Dans le Sahih Sunnah sont racontés des du’aa et adhkaar que vous pouvez réciter pendant les rituels de la ‘Omra, et dont le musulman peut bénéficier en les mémorisant, en les comprenant et en agissant en conséquence. Ceux-ci incluent les suivants:
A – Au meeqaat en entrant dans ihraam:
C’est la Sunna pour le musulman de réciter le tasbeeh (en disant «Subhaan-Allah (que la gloire soit à Allah)»), le tahleel (en disant «Laa ilaaha ill-Allah (il n’y a pas de dieu à part Allah)») et takbeer (en disant «Allahu akbar (Allah est le plus grand) ») avant d’entrer en ihraam pour ‘Omra ou Hajj.
Il a été rapporté qu’Anas (qu’Allah soit satisfait de lui) a dit: Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a prié Zuhr avec quatre rak’ahs quand nous étions avec lui à Madenah, et il a prié ‘Asr Dhu’l-Hulayfah avec deux rak’ahs, puis il y passa la nuit. Quand le matin est venu, il est monté jusqu’à ce qu’il atteigne al-Bayda ‘, puis il a loué, glorifié et magnifié Allah. Puis il a récité Talbiyah avec l’intention d’accomplir le Hajj et la ‘Omra et les gens ont fait de même.
Rapporté par al-Bukhaari, 1476.
Al-Haafiz ibn Hajar a déclaré:
Cette décision – qu’il est mustahabb de réciter le tasbeeh et l’autre (adhkaars) mentionné avant ihraam – est quelque chose que peu de gens font même si cela est prouvé dans la Sunna.
Fath al-Baari, 3/412
B – Sur le chemin de La Mecque, entre la meeqaat et l’arrivée à La Mecque:
C’est la Sunna de réciter beaucoup la Talbiyah et d’élever la voix – pour les hommes; les femmes devraient réciter à voix basse pour qu’aucun homme non mahram ne les entende.
Il a été rapporté de ‘Abd-Allah ibn’ Umar (qu’Allah soit satisfait de lui) que lorsque le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est parti à cheval de la mosquée de Dhu’l-Hulayfah, il a récité la Talbiyah et dit: «Labbayk Allaahumma labbayk, labbayka laa shareeka laka labbayk, inna al-hamda wa’l-ni’matah laka wa’l-mulk, laa shareeka lak (Me voici, ô Allah, me voici. Je suis, tu n’as pas de partenaire, me voici. En vérité, toute louange, toute grâce et toute domination sont à toi, tu n’as pas de partenaire).
Rapporté par al-Bukhaari, 5571; Musulman, 1184
C – Pendant Tawaaf
Chaque fois que vous faites la queue avec la pierre noire dans chaque circuit, dites: «Allaahu akbar». Al-Bukhaari (1613) a rapporté d’Ibn ‘Abbaas (qu’Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) faisait le tour de la maison, et chaque fois qu’il venait au coin (c.-à-d., La pierre noire) ), il l’a pointé avec quelque chose qu’il avait dans sa main et a dit takbeer.
Entre le coin yéménite et la pierre noire, vous devriez dire les mots qui ont été racontés par ‘Abd-Allaah ibn al-Saa’ib, qui a dit: J’ai entendu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dire entre le deux coins: «Rabbana aatina fi’l-dunya hasanah wa fi’l-aakhirah hasanah wa qina ‘adhaab al-naar (Notre Seigneur, donne-nous ce qui est bon dans ce monde et ce qui est bon dans l’au-delà, et protège nous du tourment du feu). Rapporté par Abu Dawood, 1892; classé comme hasan par Shaykh al-Albani dans Sahih Abi Dawood.
