Interprétation de la parole du Tout-Puissant :
﴿ Il vous est permis, la nuit du jeûne, d’avoir des relations sexuelles avec vos femmes. Ils sont des vêtements pour vous et vous êtes des vêtements pour eux.…﴾
Interprétation de la parole du Tout-Puissant : Il vous est permis, la nuit du jeûne, d’avoir des relations sexuelles avec vos femmes. Ils sont des vêtements pour vous et vous êtes des vêtements pour eux. Dieu sait que vous vous circoncissiez. Alors Il s’est tourné vers vous avec repentance et vous a pardonné. Alors maintenant, ayez des relations sexuelles avec eux et recherchez ce que Dieu a ordonné pour vous. ﴾ [البقرة: 187].
Signification des mots contenus dans le verset[1]:
Dieu Tout-Puissant disant : Il vous est permis Autrement dit : Dieu vous l’a permis. La nuit du jeûne C’est-à-dire la nuit du jeûne. Indulgence avec vos femmes ﴾; C’est-à-dire : les rapports sexuels. Ils sont des vêtements pour vous et vous êtes des vêtements pour eux ﴾, Dieu a fait de chacun des époux un vêtement pour l’autre.
Il a été dit : Parce que la femme et l’homme se déshabillent et s’unissent dans une même robe et s’embrassent, chacun d’eux est donc comme une robe pour l’autre, et les Arabes appelaient la femme une robe.
Et il fut dit : Ce sont des vêtements pour toi Quelle est votre résidence ? Et tu es un vêtement pour eux (Qu’est-ce qu’une résidence pour eux ?) Dieu savait que vous vous circoncissiez. Autrement dit, vous vous livrez au péché en ayant des relations sexuelles après la prière du soir et en mangeant après le sommeil, et vous chevauchez les choses interdites de cette façon. Alors il s’est tourné vers toi avec repentance Autrement dit, avant de vous repentir de votre trahison envers vous-mêmes lorsque vous vous repentez, Et il t’a pardonné Autrement dit, il vous a quitté et ne vous a pas puni. Alors maintenant, fais l’amour avec eux C’est-à-dire des rapports sexuels avec eux, et cela s’appelle un rapport sexuel direct car chacun d’eux entre en contact avec la peau de l’autre. Et cherche ce que Dieu a ordonné pour toi ﴾ : Demandez, par le biais des rapports sexuels, ce que Dieu a décrété pour vous en matière d’enfants.
Parmi les bienfaits du verset [2]:
1-Dieu a rendu la tâche facile aux musulmans et voulait leur faciliter la tâche. Au début de l’Islam, si une personne qui jeûnait rompait son jeûne, il lui était permis de manger, de boire et d’avoir des relations sexuelles, à condition de ne pas dormir. S’il dormait, il lui serait interdit de manger, de boire ou d’avoir des relations sexuelles jusqu’à la nuit. Puis Dieu Tout-Puissant a abrogé cela avec ce verset : Il vous est permis d’avoir des relations sexuelles avec votre femme la nuit du jeûne. ﴿ Jusqu’à la fin du verset.
2- Il a été rapporté dans le Sahih Al-Bukhari, sous l’autorité d’Al-Baraa bin Azib – que Dieu l’agrée – qu’il a dit : “Les compagnons de Muhammad – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – disaient que si un homme jeûnait, il prenait son petit-déjeuner et dormait avant de rompre son jeûne, il ne mangeait pas de la nuit ni du jour jusqu’au soir. Et Qays bin Sarmah Al-Ansari jeûnait, alors quand il préparait le petit-déjeuner, il venait à son femme et lui dit : As-tu à manger ? Elle dit : Non, mais je vais aller te demander. Il a travaillé toute la journée, mais ses yeux l’ont accablé, alors sa femme est venue vers lui, et quand elle l’a vu, elle a dit : Quelle déception pour toi. Autrement dit, la privation pour vous Puis, quand le milieu de la journée arriva, il s’évanouit, alors il en parla au Prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – et ce verset fut révélé : Il vous est permis d’avoir des relations sexuelles avec votre femme la nuit du jeûne. ﴾ [البقرة:187]Ils s’en réjouirent grandement, et le verset suivant fut révélé : Et mange et bois jusqu’à ce que le fil blanc de l’aube se distingue du fil noir. ﴾ [البقرة: 187].
