Question
Il y a certaines choses qui me semblent contradictoires, et j’ai besoin que vous m’éclairiez par votre connaissance, qu’Allah vous récompense par le bien. Nous constatons que les justes sont mis à l’épreuve dans ce monde, et plus leur foi est forte, plus l’épreuve est grande. Mais Allah dit dans le Coran (interprétation du sens): “Nous allons sûrement lui faire vivre une bonne vie” [an-Nahl 16:97].
Répondre
Louange à Allah.
D’abord:
Il faut comprendre que ce qu’Allah dit ne peut pas du tout contredire la réalité, car ce qu’Allah, qu’Il soit exalté, dit est le niveau ultime de vérité. Allah, qu’Il soit exalté, dit (interprétation du sens):
“Et la parole de ton Seigneur s’est accomplie dans la vérité et dans la justice”
[al-An’aam 6: 115]
“Et qui est plus véridique qu’Allah dans sa déclaration?”
[an-Nisaa ‘4: 122]
“Et qui est plus véridique qu’Allah dans sa déclaration?”
[an-Nisaa ‘4:87].
En deuxième:
Sans aucun doute, plus l’épreuve est grande, plus la récompense augmente, et quand Allah aime un peuple, Il le teste; dans l’épreuve d’une personne, il y a une grande sagesse et de nombreux avantages, dans ce monde et dans l’au-delà.
En ce qui concerne ce que signifie la «bonne vie» mentionnée dans le verset, «Quiconque pratique la justice, qu’il soit homme ou femme, pendant qu’il est croyant – Nous lui ferons sûrement vivre une bonne vie, et Nous leur donnerons sûrement leur récompense [dans l’au-delà] selon le meilleur de ce qu’ils faisaient autrefois »[an-Nahl 16:97], il y a diverses vues savantes à ce sujet, dont aucune ne suggère qu’Allah accordera une vie de facilité et de luxe à le croyant qui fait les bonnes actions et le protège de la douleur, de la pauvreté et du mal. La réalité témoigne du contraire; en fait, les justes sont parmi les personnes qui sont le plus éprouvées avec de telles épreuves. Tout ce que l’on entend par «bonne vie» dans ce verset est la vie du cœur (vie spirituelle), et le sentiment de joie et de réconfort qu’a le croyant; s’il est béni avec quelques plaisirs et joies du monde,cela proviendra d’une source halal et il s’en contentera. Ce sens est ce à quoi les commentateurs ont fait référence dans leurs discussions sur cette phrase.
1.
L’imam at-Tabari (qu’Allah lui fasse miséricorde) a cité les vues des savants concernant ce que l’on entend par bonne vie. Ces vues sont les suivantes:
Il leur accordera une provision halal tout au long de leur vie dans ce monde.
Il les bénira avec contentement.
La bonne vie est une vie de foi en Allah et s’efforçant de Lui obéir.
La belle vie est le bonheur.
Cela fait référence à la vie au paradis.
Parmi ces vues – qui ne se contredisent pas – il (qu’Allah lui fasse miséricorde) a choisi la seconde, puis il a dit:
Le plus probable de ces points de vue est celui de ceux qui ont dit que cela devait être interprété comme signifiant: nous lui accorderons une bonne vie par le contentement. Ce que cela signifie, c’est que quiconque Allah se contente de ce qu’Il lui a alloué de provision (rizq), il ne s’épuisera pas à la poursuite des gains matériels, ou ne travaillera pas trop à cette fin, et il ne sera pas troublé en s’efforçant durement. poursuivre ce qu’il a manqué des plaisirs du monde et atteindre ce qu’il ne pourra peut-être jamais atteindre …
En ce qui concerne l’opinion qui a été racontée par Ibn ‘Abbaas, selon laquelle ce qui est évoqué est une disposition halal, il est possible que ce qu’il voulait dire soit ce que nous avons mentionné à ce sujet, et qu’Allah, qu’Il soit exalté, le rende satisfait. dans ce monde avec ce qu’Il lui a accordé de fourniture halal, même si c’est peu, il n’aspirera donc pas à acquérir beaucoup de provisions si elles proviennent de sources interdites. Cela ne signifie pas qu’Il lui accordera beaucoup de provisions provenant de sources halal. C’est parce que dans le cas de la plupart de ceux qui luttent dur pour Allah, qu’Il soit exalté, en accomplissant des actions justes, nous ne voyons pas qu’on leur accorde beaucoup de provisions dans ce monde de sources halal; nous trouvons plutôt qu’ils ont généralement une vie plus difficile qu’une vie de facilité et d’abondance.
