Question
J’espère que vous pourriez me donner des preuves définitives de l’interdiction de la masturbation, à cause de toutes les preuves que j’ai entendues, je n’ai rien vu qui constitue une preuve définitive de l’interdiction. En ce qui concerne le verset dans lequel Allah, qu’Il soit exalté, dit (interprétation du sens):
«Et ceux qui gardent leurs parties intimes
Sauf de leurs femmes ou de celles que possèdent leurs mains droites, car en effet, ils ne seront pas blâmés –
Mais quiconque cherche au-delà, alors ce sont les transgresseurs »
[al-Mu’minoon 23: 5-7],
on a dit que ce verset s’adresse aux hommes et non aux femmes. Dans le hadith de notre Prophète Muhammad (Bénédiction et paix d’Allah soient sur lui), «Ô jeunes gens, quiconque parmi vous peut se permettre de le faire, qu’il se marie, car c’est plus efficace pour baisser le regard et garder la chasteté. Quiconque n’est pas capable de faire cela devrait jeûner, car ce sera un bouclier pour lui », le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) nous a donné la meilleure solution, et il n’a pas dit seulement de jeûner. S’il est dit que le fait de le faire peut causer du tort, qu’en est-il de celui qui a un rêve humide, car ils sont similaires les uns aux autres, à savoir les rêves humides et l’habitude secrète. De plus, certains érudits disent qu’il est permis à une femme de faire cela à son mari, car c’est comme un baiser, d’où il est clair que ce n’est pas nocif,alors comment cela peut-il être nocif s’il le fait de sa propre main, mais si la femme le fait pour son mari, ce n’est pas nocif ?! Si on dit que ça gaspille le sperme de l’homme, alors on se dit: et qu’en est-il des rêves humides?! De plus, Allah, qu’Il soit exalté, dit (interprétation du sens): “Ne vous avons-Nous pas créé à partir d’un liquide dédaigné?” [al-Mursalaat 77:20]. Et quand il s’agit de quelque chose qui est dédaigné, une personne ne peut être blâmée ou interrogée. De plus, nous sommes soumis à la tentation, et chaque jour nous voyons des choses qui sont assurées de provoquer notre désir, et nous sommes des hommes célibataires. J’espère que vous pourrez nous donner des preuves qui, en sha Allah, dissiperont la confusion que j’ai.et qu’en est-il des rêves humides?! De plus, Allah, qu’Il soit exalté, dit (interprétation du sens): «Ne vous avons-Nous pas créé à partir d’un liquide dédaigné? [al-Mursalaat 77:20]. Et quand il s’agit de quelque chose qui est dédaigné, une personne ne peut être blâmée ou interrogée. De plus, nous sommes soumis à la tentation, et chaque jour nous voyons des choses qui sont assurées de provoquer notre désir, et nous sommes des hommes célibataires. J’espère que vous pourrez nous donner des preuves qui, en sha Allah, dissiperont la confusion que j’ai.et qu’en est-il des rêves humides?! De plus, Allah, qu’Il soit exalté, dit (interprétation du sens): “Ne vous avons-Nous pas créé à partir d’un liquide dédaigné?” [al-Mursalaat 77:20]. Et quand il s’agit de quelque chose qui est dédaigné, une personne ne peut pas être blâmée ou interrogée. De plus, nous sommes soumis à la tentation, et chaque jour nous voyons des choses qui sont assurées de provoquer notre désir, et nous sommes des hommes célibataires. J’espère que vous pourrez nous donner des preuves qui, en sha Allah, dissiperont la confusion que j’ai.et nous sommes des hommes célibataires. J’espère que vous pourrez nous donner des preuves qui, en sha Allah, dissiperont la confusion que j’ai.et nous sommes des hommes célibataires. J’espère que vous pourrez nous donner des preuves qui, en sha Allah, dissiperont la confusion que j’ai.
Réponse
Louange à Allah.
D’abord:
Il est bon pour le musulman de rechercher des preuves concernant des problèmes, et d’étudier diverses vues savantes à ce sujet, afin qu’il puisse apprendre la décision d’Allah, qu’Il soit exalté. Celui qui fait des recherches de cette manière sera récompensé; même s’il parvient à la mauvaise conclusion, il recevra une récompense.
