Il n’y a d’autre aide ou secours dans les moments de détresse que Dieu. {Il a dit : « Je me plains seulement de mon chagrin et de mon chagrin à Dieu, et je sais par Dieu ce que vous ne savez pas. ») | ISLAMHUDAA

Il n’y a pas d’aide ou d’aide dans les moments de détresse, sauf Dieu

﴿Il a dit : « Je me plains seulement de mon chagrin et de mon chagrin auprès de Dieu, et je sais de Dieu ce que vous ne savez pas. »([Yusuf : 86]

Introduction :

L’une des certitudes qui doivent résider dans le cœur et la conscience de chaque musulman est que le monde n’est pas un lieu de bonheur et de confort permanents. C’est un jour dans un sens, et l’autre jour c’est exactement le contraire, et celui qui a dit que c’était vrai :

Il a été imprimé sur Kadr et tu le veux Débarrassé de la saleté et de la souillure

Le croyant pieux est la personne la plus informée sur les conditions du monde et sur la façon de gérer ses problèmes, guidé par les conseils du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : « Rien n’arrive à un musulman, que ce soit la fatigue, la maladie, l’inquiétude, la tristesse, le mal ou le chagrin, même une épine. » Il en doutera, sauf que Dieu expiera certains de ses péchés à cause de cela.[1].

Ibn Outhaymine, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : “Une personne dans ce monde ne peut pas toujours rester heureuse. Au contraire, elle a des jours de bonheur et des jours de tristesse, et un jour quelque chose lui arrive et un jour cela n’arrive pas. Il est affligé de malheurs en lui-même, de malheurs dans son corps, de malheurs dans sa société et de malheurs dans sa famille. Les malheurs qui arrivent à une personne ne peuvent pas être comptés, mais les affaires du croyant sont toutes bon. Si une adversité lui arrive, il est patient et bon. Et si quelque chose de bien lui arrive, il en est reconnaissant, et c’est bien pour lui.[2].

Paroles des savants dans l’interprétation du verset en question:

Al-Qurtubi, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : « Le Tout-Puissant dit :Ils ont seulement douté de mon message﴾ : La réalité de la diffusion dans la langue, ce sont les choses destructrices qui arrivent à une personne et qu’elle n’est pas prête à cacher ; Et c’est lui que j’ai dispersé : c’est-à-dire que je l’ai dispersé, c’est pourquoi la calamité est appelée une propagation métaphorique.Et je sais mieux que Dieu ce que tu ne sais pas﴾; Qatada a dit : Je connais la bienveillance de Dieu Tout-Puissant envers moi qui nécessite ma bonne opinion de Lui, et il a été dit : Je sais répondre aux prières de ceux qui sont dans le besoin ce que vous ne savez pas.[3].

Ibn Ashour, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : « Une sentence »Il a dit : « Je me plains seulement de mon chagrin et de ma tristesse auprès de Dieu. »Il lui est utile de limiter sa plainte à l’attachement au nom de Dieu, c’est-à-dire qu’il se plaint à Dieu et non à lui-même afin de renouveler sa douleur, donc se plaindre avec cette intention devient un acte de supplication, et c’est un acte d’adoration. Parce que la supplication est un acte d’adoration, la diffusion signifie une inquiétude intense, c’est-à-dire penser à une chose offensante, et la tristesse signifie regretter ce qui a été manqué. Entre l’inquiétude et la tristesse générales et le visage spécifique, ils se sont réunis pour Jacob, que la paix soit sur lui. Parce qu’il était intéressé à réfléchir au sort de Joseph, que la paix soit sur lui, et à la détresse qu’il a rencontrée pendant son exil, et qu’il était désolé pour sa séparation, et il a suivi ses paroles en disant :Et je sais mieux que Dieu ce que tu ne sais pas﴾; Pour les alerter de l’incapacité de leur esprit à atteindre de nobles objectifs. Savoir qu’ils sont inférieurs pour lui apprendre, ou le blâmer ; Autrement dit : je connais la connaissance de Dieu qu’Il ​​m’a appris que vous ne savez pas, et c’est la connaissance de la prophétie, et c’est une exposition qui rejette leur accusation selon laquelle il espère l’impossible que ce qu’ils considèrent comme impossible se produise.[4].

