Les bonnes actions sont celles qui sont conformes à la charia, et qui sont faites sincèrement pour Allah. Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah] a défini ‘ibaadah (culte) comme «un terme général qui inclut tout ce qu’Allah aime et plait, que ce soit des paroles ou des actes, à la fois intérieurement et extérieurement; ceux-ci sont de plusieurs sortes et nous ne pouvons pas les énumérer, encore moins les énumérer, mais nous en mentionnerons certains:
1. Croyance en Allah – qui comprend la croyance en Allah, ses anges, ses livres, ses messagers, le dernier jour et la volonté et le décret divins (al-qadar), bons et mauvais.
2. Prière faite à l’heure – Il y a cinq prières qu’Allah a recommandées pendant la nuit et le jour. Les Sahaabah (qu’Allah soit satisfait de l’ourlet) étaient tous d’accord pour dire que celui qui ne prie pas est un kaafir. Il n’est pas permis de retarder les prières au-delà de leur heure fixée. Il est obligatoire d’accomplir toutes les parties obligatoires de la prière, et le musulman doit prier comme le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) pria.
3. Hajj acceptable – ce qui signifie:
a.Cela devrait être fait avec de l’argent halal (gagné à partir de sources autorisées)
b) Il faut éviter les actions immorales, le péché et les disputes en faisant le Hajj
c) Il doit accomplir tous les rituels selon la Sunna du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui).
d) Il ne devrait pas faire le Hajj pour se montrer, mais plutôt le faire sincèrement pour le bien d’Allah.
e) Il ne devrait pas le suivre avec un acte de désobéissance ou de péché.
4.Honorer ses parents – ce qui signifie leur obéir dans des actes d’obéissance envers Allah; il n’est pas permis de leur obéir en matière de désobéissance ou de péché. Les honorer, c’est aussi ne pas élever la voix vers eux et ne pas les offenser avec des mots blessants. Cela comprend également les dépenses et leur service.
5. Jihad pour le bien d’Allah. Allah a prescrit le jihad afin d’établir le Tawhid et de répandre l’islam dans le monde. Allah a préparé une grande récompense pour les mujaahideen.
6.Aimer pour Allah et haïr pour Allah. Cela signifie que le musulman aime son compagnon musulman pour Allah, non pour sa couleur, sa nationalité ou sa richesse, mais plutôt pour son obéissance à son Seigneur et sa proximité avec Lui. De même, il hait le pécheur pour sa désobéissance envers Allah.
7. Lire et réciter le Coran – que ce soit dans la partie qu’il lit chaque jour ou dans ce qu’il récite dans les prières la nuit (qiyaam al-layl).
8.Persister à des actes d’adoration même s’ils sont petits. Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) aimait les actions qui étaient faites de manière cohérente, même si elles étaient petites. Une petite action effectuée de manière persistante vaut mieux qu’une action plus importante effectuée par intermittence.
9. remplir sa confiance. C’est une action obligatoire et l’une des plus grandes actions. On sait dans l’Islam que l’hypocrite est celui qui trahit sa confiance et ne rend pas la confiance aux personnes qui les lui ont confiées.
10. Être indulgent envers les gens. Cela signifie renoncer à ses droits personnels, pardonner à celui qui vous a fait du mal, si cela conduit à son changement, ou s’il s’est repenti et regrette ce qu’il a fait. Le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit: «Une personne n’accroît son honneur qu’en pardonnant.» Rapporté par Muslim, 2588
11. Être honnête dans le discours. Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit: «Un homme continuera à dire la vérité et s’efforcera de dire la vérité jusqu’à ce qu’il soit enregistré avec Allah comme un orateur de la vérité. La véracité est un moyen de salut; c’est une grande caractéristique qui était l’une des caractéristiques des prophètes et de ceux qui les ont suivis en vérité. Rapporté par Muslim, 2607.
12. Dépenses pour le bien d’Allah. Cela comprend les dépenses pour le jihad et les dépenses pour ses parents, les pauvres et les nécessiteux, pour la construction de mosquées, pour l’impression de copies du Coran et de livres islamiques, et pour la famille et les enfants.
13. S’assurer que les musulmans sont à l’abri de ses paroles et de ses actions. Cela signifie s’abstenir de commérages, médisances, calomnies, insultes et malédictions, et s’abstenir de frapper ou de battre ceux qui ne méritent pas un tel traitement.
14. Nourrir les affamés – ce qui comprend l’alimentation des humains et des animaux.
15. Répandre le salut de salaam à ceux que vous connaissez et à ceux que vous ne connaissez pas – sauf dans le cas de ceux avec qui les textes disent que nous ne devrions pas initier le salut de salaam, à savoir le kuffaar.
16. Aider les nécessiteux, les voyageurs et les impuissants.
17. Garder votre mal loin des gens, ce qui est un acte de charité qui peut vous être bénéfique.
Et il y a beaucoup d’autres bonnes actions.
Le hadith suivant énumère plusieurs bonnes actions:
Al-Bayhaqi a raconté qu’Abu Dharr a dit: J’ai dit: «Ô Messager d’Allah, qu’est-ce qui sauvera une personne de l’enfer?»
Il a dit: “Croyez en Allah.”
J’ai dit: «Ô Messager d’Allah, y a-t-il des actes qui devraient accompagner cette croyance?»
Il a dit: ‘Il devrait donner de cette provision qu’Allah lui a accordée.
J’ai dit: «Ô Messager d’Allah, que se passe-t-il s’il est pauvre et n’a rien à donner?»
Il a dit: «Il devrait enjoindre ce qui est bien et interdire ce qui est mal.»
J’ai dit: “Ô Messager d’Allah, que se passe-t-il s’il ne peut pas enjoindre ce qui est bien et interdire ce qui est mal?”
Il a dit: «Il devrait aider celui qui est impuissant (c’est-à-dire qui n’a aucune compétence et ne peut pas acquérir un apprentissage).»
J’ai dit: “Et s’il est lui-même impuissant et ne peut rien faire?”
Il a dit: “Il devrait aider celui qui a été lésé.”
J’ai dit: “Et s’il est faible et ne peut pas aider celui qui a été lésé?”
Il a dit: «Vous ne voulez pas penser que votre compagnon a quelque chose de bon en lui. Qu’il s’abstienne de nuire aux gens.
J’ai dit: «Ô Messager d’Allah, s’il fait cela, entrera-t-il au Paradis?»
Il a dit: “Il n’y a aucun croyant qui ne s’efforce d’acquérir l’une de ces caractéristiques, mais je le prendrai par la main et le conduirai au Paradis.”
Classé comme sahih par al-Albaani à al-Targheeb, 876