Mais le musulman pèche s’il laisse ses caprices et ses désirs l’influencer quand il fait des recherches et le fait être biaisé lors de l’étude des textes – en les acceptant ou en les rejetant sur cette base, et non conformément aux principes de la recherche académique; c’est plutôt en accord avec ses caprices et ses désirs.
Deuxièmement:
En ce qui concerne ce que vous avez mentionné au sujet des doutes concernant les preuves de l’interdiction de la masturbation, on peut dire:
Il ne fait aucun doute que le verset que vous avez mentionné s’adresse spécifiquement aux hommes. Ibn al-‘Arabi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
L’une des merveilles du Coran est que ces dix versets ont un sens général et s’appliquent à la fois aux hommes et aux femmes, comme toutes les autres phrases du Coran qui s’appliquent à tous, à l’exception du verset «Et ceux qui gardent leurs parties intimes », qui s’adresse spécifiquement aux hommes, et non aux femmes, car il est suivi des mots« Sauf de leurs épouses ou de celles que possèdent leurs mains droites », car il n’est pas permis aux femmes d’avoir des relations intimes relations avec leurs esclaves.
Extrait d’Ahkaam al-Qur’an (5/464).
Cependant, une personne rationnelle suggérerait-elle qu’une femme n’est pas obligée de garder sa partie privée (c’est-à-dire la chasteté) au motif que le verset ne s’adresse qu’aux hommes?! Le fait que ce verset particulier ne s’adresse pas aux femmes ne signifie en aucun cas que la décision mentionnée ne s’applique pas également aux femmes. D’où Ibn al-‘Arabi (qu’Allah lui fasse miséricorde), directement après les mots cités ci-dessus:
Au contraire, le fait que les femmes sont tenues de garder leur chasteté est connu par d’autres preuves, telles que les versets qui parlent de chasteté en termes généraux et spécifiques, et d’autres preuves.
Extrait d’Ahkaam al-Qur’an (5/464).
L’un de ces textes est le verset dans lequel Allah, qu’Il soit exalté, dit (interprétation du sens):
«Et dites aux croyantes de baisser le regard et de garder leurs parties intimes»
[an-Noor 24:31].
B. Le verset indique clairement qu’il est interdit d’accomplir le désir sexuel de quelque manière que ce soit sauf avec une épouse ou une concubine; quiconque accomplit son désir avec des hommes, par homosexualité, ou avec un animal, ou par masturbation, a cherché autre chose que les moyens permis qu’Allah, qu’Il soit exalté, a prescrit, ainsi il s’est fait du tort et a transgressé les limites prescrites . Si une femme réalise son désir sexuel avec quelqu’un d’autre que son mari, au moyen du lesbianisme, ou avec un animal, ou au moyen de la masturbation, alors elle s’est fait du tort et a transgressé les limites prescrites. La preuve du verset coranique que vous avez mentionné indique clairement ces décisions qui en découlent.
Ash-Shaafa’i (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Du fait que le verset mentionne la garde de leurs parties intimes sauf de leurs femmes ou de ceux que leurs mains droites possèdent, il est clair que tout autre que leurs femmes ou ceux que leurs mains droites possèdent est interdit.
Et cela se réfère clairement aux femmes et à celles que leurs mains droites possèdent des femmes humaines, pas des animaux.
Alors Allah le souligne davantage et dit: “Mais quiconque cherche au-delà de cela, alors ce sont les transgresseurs”. Il n’est donc pas permis d’utiliser le pénis avec qui que ce soit sauf une femme ou une femme que possède la main droite (une concubine), et la masturbation n’est pas autorisée. Et Allah sait le mieux.
Extrait d’Ahkaam al-Qur’an (1/195).
Abu Hayyaan al-Andalusi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
L’expression «au-delà de cela» inclut la zina (fornication ou adultère), l’homosexualité, la bestialité et la masturbation.
Ce que l’on entend par «au-delà de cela» va au-delà de cette limite qui est fixée, à savoir les épouses et les concubines.
Extrait de Tafseer al-Bahr al-Muheet (6/391).
ii. En ce qui concerne ce qui est mentionné dans la question, que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) nous a donné la meilleure solution sous forme de jeûne, pour celui qui ne peut pas se marier, mais cela ne signifie pas que c’est la seule solution, on peut dire:
Oui, ce dont il est question ici n’est pas la seule solution. Plusieurs concessions ont été mentionnées dans les rapports comme une solution pour celui qui est incapable d’épouser des femmes libres, comme prendre une concubine, s’il a une femme esclave, et avoir des relations sexuelles avec elle; ou épouser une femme esclave, s’il ne peut épouser une femme libre; ou être patient et rester chaste, s’il n’a pas les moyens de se marier et ne veut pas prendre de concubine ou ne peut pas le faire non plus.