Tafseer at-Tabari (17 / 291-292).
2.
Ibn al-Qayyim (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit: La vie la plus agréable et la plus agréable de toutes est celle de ceux qui aiment Allah et trouvent réconfort en se souvenant de Lui. Leur vie est la bonne vie dans le vrai sens du terme, et il n’y a pas de vie meilleure, plus agréable et plus bénie que cela. C’est la bonne vie qui est mentionnée dans le verset dans lequel Allah, qu’Il soit exalté, dit (interprétation du sens): «Quiconque pratique la justice, homme ou femme, pendant qu’il est croyant – Nous le ferons sûrement vivre une belle vie »[an-Nahl 16:97]. Cela ne signifie pas le genre de vie que les croyants et les mécréants, justes et malfaisants, peuvent partager en termes de bonne nourriture, de bonne boisson, de bons vêtements et de plaisir physique. Au contraire, les ennemis d’Allah peuvent en avoir beaucoup plus que ses amis proches,mais Il – qu’Il soit glorifié – a garanti à ceux qui accomplissent des actions justes qu’Il leur donnera une bonne vie, et Sa promesse est vraie, car Il ne rompt pas Sa promesse. Quelle vie pourrait être meilleure que la vie de celui qui a tous ses soucis et préoccupations réduits à un seul souci et souci, qui est de plaire à Allah, afin que son esprit et ses pensées ne soient pas dispersés; il est plutôt totalement concentré sur Allah et ses buts et pensées, plutôt que d’être dispersés dans toutes les directions, sont complètement concentrés sur Allah. D’où le souvenir d’Allah (dhikr), l’aimant, aspirant à Le rencontrer et trouvant du réconfort en étant proche de Lui, devenez ce qu’il y a de plus cher pour lui et dominez ses pensées. Toutes ses préoccupations, ses objectifs et ses pensées – même les pensées passagères – sont concentrées sur cet objectif. …et sa promesse est vraie, car il ne rompt pas sa promesse. Quelle vie pourrait être meilleure que la vie de celui qui a tous ses soucis et préoccupations réduits à un seul souci et souci, qui est de plaire à Allah, afin que son esprit et ses pensées ne soient pas dispersés; il est plutôt totalement concentré sur Allah et ses buts et pensées, plutôt que d’être dispersés dans toutes les directions, sont complètement concentrés sur Allah. D’où le souvenir d’Allah (dhikr), l’aimant, aspirant à Le rencontrer et trouvant du réconfort en étant proche de Lui, devenez ce qui lui est le plus cher et dominez ses pensées. Toutes ses préoccupations, objectifs et pensées – même les pensées passagères – sont concentrées sur cet objectif. …et sa promesse est vraie, car il ne rompt pas sa promesse. Quelle vie pourrait être meilleure que la vie de celui qui a tous ses soucis et préoccupations réduits à un seul souci et souci, qui est de plaire à Allah, afin que son esprit et ses pensées ne soient pas dispersés; il est plutôt totalement concentré sur Allah et ses buts et pensées, plutôt que d’être dispersés dans toutes les directions, sont complètement concentrés sur Allah. D’où le souvenir d’Allah (dhikr), l’aimant, aspirant à Le rencontrer et trouvant du réconfort en étant proche de Lui, devenez ce qui lui est le plus cher et dominez ses pensées. Toutes ses préoccupations, ses objectifs et ses pensées – même les pensées passagères – sont concentrées sur cet objectif. …ce qui est de plaire à Allah, afin que son esprit et ses pensées ne soient pas dispersés; il est plutôt totalement concentré sur Allah et ses buts et pensées, plutôt que d’être dispersés dans toutes les directions, sont complètement concentrés sur Allah. D’où le souvenir d’Allah (dhikr), l’aimant, aspirant à Le rencontrer et trouvant du réconfort en étant proche de Lui, devenez ce qui lui est le plus cher et dominez ses pensées. Toutes ses préoccupations, ses objectifs et ses pensées – même les pensées passagères – sont concentrées sur cet objectif. …ce qui est de plaire à Allah, afin que son esprit et ses pensées ne soient pas dispersés; il est plutôt totalement concentré sur Allah et ses buts et pensées, plutôt que d’être dispersés dans toutes les directions, sont complètement concentrés sur Allah. D’où le souvenir d’Allah (dhikr), l’aimant, aspirant à Le rencontrer et trouvant du réconfort en étant proche de Lui, devenez ce qui lui est le plus cher et dominez ses pensées. Toutes ses préoccupations, ses objectifs et ses pensées – même les pensées passagères – sont concentrées sur cet objectif. …Toutes ses préoccupations, ses objectifs et ses pensées – même les pensées passagères – sont concentrées sur cet objectif. …Toutes ses préoccupations, ses objectifs et ses pensées – même les pensées passagères – sont concentrées sur cet objectif. …
Al-Jawaab al-Kaafi (p. 129, 130).
