L’Islam est le plus grand don de Dieu Tout-Puissant à Ses serviteurs. Grâce à elle, Il les a guidés vers la vérité, leur a montré clairement le chemin de Son plaisir, et c’est là leur bonté, leur bénéfice et leur succès, et ce qui les protège du mal et ce qui les éloigne de l’Enfer et des gouffres de la destruction et de la tentation.
L’Islam est le plus grand don de Dieu Tout-Puissant à Ses serviteurs. Grâce à elle, Il les a guidés vers la vérité, leur a montré clairement le chemin de Son plaisir, et c’est là leur bonté, leur bénéfice et leur succès, et ce qui les protège du mal et ce qui les éloigne de l’Enfer et des gouffres de la destruction et de la tentation.
Par conséquent, cela fait partie de la gratitude pour la bénédiction et de la gratitude sincère et complète pour le don de Dieu, sa grande générosité et sa vaste miséricorde, que l’Islam est : le don le plus aimé et le plus précieux.
Mais les raisons d’aimer l’Islam ne proviennent pas seulement du fait qu’il est une source divine, venant du Créateur, du Soutien, du Miséricordieux, du Guide, du Généreux, du Conservateur, du Doux, de l’Omniscient, du Sage, même si c’est une excellente raison pour que les gens de louange, ceux qui ont de l’autorité et ceux qui ont de brillantes idées s’y attachent. Cela ne vient pas non plus du fait que celui qui a été envoyé avec et qui l’a transmis est la plus parfaite des créations, le meilleur d’entre eux, le plus savant et le plus pieux d’entre eux. Ils sont les plus craignant Dieu, les plus compatissants envers leur nation, les plus justes et les plus désireux d’enseigner et de guider les gens.
Mais l’Islam est beau en soi, aimé pour sa grande perfection, ses grandes vertus et son abondance de bénédictions terrestres et au-delà. L’une des choses les plus marquantes qui rendent cela clair et apparent est peut-être la suivante :
Une religion qui est le seul chemin vers la sécurité, la clé du salut, la porte du succès et la religion que Dieu a choisie pour ses serviteurs, et il n’acceptera aucune autre religion que Lui.
Une religion qui honore l’esprit et l’utilise dans ce qui est bon, glorifie l’argumentation et la preuve, encourage l’apprentissage et la contemplation de soi et des horizons, et n’apporte rien qui contredit la raison claire, mais plutôt ce sur quoi les esprits se confondent parfois, non pas pour les choquer, mais plutôt pour les affiner, accroître leur certitude et distinguer ceux qui sont fermes dans la foi et ceux qui adorent Dieu à la lettre.
Une religion qui donne sa part à l’âme, préserve sa valeur et son statut et la place dans une position de responsabilité sans la surcharger au-delà de ses capacités. Il prend en compte ses faiblesses et ses besoins, affine ses désirs et purifie ses motivations, pour ne pas les réprimer ou les libérer sans contrôle.
Une religion qui donne un sens à l’adversité avant la bénédiction, et au mal avant le bien. Il transforme l’affliction en source de purification, et la douleur en raffinement, la perte en préparation et l’adversité en proximité, afin que la souffrance ne soit pas gaspillée et que l’affliction ne se transforme pas en futilité ou en désespoir.
Une religion qui donne du sens à l’homme et lui donne la paix intérieure. Cela permet d’atteindre l’harmonie entre ce en quoi il croit et ce qu’il vit, entre son moi intérieur et extérieur, et entre les coûts et les défis auxquels il est confronté. Il ne vit pas dans un conflit constant entre valeurs et réalité, ni entre appel et résultat, mais cherche plutôt à ramener la réalité aux valeurs et à l’adhésion à celles-ci. De cet équilibre psychologique, la dimension missionnaire et la servitude basée sur le choix émergent l’esprit d’intégrité, la tolérance des épreuves, le désir de réforme, la responsabilité du changement, la défense de la vérité et la résistance… À la corruption, chacun selon ses capacités et sa position, sans désespoir ni insouciance.
Une religion qui allie réalisme et idéalisme. Tandis qu’il déclare : Craignez Dieu autant que vous le pouvez, et déclare que Dieu ne charge pas une âme de plus qu’elle ne peut supporter, et qu’il n’y a aucune difficulté dans sa religion, nous constatons qu’il encourage la hâte à accomplir de bonnes actions et à progresser sur les chemins de la perfection, et montre que les meilleures personnes sont celles qui craignent Dieu et ont le plus de crainte de Lui, et que ceux qui sont les plus proches du Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) sont les gens qui ont le meilleur. morale.
Une religion qui équilibre ce monde avec l’au-delà, donnant à chacun son statut sans le gaspiller. En même temps qu’il appelle à reconstruire la terre et ordonne que si l’Heure vient et qu’un musulman a un jeune arbre dans la main, s’il est capable de le planter, il doit le faire, et il exhorte le musulman à ne pas oublier sa part de ce monde, nous constatons qu’il interdit d’être trompé par lui, de s’accrocher à ses plaisirs et d’oublier l’au-delà à cause de cela, et encourage la compétition pour le pardon de Dieu et un paradis aussi vaste que les cieux et la terre. préparé. Pour les justes.
Une religion qui formule la relation d’une personne avec le temps. Elle ne permet pas que la vie soit gâchée dans l’insouciance, ni que les jours soient consommés sans sens. Au contraire, il relie le temps à un but et transforme les moments ordinaires en un atout après la mort grâce à l’intention et à l’action bénéfique, de sorte que le musulman ressent la valeur du temps et sa responsabilité pour ses minutes et ses moments.
Une religion qui libère l’homme de la peur sauf de celle de Dieu. Cela brise les chaînes de subordination aux êtres créés et le libère de l’abandon aux caprices ou à la matière, de sorte qu’il n’est humble que devant la vérité et n’est soumis qu’au Créateur. Ainsi, il vit comme quelqu’un qui a un message, qui a une âme forte, qui est ferme dans sa position, qui a un libre arbitre et qui a une conscience claire.
Une religion qui prône la justice et la bienveillance, interdit l’immoralité, le mal et la transgression, encourage la coopération dans la droiture et la piété, et non le péché et l’agression, et oblige le musulman à adhérer à la vérité et à s’y tenir partout où elle va, même si elle entre en conflit avec le désir et s’oppose à la luxure.
Une religion qui établit une identité musulmane globale sans isolement et pour ses adeptes sans imitation. Il accorde à ses adeptes la clarté de l’appartenance et la force de soi, et l’absence de discrimination entre eux autre que la droiture et la piété, avec une ouverture consciente au nouveau, sans fanatisme aveugle ni assimilation destructrice, afin que le musulman sache qui il est, ce qu’il porte, où il va et comment traiter les autres avec un équilibre de vérité, de justice et de miséricorde, même s’il est un adversaire.
Une religion équilibrée et complète, préservée par la protection de Dieu, n’accepte pas le changement, et son livre n’introduit pas de distorsion, est cohérent dans ses objectifs, sublime dans ses desseins et est valable à chaque époque et en tout lieu. Il est venu pour répondre aux besoins de l’âme, de l’esprit et du corps, et prend en compte tout ce qui inclut le bien de ce monde, l’établissement de la religion et le succès de l’au-delà, faisant de la réforme et de la bonté un objectif permanent et affirmant que l’avenir appartient aux personnes du bon chemin, avec honneur ou humiliation.