Les caractéristiques pédagogiques déduites du verset en question :

Premièrement :La Sunna de l’épreuve est l’une des plus grandes Sunna qu’une personne doit comprendre et avec laquelle elle se familiarise. Elle lui est inhérente tout au long de sa vie jusqu’à sa mort, et son intensité et sa diversité diffèrent d’une personne à l’autre en raison de la grande sagesse de Dieu Tout-Puissant dans la gestion des affaires de Sa création. Les versets et hadiths à ce sujet sont très nombreux. Parmi eux : Dieu Tout-Puissant a dit :Vous serez testés dans vos biens et dans vos âmes.(Al Imran : 186),Et Dieu Tout-Puissant dit :Nous vous éprouverons par le mal et le bien, comme épreuve, et c’est à Nous que vous serez ramenés.(Al-Anbiya’ : 35), et Dieu Tout-Puissant a dit :Qui a créé la mort et la vie pour vous tester et savoir lequel d’entre vous est le meilleur en actes(Al-Mulk : 2), et lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : “Les gens qui sont les plus durement éprouvés sont les prophètes, puis les meilleurs, puis les meilleurs. Un homme sera éprouvé selon sa religion ; s’il est ferme dans sa religion, il deviendra plus fort.” Son affliction, même s’il y a de la tendresse dans sa religion, il sera affligé selon l’étendue de sa religion, et l’affliction ne cessera pas avec le serviteur jusqu’à ce qu’il le laisse marcher sur la terre sans péché sur lui.[5].

Deuxièmement :Les épreuves se présentent sous de nombreux types mentionnés dans le Saint Coran dans la parole du Tout-Puissant :Nous allons certainement vous éprouver avec quelque chose de peur, de faim et de perte de richesses, de vies et de fruits. Mais annoncez la bonne nouvelle à ceux qui sont patients.(Al-Baqarah : 155), et les gens diffèrent dans la gestion des types d’affliction selon leur foi, leur piété et leur patience, et puisque les prophètes et les messagers, paix et bénédictions sur eux, étaient les gens avec le plus de foi, de piété, de patience et de fermeté dans leur religion, en raison de la connaissance et de la compréhension de Sa grandeur, de Sa puissance et de Sa sagesse dont Dieu Tout-Puissant les a dotés, et de leur confiance totale dans la sincérité de Dieu Tout-Puissant. en les aidant et en les soulageant, quelle que soit la gravité de l’affliction, avec ce qu’Il a préparé pour eux. Dieu les récompensera par une grande récompense, puis après les prophètes et les messagers, que les prières et la paix de Dieu soient sur eux, viendront « des semblables et des semblables ». Comme indiqué dans le hadith contenu dans :“premier”.

Troisièmement :Certaines expressions semblables aux paroles de Jacob, que la paix soit sur lui, sont reprises dans le Saint Coran dans le verset qui fait l’objet de l’article : ﴿Et je sais mieux que Dieu ce que tu ne sais pas﴾, y compris : la position de Noé, que la paix soit sur lui, avec son peuple ; Quand le Saint Coran dit :Et je sais mieux que Dieu ce que tu ne sais pas([Al-A’raf : 62], et de même la position de Shuaib, que la paix soit sur lui, avec son peuple lorsque le Saint Coran a rapporté sa parole 🙂Et mon succès est uniquement en Dieu, en Lui j’ai confiance et vers Lui je me tourne.(Hud : 88), tout cela montre que la connaissance des prophètes, que la paix soit sur eux, et leur connaissance de Dieu Tout-Puissant, est la source de leur force, de leur certitude et de leur fermeté, et le plus grand guide et guide dans leur appel à leur peuple, qui les rend certains de la vérité de ce qu’ils transmettent, même si cela est caché aux gens.

Quatrièmement : Parmi les effets de la foi dans la connaissance et la connaissance des prophètes et des messagers, que les prières et la paix de Dieu soient sur eux, il y a ce qui a été mentionné dans le Noble Coran et la Sunna purifiée du Prophète, mentionnant leurs positions concernant la fermeté dans l’appel à Dieu, quelles que soient les circonstances et les conditions, par exemple : Une position de notre Prophète Muhammad, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui : D’après Anas, que Dieu l’agrée, qui a dit : Abou Bakr, que Dieu l’agrée, m’a dit, il a dit : J’étais avec le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, à Cave, et j’ai vu les traces des polythéistes. Je dis : Ô Messager de Dieu, si l’un d’eux levait les pieds et nous voyait, il dirait : « Que penses-tu de deux choses, dont Dieu est le troisième ?[6]; Ibn Rajab, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : « Cette association particulière requiert : la victoire, le soutien, la préservation et l’aide. »[7].

