Scènes de la détermination des Compagnons à respecter les droits du Coran | ISLAMHUDAA

Scènes de la détermination des Compagnons à respecter les droits du Coran

Si nous voulons contempler et voir la haute détermination de la jeunesse des Compagnons, et leur compétition dans ce vaste domaine, alors…Nous regardons et considérons ce qui a été prouvé par Al-Nasa’i et d’autres à partir du hadith d’Abdullah bin Amr bin Al-Aas – que Dieu soit satisfait d’eux deux – qui a dit : J’ai recueilli le Coran et je l’ai récité chaque nuit, et cela est parvenu au Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et il m’a dit : ((Lisez-le tous les mois))J’ai dit : Ô Messager de Dieu, laisse-moi profiter de ma force et de ma jeunesse. Il a dit : ((Lisez-le tous les vingt jours))J’ai dit : Messager de Dieu, laisse-moi profiter de ma force et de ma jeunesse. Il a dit : ((Lisez-le tous les dix jours))J’ai dit : Messager de Dieu, laisse-moi profiter de ma force et de ma jeunesse. Il a dit : ((Lisez-le tous les sept jours))J’ai dit : Messager de Dieu, laisse-moi profiter de ma force et de ma jeunesse, mais j’ai refusé[1].

Il a été confirmé dans les Deux Sahihs par Qatada, d’après le hadith d’Anas – que Dieu l’agrée – qu’il a dit : Le Coran a été compilé à l’époque du Prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – par quatre personnes, toutes issues des Ansar : Ubayy bin Ka’b, Muadh bin Jabal, Abu Zaid et Zaid bin Thabit. J’ai dit à Anas : Qui est Abu Zaid ? Il a dit : Un de mes oncles[2].

Il a été confirmé par Al-Bukhari d’Anas bin Malik qu’il a dit : Le Prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – est mort et personne n’a compilé le Coran sauf quatre : Abu Darda’, Muadh bin Jabal, Zaid bin Thabit et Abu Zaid. (Qais bin Al-Sakan)Il a dit : (Et nous en avons hérité)[3].

Al-Hafiz Ibn Hajar a dit (décédé en 852 AH) – Que Dieu lui fasse miséricorde – dans Al-Fath :

“Cette narration dans ce hadith est une narration relative, et non une narration réelle, de manière à nier que quelqu’un d’autre que ces quatre l’ait collecté à l’époque du Messager de Dieu – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.

Al-Qurtubi a dit (décédé en 671 AH) – Que Dieu lui fasse miséricorde – commentant le hadith d’Anas bin Malik :

Soixante-dix récitants ont été tués le jour d’Al-Yamamah, et un nombre similaire ont été tués sous le règne du Prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – à Bir Ma’una. Cependant, Anas a choisi de mentionner les quatre en raison de l’intensité de son attachement à eux à l’exclusion des autres, ou parce qu’ils étaient dans son esprit à l’exclusion des autres.

Il – que Dieu lui fasse miséricorde – dit également : Al-Mazari a dit (décédé en 536 AH) – Que Dieu lui fasse miséricorde – : La déclaration d’Anas – que Dieu l’agrée – selon laquelle personne d’autre n’était d’accord sur ce point ne signifie pas que la situation dans le même domaine devrait être telle que cela. Parce que l’évaluation est qu’il ne savait pas que quelqu’un d’autre qu’eux l’avait rédigé. Sinon, comment pourrait-il en avoir conscience étant donné le grand nombre de compagnons et leur dispersion à travers le pays ? Cela ne pourrait être fait à moins qu’il ne rencontre chacun d’eux individuellement et ne lui dise de sa propre personne qu’il n’avait pas terminé la collection du Coran à l’époque du Prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – et cela est généralement très tiré par les cheveux, et si la référence est à ce qui est dans sa connaissance, alors la réalité ne doit pas nécessairement être comme ça.[4].

