Le plus grand dessein du croyant est le plaisir du Seigneur des mondes.
Dieu a dit: Dieu a promis que les croyants et les croyants sont des jardins sous lesquels coulent des rivières et des habitations agréables dans les jardins d’ Eden , et le plaisir d’Allah est le plus grand grand repentir gagnant / 72.
Al-Bukhari a raconté dans son «Sahih» (6549) et Muslim dans son «Sahih» (2829) du hadith d’Abu Sa`id al-Khudri, qui a dit: Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui , a dit : En effet, Dieu est béni et béni: Puis ils disent: Vos bénédictions sont notre Seigneur et votre joie, alors il dira: Êtes-vous satisfait? Puis ils disent: Et ce dont nous ne sommes pas satisfaits, et vous nous avez donné ce que vous n’avez donné à personne de votre création, alors il dit: Je vous donne plus que vous, alors il dit: Je vous donne plus que vous . Puis il dit: Je suis content de vous, donc je ne discuterai jamais contre vous après cela .
Et le titre de la vie du croyant est qu’il recherche le plaisir de Dieu seul, pas le partenaire de Dieu, même si les gens sont en colère, et le signe des hypocrites est leur désir de plaire aux gens, même si la colère du Seigneur de au monde.
Dieu a dit à propos des hypocrites: Ils jurent à Dieu de vous plaire, et Dieu et Son Messager sont plus en droit de lui plaire s’ils croient au repentir 6: 62.
Parmi les choses qui aident le serviteur à rechercher le plaisir de Dieu seul sont les suivantes:
Premièrement: Que le serviteur connaisse son Seigneur, de sorte qu’il soit certain que tout est entre ses mains, et que lui seul gère l’affaire, et que lui seul est celui qui donne la force et quiconque humilie, il n’y a pas d’objection à ce qu’il donne ou à un donneur quand il est empêché, et que tout le monde ne possède ni pour lui ni pour lui-même un avantage ou un mal Ni la mort, ni la vie, ni rien.
Si le serviteur en est certain, son cœur sera attaché à son Seigneur, car il croit que les gens ne lui profitent qu’avec la permission de son Seigneur, et ils ne lui font du mal qu’avec sa seule permission.
Il dit que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) soit sur lui: et je sais que si la nation se réunissait avec quelque chose pour vous, ne vous bénéficieriez pas seulement de quelque chose que Dieu vous a écrit, même si elle ne vous ferait du mal qu’avec quelque chose qui n’est pas quelque chose que Dieu vous a écrit .
Il a été inclus par al-Tirmidhi dans son Sunan (2516), et il a été authentifié par Cheikh Al-Albani dans «Al-Silsilah Al-Sahih» (5/497).
Deuxièmement: Que le serviteur est certain que les gens l’aiment et sont satisfaits de lui avec la permission de son Seigneur et Seigneur, et s’il plaît à son Seigneur, il jettera son amour dans le cœur de ses serviteurs croyants.
Tirmidhi a perdu dans “Sunan” (3267), de al – Bara bin celibate qu’Allah soit satisfait de lui, il a dit , l’homme a dit: “O Messager d’ Allah, Hamdi Zain bien qu’edematous Shin, a dit le Prophète , que la paix soit sur lui: ce Dieu Tout-Puissant .
Le hadith a été authentifié par Sheikh Al-Albani dans Sahih Al-Tirmidhi (2605).
Dieu est le seul à louer et à louer un esclave, à le parer, et s’il indigne un esclave et le diffame, comme pour les autres, ils ne possèdent rien de cela sans sa permission.
Il a été mentionné dans le hadith que Dieu est celui qui met l’amour ou la haine d’un esclave dans le cœur des gens.
Bukhari dans le “correct” (3209), et musulman dans le “correct” (2637), du hadith d’ Abu Hurayrah a dit: Le Messager d’ Allah que la paix soit sur lui: Dieu si vous aimez un esclave appelé Jibril a dit: Je aime untel Vohabh, il a dit: Jibreel l’aime, puis appelle dans le ciel et dit: Allah aime tel et tel Voahbuh, amoureux d’ eux le peuple du ciel, dit-il , puis le plaça sur le sol, et si vous détestez un esclave appelé Gabriel dit: Je déteste Untel trouve aussi , dit Jibreel le hait, alors il appelle le peuple du ciel, Dieu Il hait une personne, alors ils le haïssent. Il a dit: Alors ils le haïssent, alors mettre sa haine sur le terrain .
Troisièmement: pour que le serviteur soit certain que tourner son cœur pour plaire aux gens sans le Seigneur des mondes est une déception, son propriétaire reviendra pour être répréhensible et sans louange, déçu et sans soutien, et que s’il touche aux plaisirs de Dieu seul, Dieu suffira au peuple.