De même, Moïse, que la paix soit sur lui, se tenait aux côtés de Pharaon et de son peuple. ﴿Lorsque les deux peuples se virent, les compagnons de Moïse dirent : « En effet, nous allons vous rattraper. » (61) Il dit : “Non, en effet, mon Seigneur est avec moi. Il nous guidera.”﴾ [Al-Shu’ara’ : 61, 62], Al-Tabari, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : « La parole du Tout-Puissant : ﴾Il dit : « Non, en effet, avec moi est mon Seigneur qui me guidera. »﴾; Autrement dit, ils seront guidés vers un chemin dans lequel je serai sauvé de Pharaon et de son peuple.[8].

Cinquième :L’une des leçons importantes du verset qui fait l’objet de l’article est que la longue nuit doit prendre fin. Quiconque est touché par une détresse ou une épreuve, comme une maladie, une dette ou la perte d’un être cher, et que la terre est étroite pour lui avec tous ses espaces, qu’il ait confiance en Dieu le Grand, le Puissant, Celui qui soulage les inquiétudes et enlève la douleur, que cela passera par la puissance et la force de Dieu Tout-Puissant, car il n’y a pas d’autre moyen que Dieu de l’apaiser. Dieu Tout-Puissant a dit :En effet, avec les difficultés vient la facilité (5) En effet, avec les difficultés vient la facilité.﴾ [Explication : 5, 6].

Al-Saadi, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : « Et il est connu de cela que Dieu teste Ses amis avec difficultés et prospérité, difficultés et facilités, pour tester leur patience et leur gratitude, et ainsi augmenter leur foi, leur certitude et leur gratitude, et de là apparaît la vertu de piété et de patience, et que toute bonté dans ce monde et dans l’au-delà provient des effets de la piété et de la patience, et que le résultat de leur peuple est la meilleure des conséquences, selon Sa parole : ﴾En effet, quiconque craint et est patient, Dieu ne gaspillera pas la récompense de ceux qui font le bien.« [Yusuf : 90] »[9].

Sixièmement :Puisque l’inquiétude et la tristesse sont une nature humaine qui afflige tout être humain, aussi juste et pieux soit-il, même les prophètes et les messagers, que la paix et la bénédiction soient sur eux, mais il doit être discipliné avec patience et maîtrise de soi, Le Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a pleuré sur son fils Ibrahim, et lui, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Les yeux versent des larmes et le cœur est affligé, et nous ne disons que ce qui plaît à notre Seigneur, et nous sommes attristés par ta séparation, ô Ibrahim.[10].

Septième : La plainte de Jacob se trouve dans le verset qui fait l’objet de l’article :Je me plains seulement de mon chagrin et de mon chagrin à DieuIbn Ashour, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : « Se plaindre de cette intention est un acte de supplication, et c’est un acte d’adoration, car la supplication est un acte d’adoration. »[11]. Ceci est confirmé par sa parole, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : « La supplication est une adoration ».[12].

Al-Qurtubi, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : « La meilleure façon de parler d’une plainte est de demander au Seigneur de supprimer l’affliction, et c’est ce que Ya’qub, que la paix soit sur lui, a dit :Je me plains seulement de mon chagrin et de mon chagrin à Dieu﴾; C’est-à-dire : quelqu’un dont le travail est beau, et dont la gentillesse et la gentillesse envers ses serviteurs sont étranges. Quant à se plaindre, c’est sans aucun doute une sottise, à moins que ce ne soit sous forme de radiodiffusion et de divertissement.[13].

Al-Saadi, que Dieu lui fasse miséricorde, a déclaré : « Sa déclaration :Je me plains seulement de mon chagrin et de mon chagrin à Dieu« Se plaindre à Dieu ne contredit pas la patience, mais ce qui la contredit, c’est se plaindre aux êtres créés. »[14].

