Premièrement:
Le hadith mentionné a été raconté par at-Tirmidhi (3527) via Abu’l-Ward d’al-Lajlaaj de Mu’aadh ibn Jabal qui a dit: Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a entendu un homme dire: Ô Allah , Je vous demande de la patience. Il a dit: «Vous avez demandé à Allah une calamité; demandez-lui plutôt le bien-être.
Ceci est un hadith da’eef (faible). Il a été cité par al-Albaani dans ad-Da’eefah (4520) et il a dit: Il y a une certaine faiblesse dans cette isnaad. Abu’l-Ward est ibn Thumaamah ibn Hazn al-Qushayri, que personne ne considérait comme digne de confiance. Al-Haafiz a déclaré: Ses rapports peuvent être acceptés s’il existe des preuves corroborantes. Citation de fin.
Al-Qaari (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
L’argument ici a à voir avec la prière pour la patience avant que la calamité ne frappe; cependant, après la catastrophe, il n’y a aucune raison de ne pas demander la patience; c’est plutôt mustahabb, parce qu’Allah, qu’Il soit exalté, dit (interprétation du sens): «Notre Seigneur! Déversez sur nous la patience »[al-Baqarah 2: 250].
C’est parce que demander de la patience ne devrait venir qu’après que la calamité est survenue ou que le désastre a frappé, ou toute situation dans laquelle une personne doit être patiente. Dans ce cas, il lui est prescrit de demander patience à Allah. Allah, qu’Il soit exalté, dit (interprétation du sens):
«Et quand ils ont avancé pour rencontrer Jaloot (Goliath) et ses forces, ils ont invoqué: Notre Seigneur! Faites preuve de patience et rendez-nous victorieux des mécréants.
Alors ils les ont mis en déroute par la permission d’Allah »
[al-Baqarah 2: 250-251].
Et Allah, qu’Il soit exalté, a dit concernant les sorciers de Pharaon (interprétation du sens):
«Ils ont dit: En vérité, nous retournons à notre Seigneur.
Et vous ne vous venger de nous que parce que nous avons cru en l’Ayat (preuves, preuves, leçons, signes, etc.) de notre Seigneur quand ils nous sont parvenus! Notre Seigneur! versez sur nous de la patience et faites-nous mourir en tant que musulmans »
[al-A’raaf 7: 125, 126].
Mais quand on est dans un état de bien-être, il est approprié de demander à Allah de compléter Sa bénédiction et d’accorder bien-être et protection.
En deuxième:
Il n’y a rien de mal, en sha Allah, à ce qu’une personne demande de la patience à son Seigneur, limitant cela à une calamité si cela devait arriver, ou si quelque chose devait se produire qui nécessite de la patience. Il est tout à fait naturel que la vie de l’homme ne soit pas exempte d’épreuves et de tribulations dans lesquelles il a besoin d’être patient et d’invoquer Allah. D’où l’une des supplications du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): «Ô Allah, par Ta connaissance de l’invisible et ton pouvoir sur la création, garde-moi en vie aussi longtemps que tu sais que vivre est bon pour moi et fais-moi mourir quand tu sais que la mort est meilleure pour moi. Ô Allah, fais-moi craindre Toi en secret et en public. Je te demande de me rendre vrai dans la parole dans les moments de plaisir et de colère. Je te demande de me rendre modéré en temps de richesse et de pauvreté.Et je te demande un plaisir et une joie éternels qui ne cesseront jamais. Je te demande de me faire plaisir avec ce que tu as décrété et pour une vie facile après la mort. Je vous demande la douceur de regarder votre visage et le désir de vous rencontrer d’une manière qui n’entraîne pas une calamité qui causera un préjudice ou une épreuve qui causera une déviation. Ô Allah, embellis-nous avec l’ornement de la foi et fais de nous parmi ceux qui guident et sont correctement guidés.embellissez-nous avec l’ornement de la foi et faites de nous parmi ceux qui guident et sont correctement guidés.embellissez-nous avec l’ornement de la foi et faites de nous parmi ceux qui guident et sont correctement guidés.
Rapporté par an-Nasaa’i, 1305; Classé comme sahih par al-Albani dans Sahih al-Jaami ‘, no. 1301.
Il a demandé à Allah, qu’Il soit exalté, de le bénir avec contentement de ce qu’Il a décrété. Il est clair que cela signifie un décret que l’on n’aime pas, sinon tout le monde est content et content de ce qu’il aime et qui lui convient. Mais cela ne signifie pas que c’est une du’aa ‘que quelque chose de détesté soit décrété, tout comme l’autre du’aa’ – dans le même hadith – ne signifie pas que l’on demande la pauvreté ou la mort.
Troisièmement:
Le fait que votre fils se fâche rapidement est une question sur laquelle il convient de prier pour la patience. Celui qui se met rapidement en colère réagira au moindre ennui et paniquera à tout problème; c’est sans aucun doute celui qui a le plus besoin de prier pour la paix de l’esprit, la patience, le calme et une bonne attitude. Par conséquent, cela n’entre pas sous le titre de prier pour la calamité ou de chercher à la hâter; c’est plutôt une prière pour le meilleur remède pour lui du problème auquel il est confronté.