L’attention des compagnons, que Dieu soit satisfait d’eux, de mémoriser le Coran et de l’écrire dans les lignes
Collecte du Coran dans le sens de l’écriture et de l’écriture écrite dans les lignes
Le prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – a déménagé au compagnon suprême et tout le Coran préservé dans les seins, comme il l’était Il est conservé dans les lignes, dans le sens où c’est un total et écrit dans les obligations, la peur, les épaules et l’insulte, et ce sont les outils d’écriture qui étaient disponibles dans la collection séparée, et n’étaient pas réunis et qui n’a pas été organisé en une seule fois pour l’ère de l’ère de l’ère de l’ère de l’ère de l’ère de l’ère de l’ère de l’ère de l’ère de l’ère de l’ère du message de Dieu.
D’une certaine manière, dit Al -zarqani (T 1367 ah) – Que Dieu ait pitié de lui -: “Les compagnons utilisés pour écrire le Coran par le commandement du messager – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – sur l’insulte, qui sont: le palmier, et sur la peur, qui sont: les pierres minces, et sur le lien, à savoir: les feuilles, la coupe de la main, L’ère de la prophétie a passé des anti-coupe entre la peau et les os et similaires “[1].
Et il y a une question ici, qui est: pourquoi le Coran n’a-t-il pas collecté à l’époque du Prophète – que Dieu le bénisse et lui a-t-il accordé la paix – dans un Coran?
La réponse: Que Dieu a la grande sagesse en cela, et quant à la décision qui apparaît en cela, Al -zarqani dit (Tél: 1367 ah) – Que Dieu ait pitié de lui -: Le Saint Coran n’a pas été collecté dans un Coran à l’époque du Prophète – Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – Pour de nombreuses raisons, Nous pouvons le résumer ci-dessous:
1- Beaucoup de compagnons ont mémorisé le Coran dans leur poitrine, et la sédition dans la déformation du Coran était en sécurité.
2- Manque d’outils d’écriture à l’ère du Prophète – Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.
3- Le prophète était – Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – La révélation lui est révélée en copiant ce que Dieu tout-puissant.
4- Le Coran n’est pas descendu une phrase, mais s’est plutôt échappé pendant vingt-trois ans Selon les accidents[2].
Le prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – ne tenait pas à récupérer le Coran en un seul endroit; Parce que son téléchargement ne s’est pas encore arrêté, et que les prières et la paix de Dieu soient sur lui – attendait la révélation de sa descente entre le temps et le temps, même à cause de sa garde avec le compagnon suprême.
Si le Coran était organisé à la première fois, et que plus quelque chose en venait au même endroit, ou entre les deux enterrements d’un Coran – cet acte entraînerait le grand nombre de changements dans les lieux des versets et de la clôture, et qu’il ne soit pas en train de remplacer la perte de la perte et l’embarrasse Dans les seins des hommes, c’est le même grenier, comme notre Seigneur l’a dit dans le texte du téléchargement: ﴿ Nous sommes le souvenir du souvenir et nous avons une préservation. ﴾ [الحجر:9].
Le Messager de Dieu – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – a choisi un livre de révélation parmi les meilleurs de ses compagnons – que Dieu soit satisfait d’eux tous – car la déclaration de cela viendra en détail à sa place, Dieu le veut.
Il existe une preuve claire que le Saint Coran dans l’ère de la prophétie a été conservé dans les lignes, en plus de la préserver dans les seins des hommes, Il est clair ce qui est mis en évidence par ce qui suit:
Premièrement: preuve du Saint Coran:
1- Le dicton tout-puissant: ﴿ Et ceux qui ont incrédulé ont dit que ce n’était qu’une désintégration et l’aide d’autres personnes. ﴾ [الفرقان: 4].
Al -Tabari a dit (T: 310 ah) – Que Dieu ait pitié de lui -: Et le Tout-Puissant a dit: ﴿Et d’autres personnes ont l’aide﴾, Mujahid a dit: Je veux dire, les Juifs, mais ils signifient que le Coran, donc cela indique l’existence d’un livre entre eux[3].
