Louange à Dieu, et que la bénédiction et la paix soient sur le Messager de Dieu, sa famille et ses compagnons, pour ce qui suit :
Les chansons contenant de la musique ou autre sont interdites, comme l’indiquent les textes et le consensus des savants.
Quant aux chants qui ne contiennent pas d’instruments interdits, comme les chants limités au tambourin : il n’y a rien de mal à les utiliser, surtout lors des mariages, comme le dit le hadith : La séparation entre ce qui est permis et ce qui est interdit est le tambourin et la voix dans le mariage.
Si les chants qui accompagnent la fête sont des chants interdits, il ne vous est pas permis d’y assister, selon ce que dit Dieu Tout-Puissant : {Et il vous a été révélé dans le Livre que lorsque vous entendez les versets de Dieu être incrédules et ridiculisés, alors ne vous asseyez pas avec eux jusqu’à ce qu’ils engagent une conversation. A part Lui, alors tu es comme eux} {An-Nisa : 140}.
Al-Qurtubi a dit : Ne vous asseyez pas avec eux jusqu’à ce qu’ils s’engagent dans une conversation autre que celle-là – c’est-à-dire autre que la mécréance : si vous êtes comme eux – cela indique la nécessité d’éviter ceux qui commettent des péchés si un péché apparaît parmi eux, car celui qui ne les évite pas a approuvé leurs actions, et approuver la mécréance est une mécréance. Dieu Tout-Puissant a dit : Si vous êtes comme eux, quiconque s’assoit dans une assemblée de péché et ne les dénonce pas sera également dans le même péché qu’eux, et il devra les dénoncer s’ils parlent de péché. Et ils ont agi en conséquence, mais s’il n’était pas capable de les réprimander, il devait les défendre afin qu’il ne soit pas parmi les gens de ce verset. Oh.
Il a été dit dans Al-Iqna’ et son explication : Si la personne invitée sait qu’il y a un mal dans l’invitation – comme une flûte, du vin, un luth, un tambour, etc. – comme une harpe ou un tambour, ou si elle sait qu’il contient des récipients en or, en argent ou des pinceaux interdits et qu’elle est capable d’éliminer le mal – elle est obligée d’y assister et de le nier, car ce faisant, il remplit deux obligations : répondre à son frère musulman et éliminer le mal, et s’il est incapable d’éloigner le mal, il n’y assiste pas, et il est interdit de répondre, selon ce que le Prophète, paix et bénédiction de Dieu sur lui, a dit : « Celui qui croit. » Par Dieu et le Jour Dernier, il ne devrait pas s’asseoir à une table où l’on sert du vin – rapporté par Ahmad d’après le hadith d’Omar et par Al-Tirmidhi d’après le hadith de Jabir. Oh.
Il est dit dans l’Encyclopédie koweïtienne de la jurisprudence : Les juristes sont unanimes pour dire que quiconque est invité à un banquet et apprend avant d’y assister qu’il y aura de l’alcool, des divertissements et des péchés similaires, et qu’il n’est pas en mesure de dénoncer le mal et de l’enlever, alors l’obligation de lui répondre est levée. Ensuite, ils n’étaient pas d’accord sur l’autorisation de sa présence dans ce cas, donc les Shafi’is selon le plus évident des deux points de vue – qui est le bon – et les Hanbalis ont soutenu qu’il lui est interdit d’y assister, sur la base du hadith de Jabir bin Abdullah – que Dieu soit satisfait d’eux deux – Il a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit : Celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier ne doit pas s’asseoir à une table où l’on sert du vin, et parce que il a l’intention de voir ou d’entendre le mal sans besoin. Il est à côté de lui, il n’a donc pas besoin de bouger même si le son lui parvient. Ils ont utilisé comme preuve de l’autorisation de la présence que peut-être ils étaient découragés par sa présence, alors ils l’ont arrêté et l’ont raccourci. Il a été rapporté qu’Al-Hasan Al-Basri et Muhammad bin Ka’b Al-Qurazi ont été invités à un banquet et ont entendu une objection, alors Muhammad s’est levé pour partir, et Al-Hasan l’a tiré et a dit : Asseyez-vous et laissez leur désobéissance vous empêcher de vous obéir. Les Shafi’ites et les Hanbalis ont déclaré que si la présence du mal était connue avant sa présence, alors si le mal a été supprimé par sa présence en raison de sa connaissance ou de son prestige, Il doit y assister, en réponse à l’appel et pour supprimer le mal. L’obligation n’empêche pas la présence d’une autre personne pour l’éloigner, car il ne s’agit pas uniquement d’éloignement. Oh.
Le principe de base est qu’il n’est pas permis d’inviter quelqu’un au banquet s’il contient des chants interdits, de peur que vous ne l’aidiez à être témoin du mal et à devenir ainsi coupable de son péché. Dieu Tout-Puissant a dit : {Et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression, et craignez Dieu. En effet, Dieu est sévère en punition.} {Al-Maeda : 2}.
Mais s’il y a un endroit dans le lieu du banquet où vous n’entendez pas les chants, alors il vous est permis de venir vous asseoir et d’inviter vos amis à venir s’y asseoir. Il est dit dans Al-Iqna’ et son explication : Et si la personne invitée est au courant du mal et ne le voit pas ou ne l’entend pas, alors elle a le droit de s’asseoir et de manger conformément à la loi, car la personne interdite doit voir ou entendre le mal, et elle n’est pas là, et elle a le droit de partir, il est donc préférable que l’invitant annule sa propre sainteté en trouvant le mal. Oh.
Et Dieu sait mieux.