• L’un des avantages de ce verset est que le Coran nous conseille d’utiliser des métaphores au lieu de déclarer des choses trop embarrassantes pour être mentionnées. Où il fait référence au début des rapports sexuels ; Ibn Abbas a dit : Rapports sexuels, mais Dieu Tout-Puissant est généreux.
• Parmi eux se trouve la bénédiction du mariage ; Chacun des époux est chaste envers son partenaire, se cachant de ce qui ne lui est pas permis, comme être nu avec quelqu’un d’autre.
• Parmi eux : l’intensité de l’interaction entre les époux et la difficulté de la patience. Car Dieu Tout-Puissant dit : Dieu savait que vous vous circoncissiez. ﴾.
• Parmi eux : Il est permis d’avoir des rapports sexuels avec la femme en général sans restriction, à l’exception des rapports anaux et des rapports sexuels pendant les règles ou après l’accouchement.
• Parmi eux : mettre en valeur la relation entre les époux entre eux, et la pureté, la sympathie, l’affection et la mixité sur lesquelles doit reposer cette relation. Jusqu’à ce qu’ils deviennent une seule personne, une seule âme et un seul cœur. Parmi eux : la grâce de Dieu sur ses serviteurs ; Comme il a accepté le repentir de celui qui s’est circoncis, et l’allègement de ce qui était pénible, en permettant les rapports sexuels, la nourriture et la boisson à toute heure de la nuit, par miséricorde, indulgence et gentillesse.
• Parmi eux : quiconque désobéit à Dieu et à Son Messager s’est trahi et a trahi Dieu. Parce qu’il lui a infligé une punition.
• Parmi eux : Le but des rapports sexuels devrait être de produire une descendance, c’est-à-dire un enfant, car c’est la sagesse de créer le désir et la loi du mariage, ainsi que de préserver et de fortifier l’âme.
• Parmi eux : L’enfant est une provision que Dieu Tout-Puissant a décrété pour vous, alors honorez-le. Parce que c’est un don de Dieu, et protégez-le. Parce que c’est sa confiance qu’il a écrite pour vous et qu’il vous a confiée.
• Parmi eux : Le jeûne d’une personne junub est valable s’il devient junub ; Parce que l’autorisation de procéder jusqu’à l’aube exige que les ablutions soient effectuées après l’aube, comme le déduit Ibn Abbas, que Dieu l’agrée.
[1] Al-Tasrif pour l’interprétation du Coran, dont les noms sont inconnus et dont les significations ne sont pas claires, par Yahya bin Salam, (p. 190), Interprétation du problème du Coran, par Ibn Qutaybah, (p. 92 et 262), le Tafsir d’Ibn Jarir, (3/229), le Tafsir d’Al-Zamakhshari, (1/230), Le Tafsir d’Al-Razi, (5/92), le Tafsir d’Al-Tha’labi, (2/78), le Tafsir simple d’Al-Wahidi, (3/603).
[2] Ahkam al-Qur’an par Ibn al-Arabi, (1/128), Tafsir al-Qurtubi, (2/315), al-Iklil fi Istinbat al-Tanzeel par al-Suyuti, (42), Ahkam Al-Qur’an, par Al-Kiya Al-Harasi, (2/467), Tafsir Abi Al-Saud, (1/201), Zahrat Al-Tafsir par Abi Zahra, (2/556), Al-Tafsir Al-Hadith par Darwazah Muhammad Izzat, (6/317), Tafsir Ibn Uthaymeen, (2/352).