Les actes vertueux pendant le Ramadan – | ISLAMHUDAA

Louange à Dieu, et que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur notre prophète Mahomet, sa famille et tous ses compagnons. Quant à ce qui suit :

Parmi les actes vertueux du Ramadan figurent :

1- Omra :
Sous l’autorité d’Ibn Abbas, que Dieu les agrée tous deux, il dit : Le Messager de Dieu – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – a dit : «La Omra pendant le Ramadan est le Hajj(D’accord), et dans un récit de Muslim :La Omra équivaut au Hajj».
Il existe des preuves que la Omra du Ramadan équivaut à une preuve de récompense, et non qu’elle remplace l’abandon de l’obligation du Hajj, selon le consensus. Ibn al-Arabi a dit : Quant au hadith concernant l’accomplissement de la Omra pendant le Ramadan, il est authentique et bon. En tant que faveur et bénédiction de Dieu, la Omra a atteint le statut de Hajj avec l’ajout du Ramadan, Arīdah al-Ahwadī (4/164).
Ibn al-Jawzi a dit dans sa guidance de ce hadith : Nous avons clairement indiqué que la récompense pour les actions augmente avec une augmentation de l’honneur du temps, ou de la sincérité de l’intention, ou de la présence du cœur de l’ouvrier pour découvrir le problème du hadith des Deux Sahihs (2/352)
Et (dans) pour la situation temporelle, ainsi le but de l’accomplissement de la Omra se produit n’importe quel jour du mois, mais celui qui accomplit la Omra avant que le mois ne soit établi commet une erreur, donc il entre en ihram avant que le croissant du Ramadan ne soit établi, et effectue sa circumambulation, sa’i et se rase après qu’il soit établi ; L’Ihram étant l’un des piliers de la Omra, il doit également avoir lieu pendant le Ramadan.

2- Jurisprudence en religion :

Le croyant doit comprendre la religion en général, et cela inclut la personne qui jeûne, apprenant la jurisprudence du jeûne avant le Ramadan.
Y parvenir peut se faire, entre autres choses : en écoutant les leçons des savants, en lisant des livres de jurisprudence et en interrogeant les savants. Parmi les choses qu’une personne jeûnant pendant le Ramadan devrait prendre, il y a l’une des interprétations les plus appréciées afin de comprendre ce qu’il lit dans sa réponse quotidienne, éliminant ainsi l’ignorance de lui-même, de ses frères et de sa famille. De même, les imams des mosquées doivent souligner brièvement certains points importants et expliquer certains des versets problématiques qu’ils récitent à Tarawih. Ibn Katheer a dit : C’est le devoir des savants. Révéler le sens des paroles de Dieu, les interpréter, les rechercher à partir de leur sens, les apprendre et les enseigner Tafsir Ibn Kathir (1/6).

3- Liens familiaux :

Le Ramadan est une opportunité de communication entre parents, voisins et amis, surtout la nuit. Comme c’est notre habitude de nous rendre visite ; Ces opportunités doivent être exploitées comme moyen d’adorer Dieu, de renforcer les liens et d’inculquer l’amour. L’une des plus grandes choses que Dieu Tout-Puissant récompensera pour le maintien des liens de parenté dans ce monde est d’élargir ses moyens de subsistance et de le bénir dans la vie. Le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit : «Celui qui se réjouit de voir ses ressources s’accroître ou de voir son chemin facilité, qu’il maintienne ses liens de parenté.» (D’accord).
Il nous incombe de prendre des nouvelles de nos proches au cours de ce mois béni à travers des visites, des relations, des questions, la charité et la réconciliation. Le Ramadan est une belle occasion d’ouvrir une nouvelle page avec nos proches.

4- L’appel à Dieu :

Pendant le mois de Ramadan, surtout au début, de nombreuses personnes excessives viennent dans les mosquées, le croyant qui réussit doit donc profiter de cette participation pour les instruire, les guider et être gentil avec eux, et il n’est pas permis de les critiquer. Le Ramadan est une occasion appropriée pour les imams des mosquées de tenir des conseils de prédication et, malheureusement, la plupart des imams ne parlent longuement que de la jurisprudence du jeûne. Il aurait été préférable que les conseils de jurisprudence se tiennent à la fin du Shaban.

5- Dhikr et supplication :

Le Prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – se souvenait de son Seigneur à tout moment et dans chaque situation, et il mentionnait Dieu Tout-Puissant le plus pendant le Ramadan, et parmi les supplications prophétiques du Ramadan figurent le dhikr bien connu et la supplication à l’observation du croissant : «Oh mon Dieu, accorde-nous la paix, la foi, la sécurité et l’Islam, mon Seigneur et ton Seigneur, Dieu.» (Rapporté par Ahmad et al-Tirmidhi), et le célèbre dhikr et supplication à la rupture du jeûne : «La soif est partie, les veines sont humidifiées et la récompense est confirmée, si Dieu le veut» (Rapporté par Abu Dawud et al-Nasa’i dans al-Kubra), et le dhikr et la supplication bien connus sur Laylat al-Qadr : «Ô Dieu, Tu es le Pardonneur et Tu aimes le pardon. Alors pardonne-moi» (Rapporté par At-Tirmidhi et Ibn Majah).

La personne qui jeûne doit se souvenir de Dieu fréquemment et à tout moment. L’Imam Ibn al-Qayyim a dit dans Al-Wabel Al-Sayyib (p. 181), énumérant les avantages du dhikr : Cinquante-sixièmement : Les meilleures personnes dans chaque travail sont celles qui se souviennent le plus de Dieu Tout-Puissant, donc les meilleurs parmi les jeûneurs sont ceux qui se souviennent le plus de Dieu Tout-Puissant dans leur jeûne.
Il doit beaucoup prier, car il – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – a dit : «De nombreuses invitations restent sans réponse ; La supplication du père, la supplication du jeûneur et la supplication du voyageur.» (Rapporté par Al-Bayhaqi).

6- Rompre le jeûne pour ceux qui jeûnent :

Une grande récompense et une grande récompense viendront à quiconque rompt son jeûne. Sous l’autorité de Zaid bin Khaled Al-Juhani, que Dieu l’agrée, le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : «Celui qui rompt le jeûne pour un jeûneur recevra une récompense semblable à la sienne, sauf que la récompense du jeûneur ne sera en rien diminuée.» (Rapporté par At-Tirmidhi). Ce que signifie rompre son jeûne, c’est le satisfaire, et c’est le choix de Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, comme indiqué dans Al-Furoo’ (5/37). Il a été dit : Ce que l’on entend par rupture de jeûne est le minimum avec lequel une personne à jeun romprait son jeûne, même avec un rendez-vous.
Et la grâce de Dieu est vaste. Une personne doit avoir envie de rompre le jeûne pour ceux qui jeûnent autant que possible, surtout compte tenu du besoin, de la pauvreté ou du besoin des personnes qui jeûnent.

Louange à Dieu, Seigneur des mondes, et que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur notre prophète Mahomet, sa famille et tous ses compagnons.

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Scénariste : Ahsan Musa