Question
«Et ils ne se souviennent pas d’Allah mais peu» [an-Nisa ‘4: 142] – cette phrase est tirée d’un verset qui parle des hypocrites. Ma question est la suivante: se souvenir d’Allah (dhikr) est-il obligatoire? Si je ne me souviens pas d’Allah, mais que je prie et que je fais tous les devoirs obligatoires, suis-je un hypocrite? Quiconque se souvient d’Allah est-il un peu hypocrite?
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Louange à Allah.
D’abord:
Se souvenir d’Allah, qu’Il soit exalté, peut être obligatoire, comme dans le cas du takbeerat al-ihram (le takbeer a dit au début de la prière), ou cela peut être mustahabb.
Il dit dans al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah (21/222):
La décision de se souvenir d’Allah (dhikr), qu’Il soit exalté:
Se souvenir d’Allah (dhikr, pl. Adhkaar) est quelque chose qui est apprécié et exigé de tout le monde, et il est encouragé en toutes circonstances, en dehors des situations exceptionnelles mentionnées dans l’enseignement islamique, comme lorsque l’on est assis pour se soulager khutbah (sermon lors des prières du vendredi) et ainsi de suite.
La preuve de son encouragement (mustahabb) est le fait qu’Allah l’a enjoint dans de nombreux versets, et Il a interdit son contraire, à savoir l’insouciance et l’oubli. Il a lié le succès à se souvenir constamment de lui. Il a loué ceux qui font cela et les a décrits comme étant ceux qui bénéficient de Ses signes, et a déclaré qu’ils étaient des gens intelligents. Il nous a parlé de la perte de ceux qui sont distraits du dhikr par d’autres choses. Il nous a dit que la récompense de ceux qui se souviennent de lui est que lui-même se souvient d’eux et les mentionne. Il nous a dit que le souvenir de Lui est plus grand que tout, et Il a décrit le dhikr comme étant le jumeau des actions justes. Il a fait du dhikr le début et la fin des actions justes dans de nombreux versets, dont nous citerons certains ici,mais nous ne les énumérerons pas tous.
Dans certaines situations, le souvenir d’Allah est plus fortement recommandé, comme nous le verrons ci-dessous.
Dhikr peut être obligatoire; adhkaar obligatoire comprend certains des adhkaar de la prière, tels que takbeerat al-ihraam et la récitation du Coran. Les adhkaar obligatoires incluent également l’adhaan et l’iqaamah, selon l’idée qu’ils sont une obligation communautaire (fard kifaayah). Retourner les salutations de salaam et dire Bismillah lors de l’abattage d’un animal pour la viande sont également obligatoires adhkaar. Des détails sur les décisions concernant chacun de ces éléments peuvent être trouvés ailleurs.
Dhikr peut être interdit (interdit) s’il implique des éléments de shirk (associer d’autres personnes à Allah), comme la Talbiyah de la Jaahiliyyah, ou s’il contient des phrases inappropriées pour parler d’Allah, comme ce qu’ils avaient la prière) au début de l’Islam, “La paix soit sur Allah de la part de Ses esclaves.” Le Prophète (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui) a dit: «Ne dites pas:« La paix (as-salaam) soit sur Allah », car Allah est as-Salaam. Dites plutôt: ‘At-tahiyyaatu Lillahi wa’s-salawaatu wa’t-tayyibaat (Tous les compliments, prières et paroles pures sont dus à Allah).’ as-Salaam; ainsi salaam doit être recherché de lui, pas pour lui. Il doit plutôt être loué pour être comme-Salaam, comme en disant: «Allaahumma anta al-salaam wa minka al-salaam (O Allah,Tu es al-Salaam (Celui qui est libre de tous défauts et déficiences) et de Toi est toute la paix). »
Le dhikr peut être interdit dans certaines circonstances, comme dire dhikr pendant la khutbah (sermon) le vendredi. Citation de fin.
Le croyant qui prie régulièrement, offrant les prières obligatoires à l’heure, se souvient constamment d’Allah, qu’Il soit exalté, comme il récite l’adhkaar qui doit être récité pendant la prière, et après la prière, et ainsi de suite.
Les situations dans lesquelles il faut s’assurer de ne pas oublier de réciter le dhikr incluent: manger et boire, entrer et sortir. Ainsi, quand une personne mange ou boit quelque chose, elle doit mentionner le nom d’Allah (en disant Bismillah), et quand elle le termine, elle doit Le louer (en disant Al-hamdu Lillah). Quand il entre dans sa maison, il doit mentionner le nom d’Allah, quand il sort de sa maison, il doit mentionner le nom d’Allah. De même, il devrait réciter systématiquement l’adhkaar du matin et du soir, et l’adhkaar pour s’endormir.
