Question
Quel est le facteur par lequel la récompense pour les actions justes pendant le Ramadan est multipliée?
Répondre
Louange à Allah.
Parce que le Ramadan est d’un statut si élevé, les actes d’obéissance pendant le mois sont d’une immense vertu et gagnent une récompense grandement multipliée, et le péché d’actes de désobéissance au cours de ce mois est plus grand et plus grave que les péchés à d’autres moments. Ainsi, le musulman devrait profiter au maximum de ce mois béni en faisant des actes d’adoration et des actions justes, et en renonçant aux mauvaises actions, dans l’espoir qu’Allah, qu’Il soit glorifié et exalté, le bénisse en acceptant ces actes et lui permettra adhérer à la vérité. Mais la mauvaise action encourt toujours un fardeau égal de péché, et n’est jamais multipliée, ni pendant le Ramadan ni à d’autres moments, alors qu’une bonne action reçoit une récompense multiple, dix fois jusqu’à plusieurs fois plus que cela.
Extrait de Majmoo ‘Fataawa Ibn Baaz (15/447).
La multiplication de la récompense pour les bonnes actions – pendant le Ramadan et à d’autres moments – est une multiplication en termes de quantité et de qualité. Ce que l’on entend par quantité est le nombre, donc une bonne action rapporte une récompense plus que décuplée. Ce que l’on entend par qualité, c’est que la récompense est rendue plus grande et plus abondante. Quant à la mauvaise action, elle ne se multiplie qu’en termes de qualité, c’est-à-dire que le niveau de péché et de punition est plus grand.
En deuxième:
Les enseignements islamiques expliquent ces multiplications à propos de certains actes et parfois.
En ce qui concerne Laylat al-Qadr, Allah, qu’Il soit glorifié et exalté, dit (interprétation du sens): «La nuit d’Al-Qadr (décret) vaut mieux que mille mois» [al-Qadr 97: 3] . Autrement dit, l’adoration ce soir-là est meilleure que l’adoration pendant mille mois.
Shaykh as-Sa’di (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Autrement dit, il est égal en vertu à mille mois, donc un acte qui est fait cette nuit-là vaut mieux qu’un acte qui est fait pendant mille mois sans Laylat al-Qadr. C’est quelque chose qui est tout à fait stupéfiant et éblouit l’esprit, comme Allah, qu’Il soit Béni et exalté, a accordé à cette ummah, qui est faible en termes de force et de résolution, une nuit sur laquelle une bonne action est égale et dépasse mille mois, alors que la durée de vie d’un homme à la longue vie n’est que de quatre-vingts ans.
Extrait de Tafseer as-Sa’di (p. 931).
En ce qui concerne l’exécution de la ‘Omra pendant le Ramadan, il a été rapporté que le Prophète (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui) a dit: «’ Omra en Ramadan équivaut (en récompense) au Hajj – ou au Hajj avec moi.”
Rapporté par al-Bukhaari (1863) et Muslim (1256).
Al-Qaari (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
«Équivalent (en récompense) au Hajj» signifie: il est égal en termes de récompense.
Extrait de Mirqaat al-Mafaatih (5/1742).
Il ne fait aucun doute que la récompense du Hajj est bien plus grande que celle de la ‘umra, et le Hajj est l’un des piliers de l’Islam. Il y a des hadiths qui parlent de cette supériorité, mais ce sont des hadiths da’eef (faibles) et ne peuvent être considérés comme des preuves. L’un d’eux est le hadith qui dit: «Ô gens, il est arrivé à vous un grand mois, un mois où il y a une nuit qui vaut mieux que mille mois. Allah a rendu le jeûne obligatoire ce mois-ci et a rendu la prière pendant ses nuits volontaire. Quiconque s’approche de lui en faisant une bonne action, ce sera comme s’il avait fait un acte obligatoire à d’autres moments, et quiconque accomplit un acte obligatoire pendant celui-ci sera comme celui qui a accompli soixante-dix actes obligatoires à d’autres moments.
Al-Albaani a dit dans ad-Da’eefah (871): C’est munkar (impair).
Il y a des rapports de certains salaf (premières générations) qui parlent du facteur par lequel la récompense est multipliée, et ce sont des rapports qui peuvent être cités mais ne peuvent pas être considérés comme des preuves.
Abu Bakr ibn Abi Maryam a raconté à partir de ses shaykhs qu’ils avaient l’habitude de dire: Quand le mois de Ramadan arrive, dépensez-le généreusement, car dépenser pendant cela apporte une récompense multiple, comme dépenser pour la cause d’Allah, et dire tasbeeh c’est mieux. que de dire mille tasbeehs à d’autres moments.
An-Nakha’i (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Jeûner un jour pendant le Ramadan vaut mieux que de jeûner mille jours, et dire tasbeeh est mieux que dire mille tasbeehs, et une rak’ah dedans vaut mieux que mille rak’ahs.
Extrait de Lataa’if al-Ma’aarif par Ibn Rajab (p. 151)
Ibn Abi ad-Dunya a raconté dans Fadaa’il Ramadan (p. 51) que az-Zuhri a dit: Un tasbeeh pendant le Ramadan vaut mieux que de dire mille tasbeehs à d’autres moments. Citation de fin.
Conclusion:
En ce qui concerne le facteur par lequel la récompense pour les bonnes actions pendant le Ramadan est multipliée, les enseignements islamiques ne disent rien en détail, mais le musulman devrait s’efforcer d’accomplir des actions justes pendant le Ramadan afin d’atteindre ces vertus.