Dieu a dit: Vous ne faites pas une autre divinité avec Dieu, vous devriez donc vous reposer avec un al-Israa 22 répréhensible et rejeté .
Ibn Hibban a raconté dans son «Sahih» (277), du hadith d’Aisha que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit: Quiconque plaît à Dieu avec la colère des gens, Dieu le suffira .
Ce hadith a été classé comme Sahih par Cheikh al-Albani dans al-Silsilah al-Sahih (2311).
Et regardez Ka’b bin Malik, que Dieu soit satisfait de lui, comment son souci était l’honnêteté et la satisfaction de Dieu seul, parce qu’il croyait que Dieu lui suffirait s’il était véridique, et que si son souci était de sortir de la colère des gens en mentant. Dieu est sur le point de mettre les gens en colère contre lui.
Dit le talon qu’Allah soit satisfait de l’ histoire de sa repentance, dit le Prophète que la paix soit sur lui: “Je suis Dieu , si je me suis assis quand quelqu’un d’autre du peuple du monde, pour voir cela sortir de son excuse d’indignation , et j’ai donné la controverse, mais moi Dieu, j’ai appris alors que je vous disais aujourd’hui parler a menti d’être satisfait de moi, Dieu Yushkn qu’Aschtk Ali, alors que je vous ai dit une interview avec sincérité, trouvez là-dessus, j’espère que le pardon de Dieu, pas de Dieu, je n’avais aucune excuse, et quel Dieu tu n’as jamais été plus fort, et plus facile pour moi car il traînait derrière toi, le Messager d’ Allah a dit , qu’Allah le bénisse Et paix: Quant à cela, il est justifié, alors levez-vous jusqu’à ce que Dieu vous décide .
Al-Bukhari l’a inclus dans son «Sahih» (4418) et Muslim dans son «Sahih» (2769).
Quatrièmement: Que vous savez qu’il n’y a pas de chemin pour satisfaire les gens, parce que le principe de l’homme est l’injustice et l’ignorance, et satisfaire les gens est un objectif irréalisable, parce qu’ils n’acceptent pas leur Seigneur, seront-ils satisfaits de vous?!
Al-Bayhaqi inclus dans «Great asceticism» (180) avec une chaîne de narrateurs saheeh, sous l’autorité d’Al-Hasan Al-Basri qu’on lui a dit: «Les gens viennent à votre assemblée pour prendre vos paroles et trouver une chute en vous , alors il a dit: Je suis sur vous, car j’ai aspiré à moi-même en présence de Dieu. Et j’ai aspiré à mon âme dans al-hoor al-‘iyn, alors j’ai aspiré, et j’ai aspiré à la sécurité des gens, et Je n’ai pas pu trouver un moyen d’y parvenir, car quand j’ai vu des gens qui n’étaient pas satisfaits de leur Créateur, j’ai su qu’ils n’étaient pas satisfaits d’une créature comme eux.
Shafie a dit Dieu Younis bin Abdul suprême miséricorde: “O Abu Musa si chaque effort a travaillé dur pour satisfaire tout le monde, il n’y a aucun moyen de lui, si c’est le cas Vokhals votre entreprise et votre intention à Dieu Tout-Puissant.”
Al-Bayhaqi l’a inclus dans «Sha`b al-Iman» (6518).
Que le souci du serviteur ne satisfasse que son Seigneur, et s’il en est satisfait, ce n’est que pour vous.
Que la devise de votre vie et de votre persévérance soit avec le Seigneur des mondes:
Que tu sois doux et que la vie soit amère … et que la tienne soit satisfaite, et que tu sois en colère
N’aurais-tu pas vécu entre moi et toi … et entre moi et entre les mondes désolation
Si votre gentillesse est vraie, alors tout est facile … et tout ce qui est au-dessus de la poussière est de la poussière
Quant aux livres, nous ne connaissons pas de livre écrit sur ce sujet en particulier, mais nous recommandons au questionneur et à tous les musulmans de mieux connaître Dieu, plus le serviteur connaît son Seigneur, plus son souci est de ne plaire qu’à son Seigneur. , et ce qui nuit, c’est la colère des gens.
Parmi les bons livres à ce sujet, il y a le livre «L’approche suprême pour expliquer les plus beaux noms de Dieu», du Dr Muhammad Al-Hamoud Al-Najdi.
Nous vous recommandons également de lire fréquemment les livres d’Ibn Rajab Al-Hanbali et Ibn Al-Qayyim, car leur discours sur ce sujet est l’un des plus bénéfiques