soumis tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre et vous a accordé ses bénédictions, apparentes et cachées ?﴾[Luqman : 20].

Al-Saadi, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : « Le Tout-Puissant accorde Ses bénédictions à Ses serviteurs et les appelle à être reconnaissants pour eux, à les voir et à ne pas les négliger, alors Il a dit :﴿Vous n’avez pas vu ?﴾; Autrement dit : vous regardez et voyez avec vos yeux et votre cœur.﴿En effet, Dieu vous a soumis tout ce qui est dans les cieux﴾,Le soleil, la lune et les étoiles sont tous exploités au profit de l’humanité.﴿Et tout ce qu’il y a sur terre﴾Des animaux, des arbres, des plantes, des rivières, des minéraux, etc. ; Comme Dieu Tout-Puissant l’a dit :﴿C’est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur terre﴾[Al-Baqarah : 29],﴿Et il vous a accordé des bénédictions�﴾;Autrement dit : Il vous a aveuglé et vous a submergé de Ses bénédictions apparentes et cachées que nous connaissons et qui nous sont cachées, les bénédictions du monde et les bénédictions de la religion, obtenant des bénéfices et conjurant le mal, donc votre travail est de rendre grâce pour ces bénédictions ; “En aimant Celui qui accorde des bénédictions et en se soumettant à Lui, et en le dépensant pour chercher de l’aide pour Lui obéir, et en n’en utilisant rien pour Lui désobéir.”[6].

Beau est ce que dit Ibn Ashour, que Dieu lui fasse miséricorde : “Dieu Tout-Puissant n’a pas abandonné sa création des traces de sa miséricorde, même les incroyants parmi eux qui ne croient pas à sa rencontre. Il leur a donné les bénédictions de ce monde selon ce qu’il leur avait destiné, et a donné aux croyants la bonté de ce monde et de l’au-delà, et c’est la preuve de sa parole :﴿Et ma miséricorde englobe tout﴾[Al-A’raf : 156]Et sa parole, en tant que son Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, rapporte de lui : « En effet, ma miséricorde précède ma colère. »[7]“[8].

Deuxièmement :L’une des plus grandes bénédictions pour Ses serviteurs est que Dieu les a guidés vers l’Islam et leur a ordonné de suivre Ses Messagers, que la bénédiction et la paix soient sur eux. Dieu Tout-Puissant a dit :﴿Aujourd’hui, j’ai perfectionné pour vous votre religion, j’ai complété ma bénédiction sur vous et j’ai approuvé pour vous l’Islam comme religion.﴾[Al-Maïdah : 3],Ibn Kathir, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : « C’est la plus grande bénédiction de Dieu Tout-Puissant sur cette nation ; Puisque Dieu Tout-Puissant a perfectionné leur religion pour eux, ils n’ont pas besoin d’une autre religion, ni d’un autre prophète que le leur, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui.[9].

Ibn Taymiyyah, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit :« L’une des plus grandes bénédictions de Dieu sur ses serviteurs et la plus honorable de ses bénédictions sur eux est qu’il leur a envoyé ses messagers, qu’il leur a fait descendre ses livres et qu’il leur a montré le droit chemin. Sans cela, ils auraient été dans la situation du bétail et des bêtes, ou même dans une situation pire qu’eux.[10].

Troisièmement : Le but de l’existence de l’homme dans ce monde est clair pour ceux dont Dieu a éclairé la perspicacité, et son résumé est la parole du Tout-Puissant :﴿Je n’ai créé les djinns et les humains que pour les adorer﴾[Al-Dhariyat : 56],Ibn Rajab, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : ” Les messagers ont été envoyés et les livres ont été envoyés dans ce but. L’adoration est le droit de Dieu sur Ses serviteurs, et les serviteurs n’ont aucune capacité de le faire sans l’aide de Dieu. “[11].

L’esclavage est un honneur et un honneur pour les gens et une élévation pour eux. Ibn Taymiyyah, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : ” La perfection d’un être créé réside dans l’accomplissement de sa servitude envers Dieu, et plus un serviteur atteint sa servitude, plus sa perfection est grande et plus son rang est élevé. Et quiconque imagine qu’un être créé sort d’une manière ou d’une autre de l’esclavage, ou que la sortie est plus complète, est l’un des plus ignorants de la création, et même l’un des plus égarés d’entre eux. “[12].

Accomplir la servitude et obtenir ses bénéfices dans ce monde et dans l’au-delà est étroitement lié au fait de suivre l’approche de Dieu Tout-Puissant.﴿Celui qui suit mes conseils ne s’égarera pas et ne souffrira pas de misère.﴾[Taha : 123],Ibn Baz, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : « Celui qui suit la direction et adhère à la vérité avec laquelle Dieu a envoyé son prophète Mahomet, que la paix et la bénédiction soient sur lui, ne s’égarera pas dans ce monde, mais sera bien guidé et ne sera pas malheureux dans l’au-delà, mais aura plutôt le paradis et la dignité. »

Quatrièmement : Certaines personnes pensent, en raison du manque de connaissances et d’une faible perception de la vérité de la religion et de ses règles, que l’infidèle vit dans un bonheur absolu et jouit de tous les plaisirs du monde. C’est une croyance fausse et loin de la justice de Dieu Tout-Puissant et de la vérité de Dieu Tout-Puissant :﴿Et ceux qui ont mécru s’amuseront et mangeront comme mangent le bétail, et le feu est leur demeure.﴾[Mahomet : 12],Al-Baghawi, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : “Ils ne se soucient que de leur ventre et de leurs parties intimes, et ils sont insouciants et insouciants du lendemain. Il est dit : Le croyant dans ce monde subvient à ses besoins, l’hypocrite se pare et l’incroyant s’amuse. “﴿Et l’enfer est leur demeure﴾“[13].