Quant à l’hypocrite qui cache son incrédulité tout en faisant une démonstration extérieure d’être musulman, ou il est incertain et a des doutes sur la religion, il n’a pas envie de se souvenir d’Allah et ne se sent pas à l’aise avec le dhikr, en dehors de ce qu’il fait par la voie. de se montrer et d’hypocrisie.
Allah, qu’Il soit exalté, dit (interprétation du sens):
«En vérité, les hypocrites cherchent à tromper Allah, mais c’est Lui qui les séduit. Et quand ils se lèvent pour As-Salat (la prière), ils se tiennent avec paresse et pour être vus des hommes, et ils ne se souviennent pas d’Allah mais peu »
[an-Nisaa ‘4: 142].
Ibn Katheer (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit: En ce qui concerne les mots «Et quand ils se lèvent pour As-Salat (la prière), ils se tiennent avec paresse et pour être vus des hommes, et ils ne se souviennent pas d’Allah mais petit »: C’est ainsi que les hypocrites sont dans la plus noble et la meilleure des actions, à savoir la prière. Lorsqu’ils se lèvent pour prier, ils se tiennent avec paresse, parce qu’ils n’ont aucune intention sincère à ce sujet; ils n’y croient pas, ils ne craignent pas Allah et ils n’en comprennent pas le sens. Ibn Mardawayh a raconté, via ‘Ubaydullah ibn Zahr, de Khaalid ibn Abi’ Imraan, de ‘Ataa’ ibn Abi Rabaah, d’Ibn ‘Abbaas qui a dit: C’est makrooh pour un homme de se lever pour prier avec paresse; il doit plutôt se lever pour prier joyeusement, avec empressement et joie, car il discute avec Allah, qu’Il soit exalté, et Allah est devant lui, lui pardonnant,lui répondre quand il l’invoque. Puis Ibn ‘Abbaas a récité ce verset: «Et quand ils se lèvent pour As-Salat (la prière), ils se tiennent avec paresse.»
Des rapports similaires ont été rapportés via plus d’un isnaad, d’Ibn ‘Abbaas.
Les mots «Et quand ils se lèvent pour As-Salat (la prière), ils se tiennent avec paresse» décrivent leur apparence extérieure, comme Allah le dit ailleurs (interprétation du sens): «et qu’ils ne sont pas venus à As-Salat (le prière) sauf dans un état paresseux »[at-Tawbah 9:54]. Alors Lui, qu’Il soit exalté, mentionne le véritable motif dans leur cœur: «et être vu des hommes». Autrement dit, il n’y a aucune sincérité envers Allah dans ce qu’ils font; au contraire, ils n’assistent à la prière que par dissimulation et en accompagnant les gens. Par conséquent, ils restent souvent à l’écart des prières dans lesquelles ils ne sont généralement pas vus, comme la prière «Isha», quand il fait noir, et la prière du Fajr quand il fait encore nuit. Il est prouvé dans as-Saheehayn que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Les prières les plus pénibles pour les hypocrites sont la prière ‘Isha’ et la prière Fajr.S’ils savaient ce que (la récompense) est en eux, ils viendraient à eux même s’ils devaient ramper. Je pensais ordonner que l’appel à la prière soit donné, puis je dirais à un homme de conduire les gens dans la prière, et je sortirais avec des hommes portant des baluchons de bois à des gens qui ne viennent pas aux prières, et je brûler leurs maisons avec le feu autour d’eux.
L’expression «et ils ne se souviennent pas d’Allah mais peu» se réfère à leurs prières. Ils ne se concentrent pas sur la prière et ne comprennent pas ce qu’ils disent; ils sont plutôt distraits de leur prière, et ils n’ont aucun intérêt à ce qu’ils pourraient atteindre de bonté.
Imam Maalik a raconté de al-‘Alaa ‘ibn’ Abd ar-Rahmaan, qu’Anas ibn Maalik a dit: Le Messager d’Allah (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui) a dit: «C’est la prière de l’hypocrite, c’est la prière de l’hypocrite, c’est la prière de l’hypocrite. Il est assis à regarder le soleil jusqu’à ce que, lorsqu’il se trouve entre les cornes (c’est-à-dire les deux côtés de la tête) du Shaytaan, il picore quatre rak’ahs, dans lesquelles il ne se souvient pas d’Allah mais peu.
C’est ainsi qu’il a été raconté par Muslim, at-Tirmidhi et an-Nasaa’i, du hadith d’Ismaa’eel ibn Ja’far al-Madani, d’al-‘Alaa ibn ‘Abd ar-Rahmaan. At-Tirmidhi a dit: C’est hasan saheeh. Extrait de Tafseer Ibn Katheer (2/438).