Il (qu’Allah lui fasse miséricorde) a également dit:
La «bonne vie» a été interprétée comme faisant référence au contentement et au fait d’être heureux avec son sort et avec une bonne disposition (halal), etc. Le point de vue correct est que c’est la vie du cœur (vie spirituelle) et trouver la joie et le plaisir dans la foi, connaître Allah, l’aimer, se tourner vers lui et mettre sa confiance en lui. Aucune vie n’est meilleure que celle de celui qui y est parvenu, et aucun plaisir n’est plus grand que les délices d’une telle vie, sauf les délices du paradis. Un de ceux qui ont atteint une telle vie a dit: Parfois, je ressens une telle joie dans mon cœur que je dis que si les gens du Paradis vivent une telle expérience, alors leur vie est vraiment une bonne vie. Quelqu’un a dit: Parfois, je ressens une telle joie dans mon cœur que c’est comme s’il dansait de joie.
Madaarij as-Saalikeen (3/259).
Il existe de nombreuses déclarations similaires, qui indiquent toutes que la bonne vie est la vie spirituelle dont jouit le cœur du croyant qui se contente du décret d’Allah, qu’Il soit exalté et heureux de tout ce qu’Il décrète pour lui et avec sa foi en son Seigneur, qu’Il soit exalté. L’expression la bonne vie ne fait certainement pas référence au plaisir physique et à l’absence de maladie, de pauvreté et de difficultés.
Nous devons souligner que l’idée que la bonne vie est seulement au paradis est tirée par les cheveux et n’est pas ce que le verset signifie, parce qu’Allah, qu’Il soit exalté, mentionne après cela les délices du paradis pour ceux qui croient et accomplissent des actes justes. .
Cheikh Muhammad al-Ameen ash-Shinqeeti (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Dans le verset, il y a une indication que ce que l’on entend par bonne vie ici est une bonne vie dans ce monde. Cela est indiqué par le fait que si nous disons que ce que signifie la bonne vie dans la phrase «Nous allons sûrement lui faire vivre une bonne vie» est sa vie au paradis, alors ce qui vient après, «et nous le ferons sûrement leur donner leur récompense [dans l’au-delà] selon le meilleur de ce qu’ils faisaient »devient une répétition de cela, parce que cette bonne vie (dans l’au-delà) est la récompense de leurs bonnes actions. En revanche, si nous disons que la bonne vie est dans ce monde, alors le sens est: Nous lui accorderons sûrement une bonne vie dans ce monde, et Nous le récompenserons sûrement dans l’au-delà selon le meilleur de ce qu’il faisait. fais. C’est clair,et c’est le sens qui est indiqué par le Coran et qui est soutenu par les hadiths éprouvés du Prophète (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui). Citation de fin.
Adwaa ‘al-Bayaan (2/441).
Sur cette base, la bonne vie du croyant de ce monde ne signifie pas qu’il ne passera pas par certains tests et épreuves, pour plusieurs raisons:
1.
Le musulman sait que l’élévation du statut, l’absolution des mauvaises actions et la réalisation des objectifs ne peuvent se faire qu’au moyen d’essais et de tests. Par conséquent, les premières générations se réjouiraient lors des épreuves, à cause de ce qu’elles espéraient de récompense et de récompense, comme cela est mentionné dans le hadith rapporté par Abu Sa’eed al-Khudri (qu’Allah soit satisfait de lui), qui a dit: Je dit: O Messager d’Allah, quelles personnes sont les plus sévèrement testées? Il a dit: «Les prophètes». J’ai dit: Ô Messager d’Allah, alors qui? Il a dit: «Ensuite, les justes, dont certains ont été mis à l’épreuve de la pauvreté jusqu’à ce qu’ils ne trouvent rien d’autre qu’un manteau à mettre autour d’eux. L’un d’eux se réjouira de la calamité comme l’un de vous se réjouirait à l’aise.
