En los tiempos modernos, los siglos XIX , XX y XXI, las diferencias entre la doctrina Trinitaria y la doctrina cristiana
en sus orgenes, pueden resultarnos verdaderamente sorprendentes. En el Sagrado
Corn leemos:
OH SEGUIDORES del Libro!
No excedis los lmites [de la verdad] en vuestras creencias religiosas, y no digis acerca de Dios sino la verdad. El
Ungido Jess, hijo de Mara, fue slo un enviado de Dios –[el cumplimiento de]
Su promesa, que l haba hecho llegar a Mara– y un espritu creado por l. Creed, pues, en Dios y en Sus enviados, y no
digis: [Dios es parte de] una trinidad. Desistid [de esa afirmacin] por
vuestro propio bien. Dios es slo un Dios nico; muy distante est, en Su
gloria, de tener un hijo: Suyo es todo cuanto hay en los cielos y todo cuanto
hay en la tierra; y nadie es tan digno de confianza como Dios. (Corn 4:171)
Y advirtiendo:
Di: Oh seguidores del Libro! No excedis los lmites [de la
verdad] en vuestras creencias religiosas; y
no sigis las opiniones errneas de gentes que se extraviaron antes y que han
extraviado a muchos [otros], y estn an extraviados del camino recto. (Corn 5:77)
Uno puede preguntarse por qu los
seguidores del Nuevo Testamento se separan en estos dos grupos tan distanciados
teolgicamente. No cabe ninguna duda sobre la diferencia importante que
divide a los Trinitarianos de los Unitarios, y a los cristianos de los
musulmanes. Durante siglos, el argumento ms importante de los trinitarios ha
sido la teologa paulina. Los cristianos Trinitarios siguen la teologa paulina
ms all de los lmites de aquello que ense Jess. Este cargo es difcil de negar:
para Jess la Ley del Antiguo Testamento no quedaba abrogada por l; sin
embargo, Pablo predic los misterios de fe, el rechazo de la Ley que los profetas anteriores predicaron y se esforzaron en llevar a la prctica. Es una
falta de respeto a los miles de aos de revelacin llevada a travs de una
cadena larga de profetas; y contrariamente a las enseanzas del rabino Jess,
Pablo no se enfoc en la vida y enseanzas de Jess, sino que predic su
muerte. Dice Lehmann:
“La nica cosa que Pablo considera importante
respecto a la religin juda, es la muerte de Jess que destruy todas las
esperanzas de liberacin por un Mesas. l extiende al Cristo victorioso, el
Mesas judo fallido, el exterior viviente del muerto, el hijo de Dios fuera del hijo de hombre”.[1]
Ms de un estudioso considera a Pablo el corruptor
principal del Cristianismo Apostlico Romano y de las enseanzas de Jess:
“Lo que Pablo proclam como ‘la Cristiandad’ era pura hereja; que no poda ser basada en las creencias del judasmo, la fe
esenia, o en la enseanza del Rabino Jess. Pero, como Schonfield dice: ‘La Paulina es una hereja que se volvi la base de la ortodoxia cristiana, y la iglesia
legtima no la repudi como hertica'”.[2]
Lehmann contina:
“Pablo nunca hizo nada acorde a lo que Jess hizo o
se neg a hacer. Pablo extendi la promesa de Dios de salvacin a los Gentiles;
aboli la ley de Moiss, y prohibi el acceso directo a Dios introduciendo a un
intermediario”.[3]
Pero otros elevan a Pablo a la santidad. Jol Carmichael
dijo muy claramente:
“Nosotros somos un universo fuera de Jess. Si
Jess vino “slo a cumplir” la Ley de los Profetas, si l pensaba que
“no ser cambiada una jota, ni un punto de la Ley”, y considerando que el mandamiento principal era “Oye, Israel, el Seor
Nuestro Dios, el Seor es uno”, y que “nadie es bueno excepto
Dios”. qu habra pensado Jess de la obra de Pablo? El triunfo de
Pablo signific la eliminacin del Jess histrico; ahora Jess viene a
nosotros embalsamado en la Cristiandad como una mosca en mbar”.[4]
Muchos autores han sealado la disparidad en las
enseanzas de Pablo y Jess; los ms buenos de ellos han evitado el comentario
obstinado y se han concentrado en exponer simplemente las diferencias. Leemos
en los comentarios del Dr. Wrede:
En Pablo, el punto central es un misterio divino en la
historia, pero transcendiendo la historia; as construy una dogmtica
irracional, prometi a toda la humanidad una salvacin por medio de creer en un
dogma irracional. Quien crea en estos misterios divinos, la encarnacin, muerte
y resurreccin de un ser celestial, recibe la salvacin.