2- Le Tout-Puissant a également déclaré: ﴿ Et ils ont dit les mythes des deux premiers, ils ont été écrits, alors ils lui ont dicté une maternité et des ups. ﴾ [الفرقان: 5]Et la signification des “mythes”: des mensonges et des hadiths étranges[4]Et “mythes”: les hadiths n’ont pas de système [5].
Al -baghawi dit (T: 510 ah) – Que Dieu ait pitié de lui -: Je veux dire, Al -nadhar bin al -Harith dit: Ce Coran n’est pas de Dieu, mais plutôt ce que les premiers personnes ont écrit, comme Rustam et Sfandiar, «écrit par» Muhammad de: Jabr, Yusar, Al -qas, et le sens de «abonné»; Signification: il a demandé à être écrit pour lui, parce qu’il n’écrivait pas, ﴿ Il lui est dicté ﴾;Signification: lisez-le pour le garder, pas pour l’écrire, ﴿Pauvre et original﴾: Gloire Long; Dieu Tout-Puissant a dit en réponse à eux: ﴿Dites-le﴾; Signification: le Coran, ﴿Qui connaît le secret﴾;Je veux dire, l’invisible, ﴿ Dans les cieux et la terre, il pardonnait, miséricordieux. ﴾ [الفرقان: 6] [6].
Al -Alusi dit (Tél: 1270 ah) – Que Dieu ait pitié de lui -:Et le dicton de ce dicton est Al -nadhar bin al -Harith, et son acabit qui lui est commun en tant qu’Abd Allah Bin Ami, bin Khuwaylid de novembre, et les polythéistes des polythéistes.[7].
Et si Al -nadhar bin al -Harith a appris les histoires de Rustam et Sfandiaar, et les poèmes des Perses dans leurs maisons, puis retournère à La Mecque; Pour raconter leurs mythes et ces mensonges au peuple, alors où le Prophète – Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix ?! Qui lui a appris ?! Jusqu’à ce qu’ils disent les mythes des deux premiers.
3- Et le Tout-Puissant a dit: ﴿Un livre qui vous est révélé, donc ce n’est pas dans votre poitrine un embarras pour l’avertir et se souvenir des croyants﴾ [الأعراف: 2].
Al -Tabari a dit (T: 310 ah) – Que Dieu ait pitié de lui -: C’est-à-dire: «Votre poitrine ne se rétrécit pas, Muhammad, de l’information du Coran, et de l’avertissement, et vous n’avez aucun doute et soupçon qu’il est révélé par Dieu, le bienheureux et exalté qu’il soit, afin que nous lui expliquons votre poitrine et que le préjudice ne craint pas, ni ne rassure avec votre âme, la proposition, le transporteur, le mal n’est pas crué, ni une opposition.[8].
4- Et le Tout-Puissant a dit: ﴿ Aujourd’hui, nous enverrons un martyr sur eux-mêmes, et nous sommes venus à vous en tant que martyr sur ces gens, et nous sommes venus au livre du livre et de la miséricorde et de bonnes nouvelles pour les musulmans ﴾[النحل:89].
– Que Dieu soit satisfait de lui -: (T: 32 ah) Ibn Masoud a dit “Nous nous sommes montrés dans ce Coran, chaque science et tout.”[9].
Et dans le verset est une indication de l’existence du Coran, qui est conservé dans les seins, et est écrit dans les lignes.
Ce qui indique également ce qui a été mentionné ci-dessus de la Sunna purifiée, c’est la suivante:
1- Ce qui a été prouvé par un musulman des Hadiths d’Abu Saeed al -Khudri – que Dieu soit satisfait de lui – il a dit: Le Messager de Dieu – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui – a dit: “Ne l’écrivez pas sur moi, et quiconque ne me parlera pas.”[10].