Cheikh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymine (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Si cette habitude – la masturbation – était permise, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) nous aurait dit de le faire, car c’est moins difficile que le jeûne, surtout pour les jeunes hommes, et parce que c’est plus facile, et parce que une personne peut en tirer un certain plaisir, de sorte que cela combinerait deux raisons qui offriraient une solution, si cela était permis; ces deux raisons étant qu’il est facile et agréable, alors que le jeûne implique des épreuves et qu’il n’y a aucun plaisir. Donc, si cela était permis, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) aurait choisi cette option et nous y aurait guidés, parce que ce serait conforme à l’esprit de la religion islamique, si cela était permis. Pourtant, malgré cela, le hadith indique que c’est interdit.
Extrait de ash-Sharh al-Mumti «ala Zaad al-Mustaqni» (14/320).
Troisièmement:
Il y a une grande différence entre la nature de la masturbation et la nature des rêves humides, par conséquent ils diffèrent par l’impact qu’ils ont sur le corps, tout comme ils diffèrent dans les décisions les concernant dans les enseignements islamiques.
Un rêve humide est quelque chose qui échappe au contrôle d’une personne, car elle dort, contrairement à celui qui se masturbe quand il est réveillé.
Une personne ne sera pas appelée à en rendre compte, contrairement à la masturbation.
Un rêve humide est une dispersion naturelle du sperme du corps, contrairement à la masturbation dans laquelle la personne fait ressortir le sperme.
Celui qui fait un rêve mouillé n’utilise pas sa main et ne se frotte pas contre quelque chose, contrairement à celui qui pratique la mauvaise habitude.
Les rêves mouillés n’ont pas d’effet négatif ni de symptômes de maladie, physique ou mentale, contrairement à la masturbation.
Quatrièmement:
La raison de l’interdiction n’est pas seulement le préjudice causé. Si nous supposons que la masturbation ne cause aucun dommage, cela ne signifierait pas nécessairement qu’elle est permise, en raison de la justesse de la preuve du Coran et de la Sunnah qu’elle est interdite, comme indiqué ci-dessus. Cependant, il n’est pas exagéré de dire, parce que la masturbation de la main de la femme est autorisée, qu’elle est inoffensive ou que son préjudice est négligeable, ou peut-être que l’islam le permet parce que le mari ne fait pas beaucoup cela, donc cela ne cause pas. mal, contrairement au type de masturbation interdit avec lequel ceux qui s’y livrent ne s’arrêtent généralement pas à une limite, jusqu’à ce que l’un d’eux puisse finir par se masturber plusieurs fois par jour, et par conséquent, cela lui est effectivement nuisible. Voir: Miftaah Daar as-Sa’aadah (2/21).
Il n’est donc pas étonnant que le type de masturbation interdit soit nocif pour le corps, alors que le type de masturbation autorisé de la main de la femme ne le soit pas, pour ces deux raisons:
La décision de permission ou d’interdiction détermine ce qui est bon, mauvais ou nuisible.
Le type de masturbation interdit est généralement fait beaucoup, ce qui entraîne un réel préjudice.
Même si nous supposons qu’aucun dommage n’est fait, cela ne signifie pas nécessairement que cela est permis, comme indiqué ci-dessus.
Cinquièmement:
En ce qui concerne ce qui est mentionné dans la question, que lorsqu’il s’agit de quelque chose qui est dédaigné, une personne ne peut être blâmée ou interrogée, cela n’est pas applicable dans tous les cas, car ce que signifie le mot maheen dans le verset (traduit ici comme «dédaigné») est faible. Un autre exemple est vu dans le verset (interprétation de la signification): «Puis Il fit sa postérité à partir de l’extrait d’un liquide dédaigné» [as-Sajdah 32: 8].
Cela a été expliqué ainsi par Ibn ‘Abbaas, Mujaahid, Qataadah, at-Tabari, Ibn Katheer et bien d’autres.
Al-Bukhaari (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit dans son Sahih (4/1793): Et Mujaahid a dit: «maheen (dédaigné)» signifie: faible, le sperme de l’homme.
