Dieu dit : Il est le Premier et le
Dernier, lApparent et le Non-Manifeste, et Il est Omniscient. (Coran
57:3)
Le prophte Mohammed (que la paix et
les bndictions de Dieu soient sur lui) a ainsi pri Dieu :
Dieu, Seigneur des cieux,
de la terre et du Trne majestueux. Notre Seigneur et le Seigneur de toute
chose, qui fend les graines [pour la germination], qui a fait descendre la
Torah, lvangile et le Discernement [le Coran]. Je cherche protection auprs
de Toi contre le mal, partout o il se trouve. Dieu! Tu es le Premier et
rien ne Te prcde. Tu es le Dernier et rien ne te succdera. Tu es
lApparent et rien ne vient au-dessus de Toi. Tu es le Non-Manifeste et rien
ne vient en-dessous de Toi. Aide-nous payer nos dettes et enrichis-nous afin
de nous prserver de la pauvret. [1]
Dieu est lApparent
Dieu est lApparent, qui transcende
toute chose. Il est tel dans Son essence et dans Ses attributs, de mme que
dans Son pouvoir, Sa puissance et Son autorit.
Dieu affirme tre sur Son Trne sept
reprises, dans le Coran. Par exemple, Il dit : le Tout Misricordieux, qui Sest tabli sur Son Trne. (Coran 20:5)
Et : Certes, votre Seigneur cest
Dieu, qui a cr les cieux et la terre en six jours, puis sest tabli sur le
Trne. (Coran 7:54)
Il dit galement : Ils craignent leur
Seigneur, au-dessus deux, et font ce qui leur est command. (Coran 16:50)
Les anges craignent leur Seigneur, qui
est au-dessus deux. De mme, lorsque nous nous prosternons, en prire, nous
disons : Gloire Dieu, le Trs Haut . Cest ainsi que
lorsque nous sommes dans ltat le plus humble, devant Dieu, le front au sol,
nous glorifions Dieu et Sa transcendance qui Le situe au-del de toute
imperfection.
Un autre sens du terme
LApparent est que lexistence de Dieu est une vidence pour
lesprit humain et elle est soutenue par des preuves et des arguments clairs.
Les signes de la royaut de Dieu sont vidents dans toute la cration.
LApparent peut galement
faire rfrence au fait que Dieu soutient Ses serviteurs par Sa puissance et
Son assistance et tablit la vrit, peu importe quel point les mcrants sy
opposent. Dieu dit : Nous aidmes ceux qui croyaient contre leurs ennemis et
ils triomphrent.
(Coran 61:14)
Il dit galement : Cest Lui qui a envoy Son
messager avec la bonne voie ( suivre) et la religion de vrit, afin quelle
prvale sur toutes les autres religions, quelque rpulsion quen aient les
polythistes. (Coran 9:33)
La religion de Dieu est manifeste, sa
vrit est vidente et soutenue par des arguments et des preuves clairs. Elle
est galement manifeste selon Son dcret et Sa volont.
Dieu dit : Nous secourrons
certainement Nos messagers et les croyants, ici-bas comme au jour o les
tmoins se lveront.
(Coran 40:51)
Le soutien de Dieu peut nous parvenir
de plusieurs faons. Et il ne vient que lorsque Dieu le dcide. Les gens ne devraient
pas sattendre un rsultat instantan lorsquils font des invocations ou des
efforts; ils doivent savoir se montrer patients. Le soutien de Dieu, comme
toutes les choses qui se droulent dans notre vie, a ses normes et ses
constantes, bien quil puisse aussi nous parvenir de faons subtiles ou tout
fait inattendues.
Il est aussi important de savoir que
Dieu ne rompt jamais Ses promesses, alors quand Il dit : Nous secourrons
certainement Nos messagers et les croyants, ici-bas , nous devons avoir la
conviction quIl dit la vrit.
La crise qui traverse la plupart des
pays musulmans, de nos jours, est surtout le fait de problmes internes. Les
menaces extrieures envers les pays musulmans ne sont que lcho des faiblesses
profondes des musulmans. Et pourtant, en dpit de tous les problmes auxquels
fait face le monde musulman, de nos jours, de nouveaux convertis viennent
chaque jour grossir les rangs de lislam. Ils ne sy convertissent pas parce
quils croient en tirer un profit financier ou social, mais parce quils sont
convaincus quil sagit de la vrit.