Abu Hayyaan (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Al-Hasan a dit: C’est peu, parce qu’ils ne le font pas pour Allah. Qataadah a dit: Ce que cela signifie plutôt est que c’est peu parce que cela ne sera pas accepté, et tout ce qu’Allah rejette, une grande partie est peu, et ce qu’Il accepte, c’est beaucoup. D’autres ont dit: C’est peu par rapport à combien ils se livrent au mensonge, au mensonge et à l’incrédulité. Az-Zamakhshari a dit: C’est «mais peu» parce qu’ils ne prient pas du tout lorsqu’ils sont loin des gens; ils ne prient que devant les gens, et ce qu’ils prient ouvertement est peu, car chaque fois qu’ils ont l’occasion de s’abstenir de faire ce qui ne les intéresse pas, ils en profitent. Ou ils ne mentionnent pas Allah dans le sens de la récitation de tasbeeh (disant Subhaan-Allah (Gloire à Allah) et tahleel (disant Laa ilaaha ill-Allah (Il n’y a de dieu qu’Allah)) sauf un peu.Il se peut que peu signifie rien du tout. Citation de fin.
Mais il n’est pas possible que cela ne signifie rien du tout, car il dit «mais» ou «sauf», et il ne peut y avoir d’exception quand il n’y a rien au départ. Il a également été suggéré que c’est peu parce que leur intention (en se rappelant ou en mentionnant Allah) est un gain mondain, parce que la jouissance de ce monde est faible. Et il a également été dit qu’il y a quelque chose d’implicite et non explicitement mentionné, à savoir qu’ils ne se souviennent que peu de la punition et de la récompense d’Allah, parce qu’ils sont trop préoccupés par les préoccupations du monde et qu’ils ne prêtent aucune attention aux questions de l’au-delà.
Ce qui semble être le cas, c’est que le dhikr se réfère ici à se souvenir et à mentionner Allah verbalement, et qu’ils mentionnent rarement Allah, contrairement au croyant sincère, qui se souvient d’Allah, qu’Il soit exalté, la plupart du temps.
Extrait d’al-Bahr al-Muheet (4/110).
Telle est la situation de l’hypocrite. Quant au croyant qui aime Allah et Son Messager, et est certain de la vérité de sa religion, il se souvient inévitablement d’Allah tout le temps. Même s’il ne récite qu’un peu de dhikr, il ne peut pas être un hypocrite dans le sens mentionné ci-dessus, mais il manque beaucoup de récompense et de bonté en se souvenant seulement un peu d’Allah.
En deuxième:
Se souvenir d’Allah (dhikr) apporte de grands avantages, tels que le bien-être spirituel, la tranquillité et l’adoucissement du cœur. Allah, qu’Il soit exalté, dit (interprétation du sens):
«Ceux qui croient (en l’unicité d’Allah – le monothéisme islamique), et dont les cœurs trouvent le repos dans le souvenir d’Allah, en vérité, dans le souvenir d’Allah, les cœurs trouvent le repos»
[ar-Ra’d 13:28]
«Est-ce celui dont Allah a ouvert le cœur à l’Islam, de sorte qu’il soit à la lumière de Son Seigneur (comme celui qui n’est pas musulman)? Alors, malheur à ceux dont le cœur est endurci contre le souvenir d’Allah! Ils sont dans l’erreur!
[az-Zumar 39:22].
Un autre de ces avantages est d’obtenir une grande récompense en faisant une petite action, qui consiste simplement à bouger les lèvres et à réciter quelques mots.
L’Imam an-Nawawi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit dans son grand livre, Riyad as-Saaliheen:
Chapitre sur la vertu du dhikr et l’encouragement à se souvenir d’Allah:
Allah, qu’Il soit exalté, dit (interprétation du sens):
“Et le souvenir d’Allah est plus grand”
[al-‘Ankaboot 29:45]
«Souvenez-vous donc de Moi (en priant, en glorifiant, etc.). Je me souviendrai de toi”
[al-Baqarah 2: 152]
«Et souvenez-vous de votre Seigneur par votre langue et en vous-même, humblement et avec crainte, sans bruit le matin et l’après-midi et ne soyez pas de ceux qui négligent»
[al-A’raaf 7: 205]
«Et souvenez-vous beaucoup d’Allah, afin que vous réussissiez»
[al-Jumu’ah 62:10]
«Et les hommes et les femmes qui se souviennent beaucoup d’Allah avec leur cœur et leur langue, Allah leur a préparé le pardon et une grande récompense (c’est-à-dire le paradis)»
[al-Ahzaab 33:35]
«Ô vous qui croyez! Souvenez-vous d’Allah avec beaucoup de mémoire.
Et glorifiez Ses louanges matin et après-midi (les prières du petit matin (Fajr) et Asr) »
[al-Ahzaab 33: 41-42].
Et il existe de nombreux versets similaires et bien connus.