Rapporté par Ibn Maajah (4024); classé comme sahih par al-Albani dans Sahih Ibn Maajah.
Cette joie (d’être soumis à des épreuves et à une calamité) est différente du souhait de calamité, car le souhait d’épreuves et de calamité n’est pas permis, comme il est rapporté dans le hadith de ‘Abdullah ibn Abi Awfa (qu’Allah l’agrée) que le Le Messager d’Allah (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui) a dit: «Ô peuple, ne souhaite pas rencontrer l’ennemi et demande à Allah le bien-être». Rapporté par al-Bukhaari (6810) et Muslim (1742).
Ibn al-Qayyim (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Si vous considérez la sagesse d’Allah et la raison pour laquelle Il teste Ses esclaves et ses élus, et comment Il leur permet d’atteindre les buts les plus sublimes qu’ils n’auraient pu atteindre que par des épreuves et des tests, alors vous vous rendriez compte les tests sont un honneur absolu dans leur cas, car ce qu’ils subissent peut ressembler à une épreuve et à un test, mais en réalité c’est une miséricorde et une bénédiction. Combien de grandes bénédictions et de grandes faveurs qu’Allah accorde au moyen d’épreuves et de tests. Pensez donc à notre père Adam (que la paix soit sur lui), et comment son épreuve et son épreuve se sont terminées par Allah le choisissant, le rapprochant de Lui, acceptant sa repentance, le guidant et l’élevant dans son statut. Pensez à notre deuxième père, Nooh (que la paix soit sur lui),et comment son épreuve et sa patience avec son peuple tout au long de ces siècles se sont terminées par Allah lui accordant satisfaction et noyant le peuple de la terre en réponse à sa prière, après quoi il a fait peupler la terre de sa progéniture; fait de lui le cinquième des cinq messagers à forte volonté, qui sont les meilleurs des messagers; Il a ordonné à son messager et prophète, Muhammad, d’imiter sa patience; et Il le loua pour sa gratitude et dit (interprétation du sens): «En effet, il était un serviteur reconnaissant» [al-Israa ’17: 3], le décrivant comme ayant atteint le plus haut niveau de patience et de gratitude. Pensez à notre troisième père, Ibraaheem (que la paix soit sur lui), le chef des monothéistes, le shaykh des prophètes, le pilier du monde, le Khaleel (ami proche) du Seigneur des mondes parmi les fils d’Adam.Pensez à la fin de son épreuve et de sa patience, et à la façon dont il était prêt à s’offrir pour Allah. Pensez à l’endroit où sa volonté de s’offrir pour Allah l’a conduit; parce qu’il s’est efforcé de soutenir la religion d’Allah, Allah l’a pris comme Son ami proche … Allah a augmenté sa progéniture, les a bénis et les a rendus nombreux dans la mesure où ils ont rempli le monde, et Il a accordé la prophétie et les Écritures à sa progéniture seulement, de parmi lesquels il fit sortir Muhammad (bénédiction et salut soient sur lui), et lui ordonna de suivre le chemin de son père Ibraaheem…Allah l’a pris comme Son ami proche … Allah a augmenté sa progéniture, les a bénis et les a rendus nombreux dans la mesure où ils ont rempli le monde, et Il a accordé la prophétie et les Écritures à sa progéniture seulement, parmi lesquels il a engendré Muhammad (bénédictions et paix Allah soit sur lui), et lui a ordonné de suivre le chemin de son père Ibraaheem…Allah l’a pris comme Son ami proche … Allah a augmenté sa progéniture, les a bénis et les a rendus nombreux dans la mesure où ils ont rempli le monde, et Il a accordé la prophétie et les Écritures à sa progéniture seulement, parmi lesquels il a engendré Muhammad (bénédictions et paix Allah soit sur lui), et lui a ordonné de suivre le chemin de son père Ibraaheem…