Al-Hafiz continue (décédé en 852 AH) – Que Dieu lui fasse miséricorde – et il dit : “Ce qui ressort de nombreux hadiths, c’est qu’Abou Bakr mémorisait le Coran pendant la vie du Messager de Dieu – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Au début de la mission du Prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – Abou Bakr a construit une mosquée dans la cour de sa maison, et il y lisait le Coran, et cela est basé sur ce qui a été révélé par lui à cette époque, et c’est quelque chose qui ne peut pas être doutait, malgré l’intensité de l’empressement d’Abou Bakr à recevoir le Coran du Prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – et son esprit vide à cet égard. Pendant qu’ils étaient à La Mecque, ils restaient beaucoup ensemble, jusqu’à ce qu’Aïcha dise dans l’Hégire : Il – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – avait l’habitude de venir vers eux matin et soir, et Mouslim authentifiait un hadith : ((Le plus connaisseur du Livre de Dieu conduira les gens dans la prière))[5]Et il – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui – a ordonné à Abou Bakr de diriger la prière à sa place lorsqu’il tombait malade, ce qui indique qu’il était le plus instruit d’entre eux. Il a mentionné sous l’autorité d’Ali bin Abi Talib qu’il avait compilé le Coran dans l’ordre de sa révélation après la mort du Prophète – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui.[6].

Les Compagnons du Prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – étaient parmi les premiers et les plus prompts à faire le bien et à accomplir toute action bonne et juste, et l’une des plus grandes scènes de leur compétition et de leur course pour faire le bien, et le summum de leur détermination à le faire, était leur mémorisation du Noble Coran, leur désir de l’apprendre et de l’enseigner, et d’agir selon ses dispositions.

Ils l’ont d’abord appris du Messager de Dieu – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – puis certains d’entre eux ont commencé à l’enseigner à d’autres. Celui qui manquait quelque chose du Coran et n’était pas en mesure de le recevoir du Messager de Dieu – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – pour une raison imprévue, telle que sa préoccupation pour le jihad ou d’autres actes justes, s’empresserait de l’apprendre de quelqu’un d’autre.

Il était célèbre pour avoir enseigné le Coran à un certain nombre de Compagnons, dont les plus éminents étaient : Othman bin Affan, Ali bin Abi Talib et Ubayy bin Ka’b – que Dieu soit satisfait d’eux tous – ainsi ils enseignèrent à beaucoup de jeunes Compagnons, tout comme ils enseignèrent à ceux qui vinrent après la génération des Compagnons de ceux qui les connurent de la génération des Successeurs.

C’était la pratique des Compagnons – que Dieu les agrée – lorsqu’ils se répandaient dans les régions, enseignant le Livre de Dieu. Suwayd bin Abdulaziz Al-Tanukhi Al-Dimashqi dit : (d. 200 AH) – Que Dieu lui fasse miséricorde – :

“Quand Abu al-Darda’ accomplissait la prière du matin dans la mosquée de Damas, les gens se rassemblaient pour réciter sur lui, donc il les faisait dix par dix, et pour chaque dix il y avait un sergent, et il se tenait dans le mihrab et les regardait avec son regard. Si l’un d’eux faisait une erreur, il retournait vers son sergent, et si leur sergent faisait une erreur, il retournait à Abu al-Darda’ et lui demandait. à ce sujet.”

Sous l’autorité de Muslim bin Mishkam Al-Khuza’i [7] Il a dit : “Abou al-Darda’ m’a dit : Je compte ceux qui récitent le Coran pour moi. Je les ai comptés au nombre de mille six cents et plus, et pour dix d’entre eux, il y avait un récitant.”[8].

Il existe un grand nombre de mémorisateurs parmi les Compagnons, et on ne peut pas les compter en nombre, mais les savants ont mentionné les mémorisateurs les plus éminents parmi les Compagnons, et leur mention des mémorisateurs les plus éminents parmi eux était en guise de renommée et non d’épuisement.

Et de même, Al-Hafiz dit : (décédé en 852 AH) – Que Dieu lui fasse miséricorde – dans Al-Fath :
“Abou Ubaid a mentionné les Corans qui étaient parmi les compagnons du Prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – et il a compté parmi les émigrants les quatre califes, Talha, Sa’d, Ibn Masoud, Hudhayfah et Salim. Et Abu Hurairah, Abdullah bin Al-Sa’ib et Al-Abadilah, et parmi les femmes se trouvaient Aisha, Hafsa et Umm. Salamah, mais certains d’entre eux l’ont seulement complété. Après le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, la paix soit sur lui.