Il a été rapporté qu’Abou Hurayrah (qu’Allah l’agrée) a dit: Le Messager d’Allah (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui) a dit: «Deux mots qui sont légers sur la langue et lourds dans la balance et bien-aimés à la Très Miséricordieux: Subhaan Allaahi wa bi hamdihi Subhaan Allaah il-‘Azeem (Gloire et louange à Allah, gloire à Allah le Tout-Puissant).
Et il a été rapporté qu’Abu Hurayrah (qu’Allah l’agrée) a dit: Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Quand je dis ‘Subhaan Allah, wa’l-hamdu Lillah, wa laa ilaah ill-Allah, wa Allahu akbar (Gloire à Allah, louange à Allah, il n’y a de dieu qu’Allah, et Allah est le plus grand) ‘, cela m’est plus aimé que tout ce sur quoi le soleil se lève. Rapporté par Muslim.
Et il a été rapporté de lui que le Messager d’Allah (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui) a dit: «Quiconque dit ‘Laa ilaaha ill-Allah wahdahu laa shareeka lah, lahu’l-mulk wa lahu’l-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadeer (Il n’y a de dieu qu’Allah seul sans partenaire; à lui soit domination et louange, et il est capable de tout faire)’ cent fois par jour, aura une récompense équivalente à celle de manumitting dix esclaves, cent bonnes actions seront écrites pour lui, cent mauvaises actions seront effacées de ses annales, et il aura la protection du shaytan tout ce jour-là jusqu’au soir venu; personne ne fera mieux que ce qu’il a fait, sauf un homme qui fait plus que cela.
Et il a dit: “Quiconque dit ‘Subhaan Allaahi wa bi hamdihi (Gloire et louange à Allah)’ cent fois par jour, ses péchés seront effacés, même s’ils sont comme l’écume de la mer.” D’accord.
Il a été rapporté par Abu Ayyoob al-Ansaari (qu’Allah l’agrée) que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Quiconque dit ‘Laa ilaaha mal-Allah wahdahu laa shareeka lah, lahu’l- mulk wa lahu’l-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadeer (Il n’y a de dieu qu’Allah seul sans partenaire; à Lui soit domination et louange, et Il est capable de tout faire)’ dix fois seront comme celui qui a habité quatre des enfants d’Ismaa’eel. D’accord.
Il a été rapporté qu’Abu Dharr (qu’Allah l’agrée) a dit: Le Messager d’Allah (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui) a dit: «Ne vais-je pas vous dire les paroles les plus chères à Allah? Les paroles les plus chères à Allah sont: Subhaan Allah wa bi hamdihi (Gloire et louange à Allah). Rapporté par Muslim.
Il a été rapporté qu’Abu Maalik al-Ash’ari (qu’Allah l’agrée) a dit: Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «La purification est la moitié de la foi, ‘al-hamdu Lillaah’ remplit l’équilibre et ‘Subhaan-Allah’ et ‘al-hamdu Lillaah’ remplissent l’espace entre le ciel et la terre. Rapporté par Muslim.
Il a été rapporté que Sa’d ibn Abi Waqqaas (qu’Allah l’agrée) a dit: Un Bédouin est venu vers le Messager d’Allah (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui) et a dit: Enseignez-moi quelques mots que je puisse dire: Il a dit: «Dis: ‘Laa ilaaha ill-Allah wahdahu laa shareeka lah, Allahu akbaru kabeeran, wal hamdu Lillahi katheeran, wa subhaan Allahi Rabb il-‘Aalameen, wa la hawla wa la quwwata illa Billah il-‘Azeez il-Hakeem (Il n’y a de dieu qu’Allah seul, sans partenaire ni associé, Allah est le plus grand, louange à Allah, Gloire à Allah le Seigneur des Mondes, et il n’y a de puissance ni de force qu’avec Allah, le Tout-Puissant , le plus sage). » Il a dit: Ceux-ci sont pour mon Seigneur; qu’est-ce qu’il y a pour moi? Il a dit: «Dis: ‘Allahumm aghfir li wa’rhamni wa’hdini wa’rzuqni (O Allah, pardonne-moi, aie pitié de moi, guide-moi et accorde-moi des provisions).»Rapporté par Muslim.
…
Puis il a raconté de nombreux autres hadiths. C’est un gros sujet.
Pour plus d’informations, veuillez consulter le livre al-Wabil as-Sayyib min al-Kalim at-Tayyib de l’Imam Ibn al-Qayyim (qu’Allah lui fasse miséricorde).
Quiconque réfléchit à l’immense récompense pour ces quelques mots comprendra la vertu du dhikr (souvenir d’Allah). Il est approprié pour chaque musulman, homme ou femme, d’avoir à cœur de se souvenir d’Allah et de garder sa langue humide de dhikr et de remplir le registre de ses actes avec cela.
Nous demandons à Allah de nous permettre et vous de faire cela.