Se purifier de la corruption
Nous
nous lavons rgulirement les mains avant de toucher de la nourriture parce que
nos mains entrent en contact avec plusieurs surfaces, sur lesquelles elles
rcoltent toutes sortes de germes et de bactries. Nous lavons nos vtements
lorsque nous avons su dedans ou que nous les avons salis. Nous prenons
rgulirement une douche pour rester propres et en bonne sant et pour ne pas
offenser les autres avec nos odeurs corporelles. Mais nous pensons rarement
purifier notre esprit afin quil reste en bonne sant. Il y a tant de choses
que nous voyons et que nous entendons qui peuvent facilement corrompre notre
esprit. Nous pouvons, par exemple, tout hasard, voir une personne profiter dune
situation pour voler un objet. Cela laisse une impression sur notre esprit et,
plus tard, si nous sommes placs devant la mme situation, nous pourrions tre
tents de faire la mme chose. Nous voyons des gens qui ont russi, dans la
vie, en mentant et en trichant, et notre esprit peut finir par trouver
acceptables ces comportements, surtout quand ces tricheurs et ces menteurs sont
prsents comme des exemples suivre. Un enfant peut vivre de labus aux
mains de parents que lentourage considre respectables. En grandissant, cette
mauvaise influence fera en sorte quil devienne tout aussi hypocrite.
Notre vue et notre oue sont
indispensables notre apprentissage et notre dveloppement. Elles peuvent
nous aider atteindre notre plein potentiel, mais il faut savoir en user de
faon avise. Sinon, ce que nous voyons et entendons peut nous influencer
ngativement et nous freiner dans notre dveloppement.
Comment nous purifier des influences
nfastes qui nous entourent? Il nous faut dabord faire la distinction entre
ce qui est souhaitable et ce qui ne lest pas en nous guidant laide de
quelques principes. Nous pouvons appeler cela lexercice de lesprit et, comme
dautres formes dexercices, il requiert une approche quilibre.
Le processus de purification de lme
est connu, en islam, sous le nom de tazkiyyah. Avant de sadonner la tazkiyyah,
il faut dabord reconnatre le fait que lesprit est susceptible de devenir
corrompu. Cette corruption peut tre le fait dlments acquis en son for
intrieur ou alors dinfluences extrieures, ou les deux. Cependant, il est
clair quindpendamment des influences extrieures, chaque personne est
toujours responsable des actions quelle commet. Le systme lgal nous force
rpondre de nos actes et Dieu nous oblige faire de mme si nous enfreignons
Ses commandements. Nul ne peut utiliser comme excuse que le diable la pouss
commettre un acte rprhensible ou quune personne la influenc faire
telle ou telle chose. Si nous nous faisons arrter pour excs de vitesse sur
lautoroute, nous ne pouvons demander dtre absous simplement parce que
dautres, autour de nous, font aussi de lexcs de vitesse. Dieu voit et
entend tout. Tout comme les limites de vitesse existent pour nous protger et
protger les autres, les lois divines existent pour notre propre bien. Le fait
de rpondre de nos actes, en islam, sappelle masouliyyah. Pour que la
purification de lme soit un succs, il faut dabord savoir reconnatre que le
monde qui nous entoure est susceptible de polluer notre esprit, que notre me
peut se corrompre elle-mme sous ses propres pulsions et que nos dsirs peuvent
prendre le dessus sur elle et nous mener tout droit notre perte. Dieu dit,
dans le Coran :
Lme
(de ltre humain) lincite au mal. (Coran 12:53)
Chaque tre humain nat avec une me
pure et dnue de toute corruption ou impuret. La disposition naturelle de
chaque me humaine est de faire le bien. Mais en grandissant, lenfant est
expos divers stimuli, quil reoit travers ses cinq sens et qui affectent
la puret de son me. Cest pourquoi ses parents doivent porter une attention
particulire ce quoi lenfant est expos. Librer lesprit de ces
influences ngatives est un processus de purification appel tazkiyyah. Les
versets coraniques suivants illustrent ce concept :
Par lme et Celui qui la parfaite et
qui la rendue apte juger de ce qui est bien et de ce qui est mal. Russira,
certes, celui qui la purifie de ses pchs, tandis que sera perdu celui qui la
corrompt. (Coran 91:7-10)
Quant celui qui aura craint de
comparatre devant son Seigneur et qui aura prserv son me de ses (mauvaises)
passions, il aura le Jardin pour refuge. (Coran
79:40-41)
Malgr tous les efforts quune personne
peut fournir pour purifier son me, des influences ngatives sont toujours
susceptibles de latteindre. Cest pourquoi nous commettons des erreurs et des
pchs. Et quarrive-t-il lorsque cela se produit? Un esprit humain bien
dvelopp sait reconnatre ses propres erreurs (ce quon appelle, en arabe, nafs-e-lawwama).
Il ragira en admettant quil a fait quelque chose de rprhensible, acceptera
cet chec avec humilit et rflchira aux moyens quil pourra utiliser, lavenir,
pour viter quune telle situation se reproduise. Cependant, lesprit born (nafs-e-ammara)
verra comme indigne le fait de reconnatre ses torts et sera, par la suite,
encore plus enclin aux erreurs et aux pchs. Lorsquune personne reconnat
ses torts, tout en ayant lintention de ne pas les rpter, elle sadonne un
acte de purification de soi, ce qui sinscrit dans le cadre dun dveloppement
de soi qui est sain. loppos, la personne qui refuse dadmettre ses torts
se dirige tout droit vers une plus grande corruption de son me.