Quand vous venez vers le Prophète (que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui), pensez à sa vie avec son peuple, sa patience pour Allah, son endurance ce qu’aucun autre prophète n’avait enduré avant lui, et comment circonstances, telles que la sécurité et la peur, la richesse et la pauvreté, la sécurité et le sentiment d’être installé dans sa patrie, puis de quitter sa patrie, de la quitter pour l’amour d’Allah, le meurtre de ses proches et de ses amis proches devant lui, et comment les mécréants lui ont causé beaucoup de tort, en paroles et en actes, en utilisant la magie, en mentant et en faisant de fausses accusations contre lui. Pourtant, malgré tout cela, il a fait preuve de patience en adhérant au commandement d’Allah et en appelant les gens à Lui. Aucun prophète n’a jamais été blessé comme il l’était et aucun prophète n’a dû endurer ce qu’il a enduré, mais aucun prophète n’a jamais été béni comme il a été béni,car Allah a élevé sa renommée et a fait que son nom soit mentionné à côté du sien (dans le témoignage de la foi); Il a fait de lui le chef de toute l’humanité; Il a fait de lui le peuple le plus proche de lui, le plus grand statut devant lui, et celui dont l’intercession sera le plus entendue. Tous ces tests et épreuves étaient, en réalité, une bénédiction grâce à laquelle Allah l’a accru en honneur et en vertu, et l’a amené à atteindre le statut le plus élevé. Telle est la situation de ses héritiers [les savants et les justes] après lui, les meilleurs et ensuite les meilleurs; chacun d’eux a une part d’épreuves, au moyen desquelles Allah l’amène à atteindre la perfection proportionnée à la mesure dans laquelle il suit le Prophète.Il a fait de lui le peuple le plus proche de lui, le plus grand statut devant lui, et celui dont l’intercession sera le plus entendue. Tous ces tests et épreuves étaient, en réalité, une bénédiction grâce à laquelle Allah l’a accru en honneur et en vertu, et l’a amené à atteindre le statut le plus élevé. Telle est la situation de ses héritiers [les savants et les justes] après lui, les meilleurs et ensuite les meilleurs; chacun d’eux a une part d’épreuves, au moyen desquelles Allah l’amène à atteindre la perfection proportionnée à la mesure dans laquelle il suit le Prophète.Il a fait de lui le peuple le plus proche de lui, le plus grand statut devant lui, et celui dont l’intercession sera le plus entendue. Tous ces tests et épreuves étaient, en réalité, une bénédiction grâce à laquelle Allah l’a accru en honneur et en vertu, et l’a amené à atteindre le statut le plus élevé. Telle est la situation de ses héritiers [les savants et les justes] après lui, les meilleurs et ensuite les meilleurs; chacun d’eux a une part d’épreuves, au moyen desquelles Allah l’amène à atteindre la perfection proportionnée à la mesure dans laquelle il suit le Prophète.Telle est la situation de ses héritiers [les savants et les justes] après lui, les meilleurs et ensuite les meilleurs; chacun d’eux a une part d’épreuves, au moyen desquelles Allah l’amène à atteindre la perfection proportionnée à la mesure dans laquelle il suit le Prophète.Telle est la situation de ses héritiers [les savants et les justes] après lui, les meilleurs et ensuite les meilleurs; chacun d’eux a une part d’épreuves, au moyen desquelles Allah l’amène à atteindre la perfection proportionnée à la mesure dans laquelle il suit le Prophète.
Miftaah Daar as-Sa’aadeh (1 / 299-301).
2.
Le paradis du musulman est dans son cœur, même s’il est en proie à toutes sortes d’épreuves. Ibn al-Qayyim a dit, décrivant l’attitude de son shaykh, Cheikh al-Islam Ibn Taymiyah (qu’Allah lui fasse miséricorde), alors qu’il traversait toutes sortes de tests et d’épreuves:
Il – signifiant Shaykh al-Islam – m’a dit à une occasion: «Que peuvent me faire mes ennemis? Mon paradis et mon jardin sont dans mon cœur; partout où je vais, il est avec moi et ne me quitte jamais. S’ils me retiennent, je suis seul (avec mon Seigneur). S’ils me tuent, c’est le martyre. S’ils m’expulsent de ma patrie, c’est un voyage (et une occasion de voir d’autres terres). » Pendant le temps où il était détenu dans la citadelle, il avait coutume de dire: «S’ils remplissaient cette citadelle d’or, ce ne serait pas égal en récompense à la gratitude pour cette bénédiction. Et il a dit: “Je ne les ai jamais récompensés pour le bien qu’ils m’ont fait atteindre.” Etc.