Y esto es, segn Pablo, consistente con la enseanza de
Jess? O es remodelar el evangelio de Jess? Dnde, en el evangelio, puede ser
encontrado todo esto, que se dice que Pablo ha entendido?
Nada de lo que afirma Pablo lo afirm Jess.
Y Dr. Johannes Weiss contribuye:
“La fe en Cristo, como era sostenida por las
iglesias primitivas, choca con Pablo que trae algo nuevo, est enfrentado con lo
que predic Jess; era un nuevo tipo de religin”.
Qu teologa gan, por qu, y cmo, son preguntas
dejadas al anlisis de los autores anteriores. Si una persona logra reconocer
que las enseanzas de Pablo y de Jess se oponen entre s, debe hacerse la pregunta:
“Si yo tuviera que escoger entre los dos a quin debo dar la prioridad: a
Jess o a Pablo? La pregunta es tan pertinente que Michael Hart tena lo
siguiente para decir en su tomo escolstico, en el que nombra a los 100 hombres
ms influyentes de historia:
“Aunque Jess era responsable de los principales
mandatos ticos y morales del Cristianismo (en la medida en que stos diferan
del Judasmo), San Pablo era el diseador principal de la teologa cristiana,
su proselitista principal y el autor de una enorme porcin del Nuevo
Testamento”.
Con respecto a la perspectiva de Pablo:
“l no pregunta qu llev a la muerte de Jess, l
slo ve lo que significa personalmente para l. l se vuelve a un hombre que
convoc a las personas a la conciliacin con Dios, el Salvador, y convierte un
movimiento judo ortodoxo en una religin universal que finalmente acab con el
Judasmo”.
Los tres puntos principales donde la teologa paulina
choca con Jess, los elementos cruciales de esta desviacin de la verdad que amenaza
la salvacin de una persona, segn su orden de importancia, son:
1) La Trinidad y la divinidad de
Jess, alegada por Pablo en su teologa, va contra la unicidad de Dios enseada
por Jess;
2) La salvacin por la fe, como es
propuesta por Pablo, va contra la ley del Antiguo Testamento, como fue enseado
por Jess;
3) La creencia que Jess ha sido
un profeta universal, segn Pablo, va contra la fe en un profeta tnico, segn
las enseanzas de Jess. Interesantemente, estos tres puntos no slo
constituyen las ms grandes diferencias doctrinales del Cristianismo con el
Judasmo, sino tambin con el Islam.
Respecto al primero de estos puntos, Jess ense la Unicidad de Dios, como dice en Marcos 12:29:
“Jess le contest: ‘En primer lugar los
mandamientos son: “Oye, Israel, el Seor nuestro Dios, el Seor es
uno”. Jess continu, segn informes recibidos, con “Y amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente, y con
toda tu fuerza”, terminando con un nuevo nfasis en la orden inicial,
“ste es el primer mandamiento” (Marcos 12:30). Jess remarc la
importancia de este tema la unicidad de Dios- intercalando su declaracin
enfticamente “ste es el primer mandamiento”;. De la misma manera,
se enfatiza la importancia de esta enseanza en Mateo 22:37 y Lucas 10:27, y
an ms, complement el primer mandamiento con lo dicho en xodo 20:3: No
tendrn ningn otro dios delante de M”. Jess ense lo que anteriormente
estaba escrito en el Libro de Deuteronomio 6:4-5 (como es reconocido en los
comentarios bblicos objetivos); sin embargo, Pablo dise su teologa llegando
de algn modo a conceptos que se han extrapolado, para apoyar lo que es ahora
conocido como la Santsima Trinidad. Uno se pregunta cmo ocurri esto. Jess
se refiri al Antiguo Testamento?, lo hicieron los telogos paulinos? Es
notorio que no hay precedente en las enseanzas de Jess de que se haya
asociado en la divinidad junto a Dios. Jess podra haber dicho en muchos
momentos que l era un asociado de Dios, pero no lo hizo. l no dijo: “Oye,
Israel, el Seor nuestro Dios, el Seor es Uno, pero realmente no es as de
simple, as que permtame explicarles “
Propiedad
intelectual de 2007 Laurence B. Brown; Este texto puede ser reproducido con permiso.
La cita anterior es
tomada del libro venidero de Dr. Castao, MisGod’ed, que se espera sea
publicado a la brevedad. Pueden
verse ambos libros en el website de Dr. Castao, www.LevelTruth.com. Sobre el Dr.
Brown puede escribir a BrownL38@yahoo.com
Footnotes:
[1] Lehmann,
Johannes. pp. 125-6.
[2] Lehmann, Johannes.
p. 128.
[3] Lehmann,
Johannes. p. 134.
[4] Carmichael, Joel.
p. 270.