Le succès des autres
Chacun devrait croire qu’il existe un très grand espace dans la vie pour le succès, le progrès et le développement personnel, non seulement pour lui-même, mais aussi pour les autres. Si d’autres réussissent, excellent et prennent leur part du succès, il doit savoir que cela n’est pas une déduction de sa propre part, car il peut obtenir un autre succès et peut-être que son succès sera plus grand que le leur.
Le sentiment de joie d’un individu lorsque les autres réussissent est censé être une question de croyance en la joie et non une feinte, et l’interprétation de cela exprime la pureté du cœur, ainsi le Prophète Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit : (Aucun de vous ne croit tant qu’il n’aime pas pour son frère ce qu’il aime pour lui-même)[1] C’est-à-dire, dans la même mesure, pas moins, et la question est liée à la foi en raison de son importance.
Ici, l’individu se demande : Est-il prêt à se réjouir du succès des autres ?
En général, la relation avec les gens est censée être abstraite, et il n’y a aucune objection à l’existence d’intérêts, de relations de travail et d’avantages entre eux, mais la personne dotée d’une personnalité distinguée doit prendre comme base les considérations visant à plaire à Dieu Tout-Puissant dans ces relations. Abdullah bin Abbas, que Dieu soit satisfait d’eux deux, dit : (Aimer pour l’amour de Dieu, haïr pour l’amour de Dieu, être fidèle à Dieu et être hostile à Dieu. La tutelle de Dieu n’est atteinte que par cela, et aucun serviteur ne trouvera le goût de la foi, même si elle est abondante). Ses prières et son jeûne jusqu’à ce que ce soit le cas, et il est devenu courant d’être amis avec les gens pour les affaires du monde, et cela ne profite à sa famille.)[2].
L’Islam appelle la relation avec les autres (fraternité), qui est la relation la plus élevée et le lien le plus élevé entre les êtres humains. C’est la fraternité de la croyance et de la foi, et elle est plus importante et plus certaine que la fraternité du sang. Dans ce document, les croyants transcendent les intérêts du monde et se rapprochent les uns des autres comme s’ils étaient issus d’un même ventre et liés par un même sang. Dieu Tout-Puissant dit : Les croyants ne sont que des frères, alors faites la paix entre vos frères et craignez Dieu afin que vous receviez miséricorde. ﴾ [الحجرات:10]Et Dieu Tout-Puissant dit : Mais s’ils se repentent, accomplissent la prière et paient la zakat, alors ils sont vos frères en religion, et Nous expliquons les versets en détail à un peuple qui sait. ﴾ [التوبة: 11].
Sur cette base, lorsque la relation est humaine et en Dieu Tout-Puissant, les exigences de la fraternité sont remplies et sa qualité sera la plus belle des relations humaines.
D’après Abu Hurairah, que Dieu l’agrée, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : (Celui qui a fait du tort à son frère, qu’il lui pardonne, car il n’y a ni dinar ni dirham avant que son frère ne soit retiré de ses bonnes actions. S’il n’a pas de bonnes actions, certaines des mauvaises actions de son frère lui seront retirées et elles lui seront imputées.)[3].
La seule chose pour laquelle un ami ou un frère peut être envié (dans le sens de la joie) est la parole du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : (Il n’y a d’envie que dans deux cas : un homme à qui Dieu a donné la richesse, donc il lui a permis de la détruire en vérité, et un autre à qui Dieu a donné la sagesse, alors il la juge et l’enseigne.)[4]Cela signifie qu’il espère être comme lui en bonté et en bonnes actions.
En outre, un être humain qui existe avec son semblable dans le même environnement a divers droits supplémentaires, qui sont clarifiés par le noble hadith dans les paroles du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : (Un musulman a six actes de bonté envers un autre musulman : il le salue lorsqu’il le rencontre, le sent lorsqu’il éternue, lui rend visite lorsqu’il est malade et lui répond lorsqu’il l’appelle. Il sera témoin de sa mort, il aimera pour lui ce qu’il aime pour lui-même et le conseillera dans l’invisible.)[5]Dieu Tout-Puissant a accordé une grande récompense à celui qui accomplit le devoir d’amour envers lui. Lorsqu’un amant prie pour un amant, il est récompensé avec la même valeur et le même statut que cette supplication. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : ((Il n’y a aucun serviteur musulman qui supplie pour son frère dans son dos sans que l’ange ne dise : « Et pour toi il y a une chose semblable. »)[6]Il est noté dans le hadith que l’invitation est spécifiquement au dos de l’invisible, parce qu’il peut avoir prié pour lui avec son visage par courtoisie ou autrement, donc l’invitation au dos de l’invisible est une invitation véritable et pure venant d’un cœur aimant. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait l’habitude de donner un testament important à l’un de ses compagnons, alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : (O Abu Hurairah, sois pieux et tu seras le plus pieux des gens, sois content et tu seras le plus reconnaissant des gens, et aime pour les gens ce que tu aimes pour toi-même et tu seras un croyant. Soyez un bon voisin envers ceux qui sont près de vous, et vous serez musulman et vous rirez moins, car le rire excessif tue le cœur.)[7]Al-Ma’mun ibn Harun al-Rashid, le calife bien connu, a écrit de beaux vers poétiques dans ce sens lorsqu’il dit :
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Le frère d’Al-Hayja est celui qui lutte avec toi
 Et quiconque se fait du mal pour ton bien
Si le temps doute, il va te faire craquer
Il vous a dispersé pour vous unir
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