Cette idée est une fausse idée, car elle va à l’encontre de la croyance en al-qadar (décret divin) et nie l’idée de prendre les moyens appropriés, et suggère de renoncer à un acte d’adoration qui est le plus noble de l’adoration d’Allah.
Du’aa ‘est très important. Cela peut changer le décret divin et soulager la détresse. C’est bénéfique par rapport à ce qui a été décrété et ce qui n’a pas été décrété. Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit: «Rien ne peut changer le décret divin sauf du’aa ‘. (Rapporté par Ahmad, 5/677; Ibn Maajah, 90; al-Tirmidhi, 139. Classé comme hasan par al-Albaani dans Saheeh al-Jaami ‘, 76687. Voir aussi al-Saheehah, 145).
Et il a dit: «Quiconque a la porte de du’aa ‘lui a ouvert, les portes de la miséricorde lui sont ouvertes. On ne demande jamais à Allah quoi que ce soit de ce qu’Il donne qui lui soit plus aimé que qu’on lui demande une bonne santé et un bien-être. Du’aa ‘est bénéfique en ce qui concerne ce qui a été décrété et ce qui n’a pas été décrété. Alors, ô esclaves d’Allah, vous devez faire du’aa ‘. » (Rapporté par al-Tirmidhi, 3548)
Et il a dit: «Aucune précaution ne peut protéger contre le décret d’Allah. Du’aa ‘est bénéfique en ce qui concerne ce qui a été décrété et ce qui n’a pas été décrété. La du’aa ‘rencontre la calamité qui a été décrétée et lutte avec elle, jusqu’au Jour de la Résurrection. (Rapporté par al-Tabaraani, 2/800 (33). Al-Albaani a dit dans Sahih al-Jaami ‘, 7739, (c’est) hasan).
Certains de ceux qui négligent la du’aa ‘, comme certains soufis, peuvent utiliser comme preuve le hadith: «Je n’ai pas besoin de demander parce qu’Il connaît ma condition». Ce hadith est faux et n’a aucun fondement. Les savants se sont prononcés contre et ont expliqué pourquoi il était faux.
Al-Baghawi l’a mentionné dans son tafseer de Soorat al-Anbiyaa ‘, soulignant à quel point il est da’eef (faible). Il a dit: «Il a été rapporté d’Ubayy ibn Ka’b qu’Ibraaheem a dit, quand ils l’ont ligoté pour le jeter dans le feu, ‘Il n’y a pas d’autre dieu que Toi, gloire soit à Toi, Seigneur des Mondes. À Toi soit la louange et à Toi soit la souveraineté. Vous n’avez ni partenaire ni associé. Puis ils l’ont jeté avec une catapulte dans le feu, et Jibreel l’a rencontré et a dit: «O Ibraaheem, as-tu besoin de quelque chose? Il a dit: “De votre part, non.” Jibreel a dit: «Alors demandez à votre Seigneur. Ibraaheem a dit: ‘Je n’ai pas besoin de demander parce qu’Il connaît ma condition.’ ”
(Tafseer al-Baghawi Ma’aalim al-Tanzeel, 5/347)
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyah a dit à propos de ce hadith:
«Le hadith ‘Je n’ai pas besoin de demander parce qu’Il connaît ma condition’ est faux. Cela contredit ce qu’Allah a dit à propos d’Ibraaheem al-Khaleel et d’autres prophètes, qu’ils ont fait du’aa ‘à Allah et lui ont demandé. Et cela va à l’encontre de ce qu’Allah a ordonné à ses esclaves de faire, lui demandant le meilleur dans ce monde et dans le prochain.
(Majmoo ‘al-Fataawa, 8/539)
Cheikh al-Albani a dit à propos de ce hadith: «Cela n’a aucun fondement. Il a été raconté par certains d’entre eux comme les paroles d’Ibraaheem (que la paix soit sur lui) mais il est tiré de l’Isra’eeliyaat [histoires de sources juives]. Cela n’a aucun fondement parmi les rapports de marfoo ‘[ceux qui remontent au Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui)]. »
(Silsilat al-Ahaadeeth al-Da’eefah, 1/28 (21))
Plus tard, il a dit à propos de ce hadith: «Ce sens a été adopté par certains de ceux qui ont écrit des livres de sagesse dans le style des tareeqahs soufis; Ils ont dit, votre demande de Lui – c’est-à-dire Allah, qu’Il soit exalté – est une accusation contre Lui.
(Silsilat al-Ahaadeeth al-Da’eefah, 1/29)
Puis il a dit, commentant cette idée: «C’est une grave erreur. Les prophètes (paix et bénédiction d’Allah sur eux) ont-ils accusé leur Seigneur quand ils lui ont demandé diverses choses?
(Silsilat al-Ahaadeeth al-Da’eefah, 1/29)