Ibn Abi Dawud a promis (décédé en 316 AH) – Que Dieu lui fasse miséricorde – dans le « Livre de la charia » également de la part des immigrés :

Tamim bin Aws al-Dari et Uqba bin Amir, et parmi les Ansar sont Ubadah bin al-Samit, Muadh, dont le surnom est Abu Halima, et Mujma’ bin Haritha. Fadalah bin Ubaid, Maslamah bin Mukhlid et d’autres, et il a déclaré que certains d’entre eux ne l’ont collecté qu’après le Prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – et parmi ceux qui l’ont également collecté : Abu Moses Al-Ash’ari, mentionné par Abu Amr al-Dani, et certains des récitants ultérieurs comprenaient Amr ibn al-Aas, Saad ibn Abbad et Umm Waraqah.[9].

Abu Ubaid a mentionné Al-Qasim bin Salam (décédé en 224 AH) – Que Dieu lui fasse miséricorde – Les lecteurs font partie des compagnons du Prophète – Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix –: “Il a donc compté parmi les immigrants les quatre califes, Talha, Sa’d, Ibn Masoud, Hudhayfah, Salim, Abu Hurairah, Abdullah bin Al-Sa’ib et Al-Ubadila, et parmi les femmes se trouvaient Aisha, Hafsa et Umm Salamah, mais certains d’entre eux ne l’ont terminé qu’après le Prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – donc il ne répond pas au énumération mentionnée dans le hadith d’Anas. Ibn Abi Dawud comptait également parmi les immigrants Tamim bin Aws Al-Dari et Uqba bin Amir, ainsi que ceux des Ansar. Ubadah ibn al-Samit, Mu`adh, Mujma` ibn Haritha, Fadalah ibn Ubaid, Maslama ibn Mukhlid et d’autres, et il a déclaré que certains d’entre eux ont collecté il ne l’a été reçu qu’après le Prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – et parmi ceux qui l’ont également collecté se trouvait Abu Musa al-Ash’ari, mentionné par Abu Amr al-Dani.[10].

Les Compagnons – que Dieu les agrée – ne séparaient pas la mémorisation de la compréhension, de l’action et de l’enseignement avec aucune distinction. Au contraire, ils ont soutenu la vérité du Livre de leur Seigneur comme la meilleure position, et l’ont pris dans son ensemble et y ont adhéré, apprenant et enseignant, connaissance et action, croyance et culte, comportement et morale. Ainsi, des traces de l’influence du Coran sur leurs croyances, leur culte, leurs actes, leur comportement et leur moralité sont apparues, alors la foi s’est installée dans leurs âmes et s’est installée. Cela a assombri leur cœur et s’est installé dans leur âme. Ils en ont bénéficié, en ont rempli leur vie, en ont rempli leur temps et en ont éclairé leurs chemins. Ils égayaient leurs nuits avec et les mettaient à l’aise avec sa récitation et sa contemplation pendant leur journée. Ils en faisaient leur confort dans leurs rassemblements et leurs sanctuaires, ainsi que dans leurs maisons et leurs voyages. Ainsi, cette grande œuvre et cette grande matière ont façonné leur vie et ont porté leurs fruits. Une génération qui a été à l’avant-garde de la meilleure nation créée pour le peuple.

La vérité est que la gloire et l’élévation, la victoire et la puissance, tout cela n’a pas été atteint pour la génération des honorables Compagnons – que Dieu soit satisfait d’eux – jusqu’à ce qu’ils adhèrent à la religion de Dieu dans la connaissance et les actes, et adhèrent au Livre de leur Seigneur comme ils devraient adhérer, et y adhèrent comme ils devraient adhérer. C’était leur approche pour apprendre le Coran, le recevoir et le contempler, et ils connaissaient la place du Livre de Dieu et l’appréciaient à sa juste valeur. [11].