(Ô vous qui avez cru, le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédé.) | ISLAMHUDAA

Extraits des conciles du mois de Ramadan en interprétation

Interprétation de la parole du Tout-Puissant : ﴿ Ô vous qui avez cru, il a été décrété de jeûner comme il a été décrété à ceux qui vous ont précédé. ﴾

Interprétation de la parole du Tout-Puissant : Ô vous qui avez cru, il vous a été décrété de jeûner comme il a été décrété à ceux qui vous ont précédé, afin que vous deveniez justes. * Un certain nombre de jours, et celui d’entre vous qui est malade ou en voyage, puis un certain nombre d’autres jours, et pour ceux qui sont capables de le supporter, une rançon doit lui être donnée en nourrissant un pauvre, donc celui qui fait du bien, c’est mieux pour lui, et que vous jeûniez est mieux pour vous, si vous le saviez. ﴾ [البقرة: 183، 184].

Signification des mots contenus dans les deux versets[1]:

• Dieu Tout-Puissant disant : Le jeûne vous est prescrit, comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédé. ﴾; Autrement dit, Dieu vous a imposé le jeûne tout comme Il l’a imposé aux croyants parmi les gens de religion avant vous. Peut-être que tu deviendras justeCeci explique l’écriture du jeûne en expliquant son grand bénéfice et sa sagesse suprême, à savoir qu’il prépare l’âme de la personne qui jeûne à craindre Dieu Tout-Puissant en abandonnant ses désirs naturels, permis et faciles. En obéissant au commandement de Dieu et en recherchant une récompense de sa part, et en abandonnant la désobéissance à Dieu, Quelques jours ﴾; C’est-à-dire des jours destinés à un nombre connu, et ce sont les jours du Ramadan. Donc, celui d’entre vous qui est malade ou en voyage, puis plusieurs autres jours. ﴾; Autrement dit, il doit rattraper s’il rompt son jeûne pour le nombre de jours où il n’a pas jeûné. Et sur ceux qui peuvent le tolérer ﴾; Autrement dit, ils sont capables de jeûner, rançon C’est-à-dire une récompense et un substitut. Mauvaise nourriture “C’est-à-dire nourrir un pauvre pour chaque jour où il rompt son jeûne.” Celui qui fait le bien volontairement, ce sera mieux pour lui. C’est-à-dire : Celui qui augmente et nourrit plus d’un pauvre chaque jour, cela est bien et sera récompensé. sauvé pour lui, ﴿ Et si tu jeûnes, c’est mieux pour toi Autrement dit, il est préférable pour vous de jeûner que de rompre le jeûne et de payer une rançon, et cela n’a eu lieu qu’avant l’abrogation du verset. Si seulement tu savais Autrement dit : si vous connaissez les bienfaits du jeûne et réalisez ce qu’il vous apporte, vous ne ferez pas preuve de négligence en le supportant.

Selon la loi islamique, le jeûne signifie s’abstenir de manger, de boire, d’avoir des rapports sexuels et d’autres choses qui rompent le jeûne, avec l’intention de jeûner de l’aube au coucher du soleil, et son achèvement et son achèvement consistent à éviter les choses interdites et à ne pas tomber dans les choses interdites. Al-Qurtubi a dit ceci • Que Dieu lui fasse miséricorde •– Dans son interprétation, (2/272).

• Parmi les bienfaits des deux versets[2]:

• Sonnant les oreilles des croyants avec l’instrument d’appel vers le lointain, ô vous qui avez cru ! Pour éveiller leur cœur à la parole et au commandement de Dieu.

• Et une note sur la foi ; Comme le discours s’adressait à ceux qui croyaient et non à ceux qui se sont convertis à l’Islam ; Parce que la foi est la véritable motivation qui pousse ces membres à se soumettre au commandement de Dieu.

• Noter l’unité de la religion a ses origines et son but. Puisque Dieu nous a imposé le jeûne comme Il l’a imposé à ceux qui nous ont précédés ; Parvenir à la piété, qui est le désir de tous les êtres humains.