Il avait l’habitude de dire, quand il se prosternait dans ses prières pendant qu’il était en prison: «Ô Allah, aide-moi à me souvenir de toi, à te remercier et à t’adorer correctement. Ma sha Allah. » À une occasion, il m’a dit: «Celui qui est vraiment détenu est celui dont le cœur est éloigné de son Seigneur, qu’Il soit exalté, et celui qui est vraiment emprisonné est celui qui est emprisonné par ses caprices et ses désirs. . » Lorsqu’il fut emmené dans la citadelle et se trouva à l’intérieur de ses murs, il la regarda et dit: «Et un mur sera placé entre eux avec une porte, son intérieur contenant la miséricorde, mais à l’extérieur il y a un tourment» [al- Hadeed 57:13]. Allah sait que je n’ai jamais vu personne qui appréciait la vie plus que lui, malgré ce qu’il a souffert de difficultés et d’un manque de confort et d’aisance – il a plutôt enduré le contraire – et malgré ce qu’il a enduré de l’emprisonnement,menaces et difficultés. Malgré tout cela, il avait la meilleure vie et était le plus content, le plus constant et le plus heureux. Vous pouviez voir l’éclat de joie sur son visage. Lorsque notre peur devenait intense et que nous nous sentions pessimistes, et que nous désespérions de trouver une issue, nous allions vers lui, et chaque fois que nous le voyions et écoutions ses paroles, cela dissipait tous ces sentiments, et nous nous sentirions rassurés, force, certitude et tranquillité d’esprit. Gloire à celui qui a fait connaître à ses esclaves son paradis avant de le rencontrer, et leur a ouvert ses portes pendant leur vie dans ce monde, afin qu’ils en ressentent le confort, la brise et le parfum, ce qui les a motivés à concentrer toute cette énergie sur le chercher.Vous pouviez voir l’éclat de joie sur son visage. Lorsque notre peur devenait intense et que nous nous sentions pessimistes, et que nous désespérions de trouver une issue, nous allions vers lui, et chaque fois que nous le voyions et écoutions ses paroles, cela dissipait tous ces sentiments, et nous nous sentirions rassurés, force, certitude et tranquillité d’esprit. Gloire à Celui qui a fait connaître à ses esclaves son paradis avant de le rencontrer, et leur a ouvert ses portes pendant leur vie dans ce monde, afin qu’ils en ressentent le confort, la brise et le parfum, ce qui les a motivés à concentrer toute cette énergie sur le chercher.Vous pouviez voir l’éclat de joie sur son visage. Lorsque notre peur devenait intense et que nous nous sentions pessimistes, et que nous désespérions de trouver une issue, nous allions vers lui, et chaque fois que nous le voyions et écoutions ses paroles, cela dissipait tous ces sentiments, et nous nous sentirions rassurés, force, certitude et tranquillité d’esprit. Gloire à Celui qui a fait connaître à ses esclaves son paradis avant de le rencontrer, et leur a ouvert ses portes pendant leur vie dans ce monde, afin qu’ils en ressentent le confort, la brise et le parfum, ce qui les a motivés à concentrer toute cette énergie sur le chercher.certitude et tranquillité d’esprit. Gloire à celui qui a fait connaître à ses esclaves son paradis avant de le rencontrer, et leur a ouvert ses portes pendant leur vie dans ce monde, afin qu’ils en ressentent le confort, la brise et le parfum, ce qui les a motivés à concentrer toute cette énergie sur le chercher.certitude et tranquillité d’esprit. Gloire à Celui qui a fait connaître à ses esclaves son paradis avant de le rencontrer, et leur a ouvert ses portes pendant leur vie dans ce monde, afin qu’ils en ressentent le confort, la brise et le parfum, ce qui les a motivés à concentrer toute cette énergie sur le chercher.
Al-Waabil at-Tayyin (p. 115).
Ce paradis que Shaykh al-Islam a trouvé, et que les gens de foi et de piété trouvent, avec son réconfort et sa tranquillité d’esprit, et une vie vécue entre gratitude et patience, est en effet le bonheur recherché par les personnes mûres et justes. les gens, pour lesquels les lutteurs s’efforcent.
C’est en effet le vrai sens de la bonne vie qu’Allah leur a promis dans ce monde.
Qu’Allah nous l’accorde ainsi qu’à vous, et fasse de nous parmi son peuple.