“L’ascétisme dans ce monde ne consiste pas à l’abandonner. L’ascèse consiste plutôt à renoncer à autre chose que Dieu Tout-Puissant. C’est David et Salomon, que la paix soit sur eux. Ils possédaient le monde, et ils étaient aux yeux de Dieu parmi les ascètes. »
Texte du hadith :
Sous l’autorité d’Abou Abbas Sahl bin Saad Al-Saadi, que Dieu l’agrée, il dit : Un homme est venu vers le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et a dit : Ô Messager de Dieu, guide-moi vers un travail qui, si je le fais, Dieu m’aimera et les gens m’aimeront, alors il a dit : “Renoncez au monde et Dieu vous aimera, et renoncez à ce que les gens ont et les gens vous aimeront» (Rapporté par Ibn Majah).
l’explication :
L’homme est de nature sociale. Il aime s’entendre avec les gens et que les gens le fassent se sentir bien. Il aime aussi être aimé dans sa communauté et respecté dans son environnement. Il cherche donc toujours à gagner l’affection et l’amour des gens. L’être humain le plus sage est celui qui cherche à plaire au Seigneur du peuple avant de chercher à obtenir l’approbation du peuple.
Il ne fait aucun doute qu’il existe un chemin et un chemin pour atteindre l’amour de Dieu et ensuite l’amour des gens. Celui qui s’en écarte perd cet amour, et celui qui le suit le gagne et y trouve du plaisir. -Nawawi, que Dieu lui fasse miséricorde, a cité ce hadith, pour être un enseignant et un guide, et pour nous montrer le chemin par lequel le serviteur atteint l’amour de son Seigneur et l’amour pour sa création.
L’amour du Créateur pour le serviteur est d’un grand statut, car il est la clé du bonheur et la porte de la bonté. Par conséquent, il ne s’obtient pas par de simples souhaits, mais il exige que le serviteur soit diligent et diligent pour atteindre cet objectif. Dans le Coran et la Sunna, il y a une explication de nombreuses façons qui rapprochent le serviteur de son Maître et Créateur et cela le rend digne de recevoir Sa satisfaction et son amour, et parmi eux se trouve ce que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde. lui la paix, l’a guidé vers ce hadith, concernant l’adoption du caractère d’ascétisme.
L’ascétisme limite l’espoir dans ce monde et ne s’afflige pas de ce qui en a résulté. Les expressions des prédécesseurs ont varié dans son expression, et la définition la plus complète de l’ascétisme est celle mentionnée par Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Dieu ait pitié. sur lui, où il a dit : « L’ascèse : c’est abandonner ce qui n’est pas utile dans l’au-delà », et cela inclut l’abandon de ce qui est nuisible et l’abandon de ce qui ne profite ni ne nuit.
On ne comprend pas de ce qui précède que prendre des bonnes choses de cette vie terrestre proportionnellement aux besoins contredit le sens de l’ascétisme, car parmi les Compagnons se trouvaient ceux qui avaient beaucoup d’argent et de nombreux métiers, comme Abu Bakr Al- Siddiq, Uthman bin Affan et Abd al-Rahman bin Awf, que Dieu soit satisfait d’eux tous, mais ces métiers et ceux-là. L’argent était dans leurs mains, pas dans leur cœur, et pour cette raison vous voyez les Compagnons, que Dieu soyez satisfait d’eux, en matière de charité, d’aide aux nécessiteux et de dépenses pour l’amour de Dieu, vous les voyez comme la pluie de bonté qui donne et ne retient pas. Il arrose jusqu’à ce qu’il soit satisfait.
En conséquence, la réalité de l’ascèse est que vous gardez le monde entre vos mains et non dans votre cœur. Si le serviteur se tourne vers son Seigneur, s’éloigne de ce qui est interdit, cherche de l’aide auprès de certaines des choses permises, alors c’est cela. l’ascèse que le hadith appelle, et Bishr, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit la vérité lorsqu’il a dit : « L’ascétisme n’est pas là. Il a abandonné ce monde. L’ascèse signifie s’abstenir de tout autre que Dieu Tout-Puissant. que la paix soit sur eux. Ils possédaient le monde et ils étaient parmi les ascètes aux yeux de Dieu.
Nos justes prédécesseurs étaient conscients de ces significations et les appréciaient au maximum, c’est pourquoi ils les ont traduits en positions honorables, dont beaucoup nous ont été transmises par l’histoire. Leur situation était celle d’Al-Hasan Al-Basri, que Dieu lui fasse miséricorde. , a déclaré : « J’ai rencontré des gens et accompagné des groupes qui n’étaient satisfaits de rien de ce monde quand il est arrivé, et qui n’en ont rien regretté quand il est arrivé, et à leurs yeux cela ne valait rien. »
Ils l’ont regardé avec perspicacité et ont gardé à l’esprit les paroles de Dieu Tout-Puissant : {Ô peuple, la promesse de Dieu est vraie, alors ne vous laissez pas tromper par cette vie mondaine, et ne laissez pas la tromperie vous tromper à propos de Dieu.} [فاطر: 5]Et il dit : {Et présente-leur un exemple de la vie de ce monde, comme l’eau que Nous avons fait descendre du ciel, et les plantes de la terre s’y sont mêlées et sont devenues des débris que les vents dispersent.} [الكهف: 45]Ainsi, le monde et tout ce qu’il contient est devenu facile pour eux, et ils l’ont pris comme un voyage vers l’au-delà et un chemin vers le paradis.
Alors le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, nous enseigne la manière d’aimer les gens, en disant : “Renoncez à ce que les gens ont et les gens vous aimeront» La signification de ceci est que le cœur ne doit pas être attaché aux bénédictions du monde que les gens ont. Si le serviteur fait cela, le cœur des gens s’inclinera vers lui et leur âme l’aimera.
Le secret est que les cœurs sont programmés pour aimer le monde, et cet amour les pousse à haïr ceux qui se disputent avec eux dans leurs affaires. Ainsi, si un serviteur s’abstient de ce qui est entre les mains des gens, il devient grand à leurs yeux. . Parce qu’ils sont restés à ses côtés et les ont protégés de sa haine et de son envie.
Combien grand est ce commandement prophétique et combien grand est notre besoin de le comprendre et d’agir selon lui, afin d’atteindre ainsi l’amour sous toutes ses formes.