• Parmi eux : le jeûne du Ramadan est un acte de culte communautaire qui profite à l’égalité du jeûne entre les riches et les pauvres, les rois et les roturiers.

• Parmi les bienfaits de la parole du Tout-Puissant : Comme il a été décrété pour ceux avant toi ﴿ Revitalisez cette nation, que vous soyez en compétition avec les autres pour accomplir des actes et vous précipiter vers de bonnes qualités, et que ce ne soit pas l’une des questions lourdes auxquelles vous avez été limités.

• Parmi eux : Le jeûne est l’un des plus grands moyens de piété, car il est un lien avec la piété, et une partie de la piété consiste dans le fait que la personne qui jeûne abandonne ce que Dieu lui a rendu licite, comme manger, boire, avoir des rapports sexuels, etc., auxquels son âme est encline, se rapprochant ainsi de Dieu, espérant en les abandonnant, Sa récompense, donc cela fait partie de la piété.

Parmi eux : Le jeûneur s’entraîne à observer Dieu Tout-Puissant, c’est pourquoi il abandonne ce que son âme désire, même s’il est capable de le faire, car il sait que Dieu en a connaissance.

Parmi eux : Le jeûne rétrécit les conduits de Satan, car il circule dans le sang du fils d’Adam, de sorte que le jeûne affaiblit son influence et réduit ses péchés.

Parmi eux : Le jeûneur obéit souvent beaucoup, et l’obéissance est une des qualités de la piété.

Parmi eux : Si un riche ressent la douleur de la faim, cela lui impose de consoler les pauvres indigents, et c’est une des qualités de la piété. Cheikh Al-Saadi – que Dieu lui fasse miséricorde – l’a déclaré dans son interprétation (p. 86).

Dans le sens du verset, il dit – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – : Le jeûne est un bouclier, alors qu’il ne soit pas obscène ou ignorant, et si quelqu’un le combat ou l’insulte, qu’il dise : Je jeûne deux fois. Al-Bukhari l’a inclus dans son Sahih à partir du hadith d’Abou Hurairah – que Dieu l’agrée – et de sa parole – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui – : Celui qui n’abandonne pas les faux discours et les actes en conséquence, et l’ignorance, Dieu n’a pas besoin qu’il renonce à sa nourriture et à sa boisson. Al-Bukhari l’a inclus dans son Sahih à partir du hadith d’Abu Hurairah – que Dieu soit satisfait de lui.

La piété est l’équilibre de la valeur des gens devant Dieu Tout-Puissant. Comme il l’a dit : Le plus honorable d’entre vous devant Dieu est le plus pieux d’entre vous. ﴾ [الحجرات: 13].

• Parmi eux : la rupture délibérée du jeûne au mois de Ramadan fait perdre à celui qui rompt le jeûne une grande source de foi, qui est la piété, et Dieu a dit : Et subvenez à vos besoins, car la meilleure provision est la piété ﴾ [البقرة: 197].

• Parmi les bienfaits de la parole du Tout-Puissant : Quelques jours Il n’est pas permis d’ajouter ou de soustraire au jeûne du Ramadan, et cela est soutenu par la Sunna par le hadith convenu d’Abou Hurairah – que Dieu l’agrée – sous l’autorité du Prophète – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui – qui a dit : “Aucun d’entre vous ne doit jeûner un jour ou deux avant le Ramadan, à moins qu’il n’y ait un homme qui jeûnait son jeûne, alors laissez-le jeûner ce jour-là.” doute.

• Parmi eux : une explication de la miséricorde de Dieu, car si l’on jeûnait un jour ou la plupart du temps, de grandes difficultés surviendraient.

• Parmi eux : Le jeûne est obligatoire pour les résidents en bonne santé.