Le Prophète de Dieu Tout-Puissant, Job, que la paix soit sur lui, a invoqué son Seigneur lorsqu’un malheur lui arrivait. Le Saint Coran mentionne sa supplication :Et Job, lorsqu’il invoqua son Seigneur : « En effet, une adversité m’est arrivée, et tu es le plus miséricordieux de ceux qui font miséricorde. »(Al-Anbiya’ : 83).

Huitièmement :Détailler la plainte aux créatures ; Al-Qurtubi, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : Quand Dieu Tout-Puissant dit :Ils dirent : Ô Tout-Puissant, un mal nous est arrivé ainsi qu’à notre peuple.﴿ [Yusuf : 88], « Ils dirent : ﴾Il nous a touché﴾; Autrement dit : cela nous a frappé.Et notre peuple est blessé﴾; C’est-à-dire : la faim et le besoin, et cela prouve qu’il est permis de se plaindre en cas de préjudice, c’est-à-dire de faim. Au contraire, s’il craint un préjudice dû à la pauvreté ou à d’autres choses, il est obligé de révéler son état à quelqu’un dont il espère bénéficier, tout comme il est obligé de se plaindre de sa douleur au médecin afin qu’il puisse la soigner, et cela n’est pas une insulte à son égard. Faites confiance, et ce tant que la plainte n’est pas une forme d’insatisfaction, et que la patience et la persévérance dans les calamités sont meilleures, et qu’il est préférable de s’abstenir de mendier.[15].

Ibn Baz – que Dieu lui fasse miséricorde – a expliqué : “Si la plainte est une question de conseil et de demande de conseil, alors il n’y a rien de mal à cela. Il se plaint de ses inquiétudes et a besoin de demander de l’aide à son opinion, et s’il est forcé et demande de l’aide, alors il n’y a rien de mal à cela.”

Neuvième : La croyance en la grandeur et la puissance de Dieu Tout-Puissant ouvre au croyant les portes de l’espérance et de la bonne foi en Dieu Tout-Puissant, afin que le désespoir et le désespoir ne s’infiltrent pas du tout dans son âme. Parce qu’il est certain du soulagement de Dieu Tout-Puissant lorsqu’une calamité l’atteint, aussi grave soit-elle ; Parce que le désespoir est l’une des caractéristiques de ceux qui s’éloignent de la direction de Dieu. Comme Dieu Tout-Puissant l’a dit :Il dit : Et qui désespère de la miséricorde de son Seigneur, sinon ceux qui sont égarés ?) [Al-Hijr : 56], Al-Saadi, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : « Celui que Dieu a béni avec une direction et une grande connaissance, il n’a aucun moyen de désespérer, car il connaît beaucoup de choses sur les causes, les moyens et les voies de la miséricorde de Dieu.[16].

C’est pourquoi la confirmation est venue de Jacob, que la paix soit sur lui, à ses fils :Ô mes fils, allez prendre soin de Joseph et de son frère, et ne désespérez pas de l’Esprit de Dieu. Personne ne désespère de l’Esprit de Dieu, sauf les incrédules.([Yusuf : 87].

Dixième : En satisfaisant ses besoins – les plus infimes et les plus grands – le croyant doit d’abord chercher l’aide de Dieu Tout-Puissant, puis veiller à prendre en compte des raisons matérielles apparentes et déployer tous ses efforts pour y parvenir. Mais dans le cas d’une incapacité totale à réaliser ce qui est demandé ou à parer au mal, que doit-il faire ?

Al-Shaarawi – que Dieu lui fasse miséricorde – a déclaré : « Si le problème est cher à la création de Dieu, alors la personne doit craindre Dieu et pour cette raison, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, il nous a enseigné que si un problème le confronte, il se lève pour prier.[17]Et son parti est une affaire qui signifie que faire face à cette question dépasse les raisons humaines. Il recourt donc à la cause la plus élevée, et c’est pour cette raison que Jacob, que la paix soit sur lui, dit :Et Allah est celui qui cherche de l’aide dans ce que vous décrivez« [Yusuf : 18] »[18].