Muhammad Rashid Reda, que Dieu lui fasse miséricorde, a déclaré : « Mais la jouissance de l’infidèle est limitée à cette courte durée de vie, et son sort dans l’au-delà est un mauvais sort. Voici la réponse de Dieu Tout-Puissant à Abraham, que la paix soit sur lui :﴿Il dit : Et quiconque ne croit pas, je lui donnerai du plaisir pendant un petit moment, puis je le forcerai au tourment du Feu, et misérable est la destination.﴾[Al-Baqarah : 126],C’est-à-dire : Je pourvoirai aussi à celui qui ne croit pas, et je lui fournirai cette provision pendant un petit moment, qui est la durée de son existence dans ce monde, et ensuite je le conduirai au tourment du Feu de manière forcée, sans le vouloir et sans savoir que son incrédulité l’y conduira.[14].

En général, le vrai bonheur ne se mesure pas aux jouissances éphémères de ce monde, mais plutôt à ce que Dieu a préparé pour ses fidèles serviteurs, un bonheur permanent dans l’au-delà.

Cinquième : Le Saint Coran met en garde contre l’admiration des gens mécréants, immoraux et égarés, contre l’argent et les enfants qu’il leur a donnés, et contre les bénédictions qui leur ont été manifestées, et contre leur pensée que c’est l’honneur de Dieu pour eux. ﴿Pensent-ils qu’avec cela Nous leur fournissons de la richesse et des enfants ? Nous nous précipitons vers eux par de bonnes actions, mais ils ne s’en rendent pas compte.﴾[Al-Mu’minun : 55, 56]Puis l’avertissement est venu de Dieu Tout-Puissant de ne pas les admirer. Dieu Tout-Puissant a dit :﴿Alors ne laissez pas leur richesse ou leurs enfants vous plaire. Dieu désire seulement les châtier avec cela dans la vie de ce monde, et laisser leurs âmes se perdre alors qu’ils sont mécréants.﴾[Al-Tawbah : 55],Al-Baghawi, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : « N’approuvez pas l’argent et les enfants que nous leur avons accordés ; car si le serviteur est attiré par Dieu, Dieu augmentera sa richesse et ses enfants. ﴿Dieu désire seulement les punir dans la vie de ce monde, et que leurs âmes soient perdues alors qu’ils sont mécréants.﴾[Al-Tawbah : 55],Si l’on dit : quelle torture y a-t-il dans l’argent et les enfants pendant qu’ils en profitent dans cette vie mondaine ? On dit : Il les torture par l’effort pour le récupérer, la peur pour le conserver, la haine pour le dépenser et le regret de le laisser chez quelqu’un qui ne le loue pas, puis il s’approche d’un roi qui ne l’excuse pas.[15].

Sixièmement : Dieu Tout-Puissant a fondé les actions humaines sur des lois universelles et sociales, de sorte que celui qui les connaît et les applique recevra la récompense de son travail, et celui qui les maîtrise et les connaît obtiendra leurs fruits, quelle que soit sa religion ou sa secte. Muhammad Rashid Reda, que Dieu lui fasse miséricorde, a déclaré : « Son don est généreux et s’étend à tout le monde, et il n’y a aucune interdiction de la part de Dieu Tout-Puissant.[16].

Les gens varient en fonction de leurs connaissances, de leur détermination et des objectifs qu’ils recherchent. Ibn Katheer, que Dieu Tout-Puissant lui fasse miséricorde, a souligné l’importance d’une grande détermination dans l’effort. Il a déclaré : « La personne faible d’esprit ne devrait pas se limiter à lutter pour ce monde seulement, mais plutôt laisser sa détermination être sublime pour répondre aux exigences élevées de ce monde et de l’au-delà. »[17].

Par conséquent, le croyant doit parvenir à un équilibre entre l’effort dans ce monde et l’effort pour l’au-delà, afin qu’un côté ne domine pas l’autre, guidé par les paroles de Dieu Tout-Puissant :﴿Et recherchez, grâce à ce que Dieu vous a donné, la demeure de l’au-delà, et n’oubliez pas votre part de ce monde, et faites le bien comme Dieu vous a fait du bien.﴾[Al-Qasas : 77].

Septième :Avantage linguistique : une personne qui pose une question peut demander quelle est la différence entre la parole du Tout-Puissant :﴿Et le don de ton Seigneur n’est pas interdit.﴾[Al-Isra : 20]Et le Tout-Puissant dit :﴿En effet, le châtiment de ton Seigneur est interdit﴾[Al-Isra : 57] ; “Interdit” vient de : “interdiction”, qui indique l’interdiction et l’interdiction, et il est dit : “Interdiction : interdiction, qui est le contraire de la permissivité, et interdit : interdit, interdire quelque chose l’interdit complètement et l’interdit, et l’interdire : l’interdire.”[18]Ibn Kathir, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit :﴿Interdit﴾; Autrement dit : « C’est interdit, c’est-à-dire : personne ne l’empêchera et personne ne le rejettera. »[19]Quant à « prudent », il est tiré de (prudent), qui indique la prudence et la vigilance, et il est dit : « Un homme prudent et alerte : extrêmement prudent et terrifié, et prudent : alerte et préparé, comme s’il faisait attention à ne pas être surpris. »[20].

Al-Qurtubi, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit :﴿Interdit﴾; “C’est-à-dire que c’est effrayant et que personne n’en est à l’abri, il doit donc s’en méfier et avoir peur.”[21]En conséquence, « interdit » signifie la chose interdite que personne ne peut bloquer, tandis que « interdit » signifie la chose effrayante dont il faut se méfier.