L’équilibre pour un musulman consiste à vivre pleinement tous les aspects de sa vie, sans qu’aucun ne prenne le pas sur un autre : une âme qui adore Dieu, un esprit qui pense, un corps qui se meut, une âme qui se réjouit et s’attriste, un monde qu’il habite et une vie après la mort qu’il recherche. Ainsi, l’islam est venu instaurer cet équilibre dans la vie humaine, afin que chacun puisse vivre et manger, travailler et aimer, s’attrister et trouver la paix, croire en Dieu et suivre Ses messagers. S’il commet une erreur, il implore Son pardon et revient à Lui. De ce fait, le concept d’équilibre fut l’un des plus grands secrets de cette religion. Dieu Tout-Puissant dit, en décrivant cette nation : « Et c’est ainsi que Nous avons fait de vous une nation du milieu » [Al-Baqarah : 143]. Et le milieu ici ne signifie pas simplement se situer au milieu, mais être le plus juste, le plus droit et le plus parfait ; c’est-à-dire une nation équilibrée dans sa perception, son comportement et sa pratique du culte.
Les jeunes qui étudient l’histoire de la religion avant l’islam constatent deux visions contradictoires : d’un côté, une religion rigide qui interdisait le bien et maltraitait son corps ; de l’autre, une religion qui laissait libre cours à ses désirs jusqu’à perdre toute conscience. L’islam est intervenu pour les concilier, non pas pour lutter contre le corps ni pour le laisser se déchaîner sans retenue, mais pour le purifier. Dieu Tout-Puissant a dit : « Ô enfants d’Adam, revêtez-vous de vos plus beaux atours à chaque mosquée, et mangez et buvez, mais avec modération. » [Al-A’raf : 31] Trois hommes vinrent interroger le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) sur les pratiques religieuses. Lorsqu’ils en eurent connaissance, elles leur semblèrent insignifiantes. L’un d’eux dit : « Je prierai toute la nuit. » Le deuxième dit : « Je jeûnerai chaque jour sans rompre mon jeûne. » Le troisième dit : « Je m’abstiendrai de relations avec les femmes et ne me marierai jamais. » Quand ces paroles lui parvinrent, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, il dit : « Par Dieu, je suis le plus pieux et le plus craignant Dieu parmi vous, mais je jeûne et je romps mon jeûne, je prie et je dors, et je me marie. Quiconque se détourne de ma Sunna n’est pas des miens.» C’est un fait établi. Voilà l’enseignement prophétique équilibré.
Hanzalah, que Dieu l’agrée, vint trouver Abou Bakr en pleurant et lui demanda : « Comment vas-tu, Hanzalah ? » Il répondit : « Je dis : Hanzalah est devenu hypocrite. » Il dit : « Gloire à Dieu ! Que dis-tu ? » Il dit : « Je dis : Lorsque nous sommes avec le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui), il nous rappelle l’Enfer et le Paradis jusqu’à ce que nous les voyions de nos propres yeux. Mais lorsque nous quittons le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui), nous nous préoccupons de nos femmes, de nos enfants et de nos biens, et nous oublions beaucoup de choses. » Abou Bakr dit : « Par Dieu, nous vivons la même chose. » Abou Bakr et moi allâmes donc trouver le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui). Je dis : « Ô Messager d’Allah, Hanzalah est devenu hypocrite. » Le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) dit : « Qu’est-ce que c’est ? » J’ai dit : « Ô Messager de Dieu, lorsque nous sommes auprès de toi, tu nous rappelles l’Enfer et le Paradis si clairement que nous avons l’impression de les voir de nos propres yeux. Mais dès que nous quittons ta présence, nous sommes préoccupés par nos épouses, nos enfants et nos biens, et nous oublions beaucoup de choses. » Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui) répondit alors : « Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, si vous restiez tels que vous êtes en ma présence, et que vous vous souveniez de moi, les anges vous serreraient la main sur vos lits et sur vos chemins. Mais, ô Hanzalah, une heure pour ceci et une heure pour cela, trois fois. » Rapporté par Muslim. Ce hadith est l’un des plus grands principes d’équilibre psychologique en Islam.
Jeune homme, l’Islam ne vous invite pas à abandonner ce monde pour l’Au-delà, ni l’Au-delà pour ce monde, mais plutôt à vivre ici-bas avec un cœur tourné vers l’Au-delà. C’est pourquoi le Coran associe ces deux significations dans un seul verset : « Il est utile de mentionner que tu as reçu un don, ce jour-là même, et que tu ne souhaites pas revoir ta part de ce monde. » [Al-Qasas : 77]. Le musulman a écrit une citation qui ne lui était pas destinée, mais qui avait aussi une portée pour tout être humain dans le texte. Si le musulman comprend ce sens, alors c’est juste. Cela ne le concerne pas directement, et cela ne le concerne pas non plus. De l’extérieur, cela traverse la rue et traverse la rue.