• Parmi eux : les difficultés apportent la facilité ; Car Dieu Tout-Puissant dit : Donc, celui d’entre vous qui est malade ou en voyage, puis plusieurs autres jours. ﴾; Parce que la maladie et les voyages sont synonymes de difficultés.

• Parmi eux : Il est permis aux malades et aux voyageurs de rompre le jeûne. Al-Qurtubi a cité dans son interprétation (2/276) sur l’autorité de la majorité des critères de maladie qui permettent de rompre le jeûne, et il a dit : La majorité des ulémas ont dit : S’il a une maladie qui le blesse et lui fait du mal, ou s’il craint qu’elle ne s’aggrave, ou s’il craint qu’elle ne s’aggrave, alors il est valable pour lui de rompre le jeûne.

Et il dit : Ou bien il a peur d’aller trop loin ; C’est-à-dire : sa continuation.

• Parmi les bienfaits de la parole du Tout-Puissant : Ou en voyage Il est permis au voyageur de rompre le jeûne, même s’il avait l’intention de jeûner pendant son voyage, alors il a le droit de rompre le jeûne même s’il n’a aucune excuse, et il n’y a pas d’expiation pour lui. Ceci a été dit par Al-Thawri, Abu Hanifa, Al-Awza’i, Al-Shafi’i et le reste des juristes de Kufa, en opposition à l’Imam Malik, que Dieu lui fasse miséricorde.

• Parmi eux : Les voyages au cours desquels la rupture du jeûne est autorisée ne sont limités ni par le temps ni par la distance. Lancer le livre en vers ; C’est donc dû à la coutume ; Ce que les gens considèrent comme un voyage est un voyage, et c’est le choix de Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah. Car le déterminer par le temps ou la distance nécessite des preuves.

• Parmi les bienfaits de la parole du Tout-Puissant : Encore quelques jours Il est obligatoire de rattraper celui qui rompt son jeûne sous prétexte de maladie ou de voyage.

• Parmi eux : il n’est pas nécessaire de l’éliminer immédiatement ; Pour lancer le verset Encore quelques jours Et ce qui est souhaitable, c’est d’accélérer le processus judiciaire. Car Dieu Tout-Puissant dit : Et hâte-toi d’obtenir le pardon de ton Seigneur et un paradis aussi vaste que les cieux et la terre, préparé pour les justes. ﴾ [آل عمران: 133].

• Parmi eux : la possibilité de formuler des jugements consécutivement ou séparément. En général, selon la parole du Tout-Puissant : Encore quelques jours ﴾, Il n’a pas précisé les séparés des consécutifs.

• Parmi eux : La qualité et le type d’alimentation se réfèrent à la coutume. Parce que Dieu Tout-Puissant l’a déclaré, et si la règle absolue n’a pas de réalité juridique, elle se réfère à la coutume.

• Parmi eux : Il n’y a aucune différence entre le fait qu’un pauvre ait quelque chose à nourrir ou qu’il le prépare pour le déjeuner ou le dîner. Parce que tout le monde est nourri ; Quand Anas bin Malik a grandi, il a mangé du pain et du pain.

• Parmi eux : Le sens apparent du verset n’exige pas que le pauvre soit propriétaire de ce qu’il nourrit.

• Parmi eux : La parole du Tout-Puissant : Celui qui fait le bien volontairement, ce sera mieux pour lui. Cela indique que si un homme donne plus que ce qui est obligatoire pour lui, alors l’excédent est volontaire.

• Parmi eux : la sagesse de Dieu Tout-Puissant en légiférant progressivement, car le jeûne était initialement une question dans laquelle une personne avait le choix entre jeûner et se nourrir, puis le jeûne a été rendu obligatoire.

• Parmi eux : prouver la différenciation des actions ; Car Dieu Tout-Puissant dit : Et si tu jeûnes, c’est mieux pour toi ﴾.

• Parmi les bienfaits du verset : Alerte à la vertu de la connaissance ; Car Dieu Tout-Puissant dit : Si seulement tu savais ﴾.