Mariage entre esclavage et jihad : les significations apprises du contrat de mariage
Louange à Dieu, Seigneur des mondes, pour les bénédictions qu’Il prodigue à Ses serviteurs, et la générosité et la miséricorde qu’Il leur prodigue, dans les lieux de joie légale et les occasions de bonheur permises, et les prières soient sur le Maître du premier et du dernier, notre Prophète Muhammad le Digne de confiance, et sur toute sa famille et ses compagnons.
Un pur bonheur de rencontrer d’autres diplômés :
Aujourd’hui, grâce à Dieu, j’ai assisté à la cérémonie de mariage de deux chers jeunes hommes, et ce qui m’a apporté de la joie dans le cœur, c’est que l’un d’eux était diplômé de la Faculté d’informatique et d’information de l’Université de Mansoura en Égypte, que Dieu m’a honoré de lui avoir enseigné. Ensuite, j’ai continué à rencontrer un certain nombre de diplômés qui, grâce à Dieu, sont devenus des frères plus jeunes que moi. Je me réjouis pour eux comme je me réjouis pour moi-même, et je suis heureux de les voir occuper des postes de responsabilité et de travail. Cependant, cette rencontre sociale s’est vite transformée en réflexions que Dieu a permis d’éclore dans le cœur au fil des moments de la décennie.
Le mariage est l’une des vastes bénédictions de Dieu :
La première chose qui attire l’attention est que le mariage est une grande bénédiction de Dieu. Dieu Tout-Puissant a dit : Et si vous comptez les bénédictions de Dieu, vous ne les compterez pas. ﴾ [إبراهيم: 34].
Le mot « bénédiction » est venu au singulier et ajouté, englobant toutes les bénédictions de Dieu, de sorte que le mariage y est clairement inclus.
Voici une grande règle : la grâce ne peut être remerciée qu’en obéissant à celui qui la donne.
La grâce et la miséricorde de Dieu dans la législation sur le mariage :
Dieu Tout-Puissant a dit : Dites : « Par la grâce de Dieu et sa miséricorde », qu’ils s’en réjouissent. C’est mieux que ce qu’ils rassemblent. ﴾ [يونس: 58].
Al-Tabari a rapporté dans son « Tafsir – T. Al-Turki » (12/195) sous l’autorité de Hilal bin Yasaf dans ses paroles : Dites : « Par la grâce et la miséricorde de Dieu. » ﴾; Il a dit : La grâce de Dieu est l’Islam et Sa miséricorde est le Coran.
Le mariage est inclus dans cette vertu de trois manières :
• Parce que c’est à partir de la loi de Dieu Tout-Puissant qu’Il a déterminé les principaux objectifs de la famille et de la société.
• Parce que les maris sont mentionnés dans le Coran en guise de remerciement.
• Et parce que la charia recommandait à la famille : D’après l’autorité d’Abdullah bin Omar qu’il a entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dire : Chacun de vous est un berger et responsable de son troupeau. L’imam est berger et est responsable de son troupeau, et l’homme est berger de sa famille et est responsable de son troupeau, et la femme est berger dans la maison de son mari et est responsable de son troupeau. Le serviteur est le berger des biens de son maître et est responsable de son troupeau. Il dit : J’ai entendu ces choses du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et je pense que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : Et l’homme qui est en possession de Son père est un berger et il est responsable de son troupeau, donc chacun de vous est un berger et chacun de vous est responsable de son troupeau. Rapporté par Al-Bukhari (2409) et Muslim (1829).
Si la grâce et la miséricorde se rejoignent, il faut se réjouir de ce rituel.
Le mariage est un esclavage avant d’être une habitude :
Si le mariage est une bénédiction et une vertu, alors c’est un acte d’adoration dans lequel les bonnes intentions sont invoquées dans chaque détail de la vie. Dieu Tout-Puissant a dit : Dis : « En effet, ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort appartiennent à Dieu, Seigneur des mondes. » * Il n’a pas de partenaire, et c’est ce qui m’a été ordonné, et je suis le premier des musulmans. ﴾ [الأنعام: 162، 163].
L’intention accompagne : le choix, le contrat, la cohabitation, la gestion des conflits et l’éducation des enfants, pour que toute la vie conjugale se rapproche de Dieu.
Résister à Satan : le Jihad pour protéger la maison :
La maison est un champ dégagé pour les attaques de Satan. Sous l’autorité de Jabir bin Abdullah, il a dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : “Satan place son trône sur l’eau, puis il envoie ses convois, et ils sont les plus bas pour lui. La plus grande d’entre elles est la tentation. L’un d’eux viendra.” Il dit : j’ai fait telle ou telle chose. Il dit : je n’ai rien fait. Il dit : Alors l’un d’eux arrive et dit : Je ne l’ai pas quitté jusqu’à ce que je l’ai séparé de sa femme. Il dit : Puis il le rapproche de lui et dit : Oui, toi. « Sahih Mouslim » (2813).