Certains mdias aiment bien parler de
ces quelques individus qui ont quitt lislam, mais se penchent rarement sur
les milliers drudits, de scientifiques et de gens tout simplement ouverts
desprit qui ont accept lislam sans attendre quoi que ce soit en retour.
Certains dentre eux doivent affronter dimportants obstacles avant de pouvoir
dclarer publiquement leur foi et affirmer quils croient au Seigneur des
mondes, au Seigneur de Mose, dAaron, dAbraham, de Jsus, de Mohammed et de
tous les prophtes envoys en ce monde.
Dieu est le Non-Manifeste
Dieu est non-manifeste, en ce sens
quIl ne peut tre peru par nos sens physiques. Dieu dit : Aucun regard ne peut
Latteindre, cependant quIl saisit tous les regards. Il est le Bienveillant,
et Il est parfaitement inform. (Coran 6:103)
Notre imagination ne peut concevoir une
image de Dieu. Quelle que soit limage qui nous vienne lesprit, elle ne
ressemblera jamais, mme de trs loin, limage relle de Dieu. Dieu ne peut
tre imagin, ni compris dans Sa totalit.
Lexistence de Dieu, elle, est
apparente dans tout ce qui nous entoure. Voil une chose que notre esprit peut
aisment comprendre. Mais Dieu comme tel est non-manifeste en ce qui a trait
la nature vritable de Son essence et de Ses attributs. Il ne peut tre vu et
Il nest pas sujet aux lois physiques qui gouvernent notre existence et par
lesquelles nous comprenons le monde qui nous entoure.
Dieu connat toute chose, peu importe
quel point elle est cache, subtile ou obscure. Bien que Dieu soit au-dessus
du Trne et des cieux, Il est aussi, en mme temps, tout prs de Ses
serviteurs.
Dieu dit : Nous avons bel et bien cr
lhomme, et Nous savons ce que son me lui suggre; et Nous sommes plus proches
de lui que sa veine jugulaire. (Coran 50:16)
Il dit galement : Et mme si tu lves la
voix, [sache quIl] connat toutes les (penses) secrtes, mme les plus
caches. (Coran 20:7)
Bien quIl soit le Trs-Haut, Il saisit
toute Sa cration. Il est prs de tout et de tous, parfaitement au courant de
tout ce qui se passe. Considrez ce que Dieu dit, dans le Coran :
Il dit dabord : Nous ne tavons point
rvl ce Coran, ( Mohammed), pour que tu sois tourment, mais comme un rappel
pour celui qui craint (Dieu), une rvlation venant de Celui qui a cr la
terre et les cieux sublimes, le Tout Misricordieux, qui Sest tabli sur Son
Trne. (Coran 20:2-5)
Puis, immdiatement aprs, Il
dit : Et mme si tu lves la voix, [sache quIl] connat toutes les (penses)
secrtes, mme les plus caches. Dieu! Point de divinit part Lui! Et Il
possde les plus beaux noms. (Coran 20:7-8)
Ces deux noms de Dieu lApparent et
le Non-Manifeste sont riches de sens, mme si Dieu ne les utilise quune
fois, dans le Coran, pour faire rfrence Lui-mme : Il est le Premier et le
Dernier, lApparent et le Non-Manifeste, et Il est Omniscient. (Coran
57:3)
Mditer sur ces noms enrichit notre
foi. Nous nous sentons plus prs de Dieu et moins attachs aux choses
matrielles. Nous comprenons que notre savoir, nos habilets, notre intellect
et nos perceptions ont des limites. Mme quand nous tentons de comprendre
certains phnomnes du monde cr, il nous arrive de ressentir de la
frustration. Quant Dieu, notre esprit peut aisment parvenir la certitude
de Son existence grce aux nombreux signes dont Il a parsem lunivers. Nous
pouvons croire en Lui avec une certitude absolue. Mais ce mme esprit qui nous
amne, sans difficult, croire en Dieu ne parvient pas saisir toute Son
essence dans sa totalit ou Le dfinir avec prcision.
Par Son livre et les messages quIl
nous a transmis, Dieu nous inspire Ladorer, Le glorifier et Le remercier.
Il nous a enseign plusieurs de Ses noms et attributs, grce auxquels nous
pouvons nous rapprocher de Lui sans jamais commettre lerreur de Lassocier
des choses ou des tres crs ou dtre victime des caprices de notre
imagination.
Rien ne Lui ressemble. Il entend tout
et voit tout. (Coran 42:11)
Note de bas de page:
[1] Sahih Mouslim