Citation de fin.
At-Tabari (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit: Les paroles d’Allah: “Ne t’avons-nous pas créé”, ô homme, “d’un liquide dédaigné?” signifie: à partir d’une faible goutte de sperme (sperme).
… Cela a été rapporté par Ibn ‘Abbaas concernant les mots «Ne vous avons-nous pas créé à partir d’un liquide dédaigné?» que ce que l’on entend par dédaigné est faible.
Extrait de Tafseer at-Tabari (24/132).
Il a également raconté que de Qataadah et Mujaahid dans son Tafseer (20/173)
Citation de fin.
Ibn Katheer a dit quelque chose de similaire dans son Tafseer (5/466).
Ailleurs (8/229), il (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
«En effet, Nous les avons créés à partir de ce qu’ils savent» [al-Ma’aarij 70:39] signifie à partir de semence faible, comme Il le dit ailleurs, «Ne vous avons-nous pas créé à partir d’un liquide dédaigné?» [al-Mursalaat 77:20].
Citation de fin.
Ibn al-Qayyim (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Ce que l’on entend par maheen (dédaigné) ici est faible; il ne se réfère pas à quelque chose d’impur et d’impur.
Extrait de Badaa’i ‘al-Fawaa’id (3/640).
De plus, si nous supposons que ce que l’on entend ici par maheen (dédaigné), c’est qu’il n’a aucune valeur, c’est quelque chose de relatif. Ce mot est utilisé pour désigner la faiblesse de l’homme et la puissance et la puissance parfaites d’Allah, qu’Il soit glorifié et exalté, et la merveille de Sa création.
Allah, qu’Il soit exalté, dit (interprétation du sens):
«Allah est celui qui vous a créé de faiblesse, puis fait après faiblesse force, puis fait après force faiblesse et cheveux blancs. Il crée ce qu’Il veut, et Il est le Savoir, le Compétent »
[ar-Salle 30:54].
Ibn Jizzi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
La première faiblesse est lorsque l’homme est créé à partir d’un liquide dédaigné, et de sa faiblesse dans l’enfance. La deuxième faiblesse est la vieillesse.
Extrait de At-Tasheel li ‘Uloom at-Tanzeel (1471).
Ibn ‘Aashoor (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Le but de la décrire comme telle (dédaignée) est de mettre en évidence le contraste entre ce sperme faible et l’homme en tant que créature complète, sophistiquée et splendide après sa création.
At-Tahreer wa’t-Tanweer (21/151).
Si Allah a décrit le monde entier comme insignifiant, humble et dédaigné, cela signifie-t-il que quiconque en possède quelque chose peut en disposer comme il l’entend, et qu’il n’est pas enjoint de le préserver et ne doit pas être blâmé pour l’avoir gaspillé?
Sixièmement:
Certains d’entre eux ont dit que les mots «alors ce sont les transgresseurs» [al-Mu’minoon 23: 7] ne s’appliquent pas à celui qui se masturbe, car il ne transgresse contre personne d’autre!
La réponse à cela est:
Le libellé dans le verset est ‘aadoon (transgresseurs), pas mu’tadoon (agresseurs), ce que cela signifie, ce sont les malfaiteurs et ceux qui ont dépassé le cap.
Nous voyons quelque chose de similaire dans le verset (interprétation du sens):
«Approchez-vous les hommes parmi les mondes
Et laissez ce que votre Seigneur a créé pour vous comme compagnons? Mais vous êtes un peuple qui transgresse »
[ash-Shu’araa ’26: 165-166].
Al-Baghawi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
«Alors ce sont les transgresseurs» [al-Mu’minoon 23: 7] signifie: les injustes qui vont au-delà des limites de ce qui est halal à ce qui est interdit.
Extrait de Tafseer al-Baghawi (5/410).
Abu Ja’far an-Nahhaas (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Le mot «adaa» (transgression) fait référence au dépassement des limites des actes répréhensibles.
Extrait de Ma’aani al-Qur’an (5/99).
Pour plus d’informations sur la décision relative à la masturbation (la mauvaise habitude) et comment y faire face, veuillez consulter les réponses aux questions no. 329 et 101539 .
Veuillez consulter également la réponse à la question n °. 20229 pour une discussion sur les moyens qui aident à baisser le regard.