Al -Nawawi a dit (T: 676 ah) – Que Dieu ait pitié de lui – dans son explication de Sahih musulman: … et interdit quand il avait peur de son désaccord avec le Coran, et quand il croyait que je suis autorisé dans le livre, et il a été dit: il n’est pas interdit pour le Coran. Il se mélange et il sera suspendu sur le lecteur dans un journal.[11].
2- De même, ce qui a été prouvé par un musulman des Hadiths d’Abdullah bin Omar – que Dieu soit satisfait d’eux – il a dit: Le Messager de Dieu – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui – a dit: “Ne voyagez pas avec le Coran, car je ne crois pas que l’ennemi le recevra.”[12].
Dans sa narration également, il a déclaré: “Le messager de Dieu – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui – interdit de voyager avec le Coran au pays de l’ennemi.”[13].
Et dans une narration également sur l’autorité du Messager de Dieu – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui – “Il était interdit de voyager avec le Coran au pays de l’ennemi, craignant que l’ennemi l’obtienne.”[14].
Al -Nawawi a dit (T: 676 ah) – Que Dieu ait pitié de lui – aussi: Il est interdit de se rendre au Coran vers le pays des infidèles pour la raison mentionné dans les hadiths, et c’est une crainte qu’ils l’obtiennent et violeront sa sainteté, donc s’il n’y a pas de haine, et il n’y a pas de prévention de celle-ci, c’est le bon, et par elle[15].
Ce qui est indiqué par ce qui a également été mentionné, c’est que le grand nombre des journaux entre les mains des compagnons – que Dieu soit satisfait d’eux – et que chacun d’eux chérit qu’il a été écrit entre les mains du messager de Dieu – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – et les compagnons – que Dieu soit satisfait de eux – parmi eux qui se convertissent à l’islam tôt; Comme Ibn Masoud – que Dieu soit satisfait de lui – car il est impossible pour tous ces journaux d’être écrits à l’époque de l’ami – que Dieu soit satisfait de lui.
Ainsi, le cœur est rassuré que tout le Saint Coran a été écrit à son époque du Saint Prophète, même si ce n’était pas une somme en un seul endroit.[16].
[1] Al -irfan, (1/247).
[2] Référence précédente: (1/249: 248).
[3] Al -Tabari l’a raconté, et il n’en a pas mentionné les autres. Et toutes les paroles sont vues dans: la mer environnante: 6/481, augmenté mars: 6 / 72-73.
[4] Le bref dictionnaire, 1ère édition, article (ST1).
[5] Esprit de signification, pour Al -Alusi: (5/510).
[6] Tafseer al -baghawi: (3/361).
[7] Esprit de signification pour Al -Alusi: (10/319).
[8] Tafseer al-Tabari: (10/54-55). Tafseer al -Tabari: Al -Bayan Mosquée dans l’interprétation du Coran Auteur: Muhammad bin Jarir bin Yazid bin Katheer bin Ghaleb al -amali, Abu Jaafar al -Tabari (mort: 310 AH) Etihad: Ahmed Muhammad Shaker, Publisher: Al -Risala Foundation Edition: First, 1420 AH-ADMO Parties: 24.
[9] L’interprétation d’Ibn Katheer: (4/595).
[10] Il a été raconté par musulman dans l’ascétisme, le chapitre sur la vérification dans le hadith: (3004)
[11] Sharh musulman: (18/129-130).
[12] Les musulmans l’ont raconté dans l’émirat, chapitre: L’interdiction est de se rendre au Coran au pays des infidèles. (1869).
[13] Al -Bukhari (4741), musulman – l’émirat (1869).
[14] Le même diplôme précédent: Bukhari (4741), musulman – l’émirat (1869).
[15] Explication d’Al -Nawawi sur Sahih Muslim, 16/13, et voir: l’achèvement de l’achèvement de l’enseignant du père, 6/590, et Fath Al -Qari Al -aini, 14/242, et al -zarqani a expliqué sur Muwatta Mallik, 3/13.
[16] Al -qastalani l’a mentionné dans la direction d’Al -Sari Sharh Sahih Al -Bukhari: (7/446).