Nous avons les plus grandes leçons dans l’histoire de Zacharie, que la paix soit sur lui, lorsqu’il a appelé Dieu Tout-Puissant pour lui demander un enfant malgré sa vieillesse et sa femme stérile, alors une bonne nouvelle lui est venue de Dieu Tout-Puissant :Ô Zacharie, nous t’apportons la bonne nouvelle d’un garçon nommé Yahya, à qui Nous n’avons pas encore donné de nom.(Maryam : 7), et le Saint Coran rapporté sous l’autorité de Zacharie, que la paix soit sur lui :Il dit : « Mon Seigneur, comment puis-je avoir un fils alors que j’ai atteint un âge avancé et que ma femme est stérile ? » Il a dit : « Ainsi Dieu fait ce qu’Il ​​veut. »﴿ [Al Imran : 40], Ibn Katheer, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : « ﴿De même, Dieu fait ce qu’il veutC’est-à-dire : Ainsi est le commandement de Dieu, grand, rien ne lui est impossible, et rien n’est trop grand pour lui.[19].

Onzième :L’importance d’imiter la morale des prophètes, que la paix et les bénédictions soient sur eux, dans la force de leur foi et de leur certitude en Dieu Tout-Puissant, et au premier rang d’entre eux est notre Prophète Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Dieu Tout-Puissant a dit :En effet, vous avez dans le Messager de Dieu un bon exemple pour celui qui espère en Dieu et au Jour dernier et qui se souvient souvent de Dieu.(Al-Ahzab : 21).

Cela ne peut être réalisé après la grâce de Dieu Tout-Puissant qu’en lisant sa biographie parfumée, et les leçons et événements qu’elle contient dans tous les domaines de la vie. Être une feuille de route et une soupape de sécurité face aux difficultés et aux tentations de la vie.

Douzième :Un musulman doit prendre soin de renforcer sa foi, car elle est un canot de sauvetage dans les vagues tumultueuses de la vie, et le dicton est vrai :

Vous espérez le salut, mais vous n’avez pas suivi son chemin Le navire ne circule pas sur la terre ferme

Ibn Baz, que Dieu lui fasse miséricorde, a mentionné un certain nombre de raisons importantes pour renforcer la foi, et un musulman doit y prêter attention et les mettre en pratique.Au premier plan :

Le premier:Méditez sur le Saint Coran, prenez soin de le lire et faites-le beaucoup. Grâce aux grandes histoires qu’il contient sur l’au-delà, le Paradis et l’Enfer, les noms et les attributs de Dieu, et les nouvelles des Messagers, que la paix et les bénédictions soient sur eux ainsi que sur leurs nations, ainsi quiconque réfléchit sur le Coran, sa foi sera renforcée et sa religion sera saine.

Deuxièmement : Prêter attention aux hadiths, à la morale du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et à la morale des compagnons et des bonnes personnes, parce qu’il écoute les hadiths, entend la biographie du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et ses actes, et les actes des compagnons, et leur activité dans les bonnes actions, et leur crainte de Dieu Tout-Puissant, afin qu’il les imite, imite les bonnes personnes, fonctionne comme leurs actes et s’efforce d’y parvenir.

Troisièmement :Se tenir responsable et se rappeler que la mort arrive soudainement. Qu’a-t-il fait ? Qu’a-t-il donné pour sa vie après la mort ? Jusqu’à ce qu’il prépare le kit avant que la mort ne l’attaque ; Se tenir responsable et regarder ce que le serviteur a préparé pour l’au-delà est ce qui renforce sa foi, ce qui l’aide à obéir à Dieu et à Son Messager, et ce qui l’aide à commencer à se repentir auprès de Dieu de ses mauvaises actions et de ses défauts.

Quatrièmement :En compagnie de bonnes personnes, il les accompagne et s’assoit avec eux, et il bénéficie de leur morale et de leurs connaissances, et ils lui rappellent l’au-delà, et ils l’aident en cela.

Cinquième :En fréquentant les cercles du savoir, il les recherche, les fréquente et en profite. Il écoute également lorsqu’il écoute des sermons, des sermons du vendredi et d’autres sermons utiles, ainsi que de la radio du Coran. Il écoute le Saint Coran, écoute des sermons et des séminaires utiles, jusqu’à ce qu’il en bénéficie, et jusqu’à ce que son cœur s’adoucit et que sa foi soit renforcée.