D- Avant de monter sur al-Safa et au sommet:
Il a été rapporté que Jaabir ibn ‘Abd-Allah a dit: … alors il (le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui)) est sorti par la porte d’al-Safa et quand il s’est approché d’al-Safa, il a récité: «En vérité, As-Safa et Al-Marwah (deux montagnes de La Mecque) sont des symboles d’Allah» [al-Baqarah 2: 158 – interprétation de la signification], (et il a dit 🙂 «Je commence par ce par quoi Allah a commencé. Il a commencé par al-Safa et l’a gravi jusqu’à ce qu’il puisse voir la maison, puis il s’est tourné pour faire face à la qiblah et a proclamé l’Unicité d’Allah et l’a magnifié, et a dit: «Laa ilaaha mal-Allah wahdahu laa shareeka lah, lahu’l -mulk wa lahu’l-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadeer; Laa ilaaha mal-Allah wahdahu anjaza wa’dah wa nasara ‘abdah wa hazama al-ahzaaba wahdah (Il n’y a pas de dieu sauf Allah seul, sans partenaire ni associé,A Lui appartient la domination et à Lui soit la louange, et Il est capable de tout faire; il n’y a de dieu qu’Allah seul, il a tenu ses promesses et a accordé la victoire à son esclave et a vaincu les confédérés seuls). Puis il a fait du’aa ‘entre cela et a répété cela trois fois.
Rapporté par Muslim, 1218,
E – Lors de l’ascension d’al-Marwah
Vous devriez faire la même chose que vous avez fait lors de l’ascension d’al-Safa, sans réciter le verset avant de commencer à grimper.
Jaabir (qu’Allah soit satisfait de lui) a dit: Puis il est descendu vers al-Marwah et quand ses pieds ont atteint le fond de la vallée, il a couru jusqu’à ce que le sol commence à monter, puis il a marché jusqu’à ce qu’il arrive à al-Marwah, et il l’a fait à al-Marwah comme il l’avait fait à al-Safa. Rapporté par Muslim, 1218.
Lorsque vous buvez de l’eau de Zamzam, vous pouvez dire du’aa ‘demandant le meilleur de ce monde et de l’au-delà, parce que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit: «L’eau de Zamzam est pour tout ce pour quoi elle est bue. . » Rapporté par Ibn Maajah, 3062; classé comme sahih par al-Albani en 5502.
De même, il est prescrit de se souvenir beaucoup d’Allah (dhikr), qui comprend du’aa ‘, pendant le tawaaf et le saa’i, de sorte que le musulman devrait faire du’aa’ comme Allah l’inspire. Il n’y a rien de mal à réciter le Coran pendant le tawaaf et le saa’i. Ce que certains disent, qu’il y a des du’aa spéciaux pour chaque circuit de tawaaf et saa’i, est quelque chose pour lequel il n’y a pas de base dans la shari’a.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyah a déclaré:
Il est indispensable pendant le tawaaf de se souvenir d’Allah et de l’invoquer de la manière prescrite dans la shari’a. Si l’on récite le Coran, il n’y a rien de mal à cela. Il n’y a pas de dhikr spécifique qui ait été raconté par le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), qu’il ait ordonné, dit ou enseigné aux autres. (Le pèlerin) peut plutôt dire n’importe quelle du’aa ‘prescrite dans la shari’a. Ce que beaucoup de gens disent, à savoir qu’il y a une du’aa ‘spécifique à réciter sous le tuyau de descente de la Ka’bah et ainsi de suite, n’a aucun fondement.
Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) avait l’habitude de mettre fin à son tawaaf entre les deux coins en disant: «Rabbana aatina fi’l-dunya hasanah wa fi’l-aakhirah hasanah wa qina ‘adhaab al-naar (Notre Seigneur , donnez-nous ce qui est bon dans ce monde et ce qui est bon dans l’au-delà, et protégez-nous du tourment du feu) », comme il terminait tous ses du’aa avec ces mots, et il n’y a pas de du’aa ‘pour cela, selon un consensus scientifique.
Majmoo ‘al-Fataawa, 26/122, 123