Les significations pratiques de ce jihad sont nombreuses : un mot gentil qui éteint l’étincelle de la colère, un silence sage face à un faux pas, évoquant l’intention de réforme dans chaque discussion, une langue humide du souvenir de Dieu, la sourate Al-Baqarah expulse Satan des maisons et un cœur sain des rancunes.
Il est raconté dans la biographie de certains de nos prédécesseurs qu’il rêvait de sa femme lorsqu’elle se mettait en colère et disait : « Dois-je la tolérer à cause des droits qu’elle a sur moi ? Le sens de généreux, mentionné dans la section sur la littérature.
La poursuite autorisée est le jihad et le culte :
Il a été rapporté sous l’autorité de Ka’b bin Ujrah qu’il a dit : Un homme est passé près du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ont vu son courage et son activité, et ils ont dit : Ô Messager de Dieu, si seulement cela avait été pour l’amour de Dieu ?! Alors le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, dit : « S’il est parti à la recherche de ses enfants, qui étaient jeunes, alors il est sur le chemin de Dieu, et s’il est parti à la recherche de ses vieux parents, alors il est sur le chemin de Dieu, et s’il est sorti pour se protéger et le châtier, alors il est sur le chemin de Dieu, et s’il est sorti pour rechercher l’hypocrisie et la vantardise, alors il est sur le chemin de Satan. Rapporté par Al-Tabarani (282) (19/129).
Cela fait passer le sens de la recherche de la Maison d’un « travail » à un « jihad ».
Préparer les enfants comme force pour la nation :
La préparation des enfants est incluse dans la parole du Tout-Puissant : Et tout ce que vous dépenserez dans la voie de Dieu vous sera intégralement remboursé, et vous ne serez pas lésé. ﴾ [الأنفال: 60]L’une des formes de force de la nation est l’éducation d’une génération élevée pour observer Dieu et dont le cœur est rempli de foi.
Le mariage est signe, tranquillité, affection et miséricorde :
Dieu Tout-Puissant a dit : Et parmi Ses signes, Il a créé pour vous des épouses parmi vous afin que vous trouviez en elles la tranquillité, et Il a mis entre vous de l’affection et de la miséricorde. En effet, il y a là des signes pour un peuple qui réfléchit. ﴾ [الروم: 21].
Sans ce verset, comment aurait été la vie ? D’où vient l’hébergement psychiatrique ? Où sont élevées les générations ?
Prendre en compte les objectifs juridiques à chaque étape :
Si le couple invoque ces significations : intention, culte, jihad et éducation, alors le mariage devient un chemin vers la bénédiction qui n’est jamais séparé des soins divins.
Les différences entre les objectifs des gens concernant le mariage et l’objectif le plus élevé du musulman :
Les gens se marient pour diverses raisons, mais un musulman se marie pour adorer Dieu et obéir à ses commandements, dans l’espoir d’avoir une progéniture qui unira Dieu. Lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Une femme est mariée pour quatre raisons : pour son argent, pour sa lignée, pour sa beauté et pour sa religion, alors choisis celle qui est religieuse, que tes mains soient bénies. » Rapporté par Al-Bukhari (5090) et Mouslim (1466).
Étapes pratiques pour transformer le mariage en un sanctuaire de culte :
• Apportez de l’intention dans chaque détail de la vie conjugale.
• Faire de la maison un foyer de souvenir : Coran, supplication, recherche du pardon et prière constante.
• Transformer la gestion des conflits en culte par le contrôle de la langue, la patience, la gestion de la colère, la suppression de la colère, le pardon et la bienveillance. ﴿ Ceux qui passent dans les bons moments et dans l’adversité, qui retiennent leur colère et qui pardonnent aux gens, et Dieu aime ceux qui font le bien. ﴾ [آل عمران: 134].
• Raviver l’amour entre les époux pour que le mariage reste velouté et compatissant.
• Élever les enfants pour qu’ils observent Dieu avant d’observer les gens.
• Apprécier la bénédiction et la remercier en s’améliorant soi-même et en améliorant son foyer.
conclusion: Un mariage basé sur la gratitude, l’adoration, la lutte et la construction :
Le mariage, comme l’indiquent ces significations, n’est pas seulement un lien social, mais plutôt une bénédiction qui mérite d’être remerciée, un acte de culte à pratiquer, une lutte à mener et un édifice par lequel la nation est construite.
Que notre mariage soit une action de grâce pour la bénédiction, un acte d’adoration, une lutte contre Satan et la construction de maisons qui plaisent à Dieu et répandent la bonté sur terre. Et ceux qui disent : « Notre Seigneur, accorde-nous, de la part de nos femmes et de nos enfants, un réconfort pour nos yeux et fais de nous des dirigeants pour les justes. » ﴾ [الفرقان: 74].