est-il nécessaire pour les musulmans de terminer tout le Coran pendant le mois de Ramadhan? Si oui, pouvez-vous utiliser un hadith pour sauvegarder cela ?.
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Louange à Allah.
L’intervenant doit être félicité pour son empressement à connaître la décision sur cette question avec des preuves. C’est sans aucun doute quelque chose d’essentiel, que chaque musulman devrait s’efforcer de faire, afin de suivre le Coran et la Sunna.
Al-Shawkaani (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit dans Irshaad al-Fuhool (450-451):
Il ne fait aucun doute que l’homme ordinaire devrait demander à l’érudit, et celui qui est imparfait devrait demander à celui qui est parfait, ainsi il devrait se référer à des gens de connaissance qui sont connus pour leur engagement religieux et leur piété. Le savant à consulter est celui qui a la connaissance du Coran et de la Sunna et qui connaît toutes les connaissances dont il a besoin pour lui permettre de comprendre le Coran et la Sunna, afin qu’il puisse lui donner le bonne réponse. L’homme ordinaire devrait demander à celui qui connaît bien le Livre d’Allah et la Sunna du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), ainsi il apprendra la vérité de ses sources, et il apprendra la décision de la source appropriée, et il peut être assuré qu’il a reçu une opinion solide et ne tombera pas dans une erreur qui va à l’encontre de l’islam. Citation de fin.
Dans le livre d’Ibn al-Salaah, Adab al-Mufti wa’l-Mustafti (p. 171), il est dit:
Al-Sam’aani a déclaré qu’il n’y a aucune raison pour laquelle on devrait demander des preuves au mufti, afin d’être du bon côté. Il devrait lui dire les preuves si elles sont définitives, mais il n’a pas à le faire si elles ne sont pas définitives, car le roturier peut ne pas avoir assez de connaissances pour comprendre l’ijtihaad. Et Allah sait mieux ce qui est correct. Citation de fin.
En deuxième:
Oui, il est indispensable que le musulman lise beaucoup le Coran pendant le Ramadan et s’efforce de le compléter, mais ce n’est pas obligatoire, c’est-à-dire que s’il ne complète pas le Coran, il ne pèche pas, mais il a raté beaucoup de récompense. La preuve en est le rapport rapporté par al-Bukhaari (4614) d’Abu Hurayrah (qu’Allah soit satisfait de lui) qui a dit: Jibreel avait l’habitude de réviser le Coran avec le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) une fois par an, et il l’a revu avec lui deux fois dans l’année de son décès.
Ibn al-Atheer a déclaré dans al-Jaami ‘fi Ghareeb al-Hadeeth (4/64):
c’est-à-dire qu’il avait l’habitude d’étudier avec lui tout ce qui avait été révélé du Coran. Citation de fin.
C’était la pratique du salaf (qu’Allah soit satisfait d’eux) de s’efforcer d’achever le Coran en Ramadan, en suivant l’exemple du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui).
Il a été rapporté qu’Ibraaheem al-Nakha’i a dit: al-Aswad avait l’habitude de compléter le Coran en Ramadan toutes les deux nuits. Al-Siyar (4/51).
Qataadah avait l’habitude d’achever le Coran en sept jours, et quand le Ramadan arrivait, il le complétait tous les trois jours. Quand les dix derniers jours viendraient, il le terminerait tous les soirs. Al-Siyar (5/276).
Il a été rapporté de Mujaahid qu’il avait l’habitude de terminer le Coran chaque nuit au Ramadan. Al-Tibyaan par al-Nawawi (p. 74). Il a dit: Son isnaad est saheeh.
Il a été rapporté que Mujaahid a déclaré: ‘Ali al-Azdi avait l’habitude de compléter le Coran chaque nuit au Ramadan. Tahdheeb al-Kamaal (2/983).
Al-Rabee ‘ibn Sulaymaan a dit: al-Shaafa’i avait l’habitude de compléter le Coran soixante fois pendant le Ramadan. Al-Siyar (10/36).
Al-Qaasim ibn al-Haafiz ibn ‘Asaakir a dit: Mon père avait l’habitude de prier en congrégation et de lire régulièrement le Coran. Il le terminait chaque semaine et chaque jour pendant le Ramadan. Al-Siyar (20/562).
Al-Nawawi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit, commentant la fréquence à laquelle le Coran devrait être complété:
La meilleure opinion est que cela varie d’une personne à l’autre. Celui qui cherche à le comprendre et à réfléchir à sa signification doit se limiter à autant qu’il peut comprendre pleinement quand il lit, et celui qui est occupé à diffuser des connaissances ou d’autres ouvrages religieux, ou à travailler pour les intérêts publics des musulmans, doit se limiter à ce qui ne l’amènera pas à négliger son travail.
S’il ne fait pas partie des catégories mentionnées ici, alors il devrait faire tout ce qu’il peut sans atteindre le point de l’ennui. Citation de fin.
Al-Tibyaan (p. 76)
Cependant, il est indispensable de lire le Coran et de le compléter en Ramadan, et cela reste mustahabb mais ce n’est pas l’un des devoirs obligatoires et le musulman ne pèche pas s’il ne le fait pas.
On a demandé à Shaykh Ibn ‘Uthaymine (qu’Allah lui fasse miséricorde): Est-il obligatoire pour la personne à jeun de compléter le Coran en Ramadan?
Il a répondu:
Remplir le Coran en Ramadan n’est pas obligatoire pour le jeûneur, mais il devrait lire beaucoup le Coran en Ramadan, car c’est la Sunna du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), et il (la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) avait l’habitude de l’examiner avec Jibreel chaque Ramadan. Citation de fin.
Majmoo ‘Fataawa Ibn’ Uthaymine (20/516)