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Prohibición de matar a mujeres y niños en la guerra

 

Alabado
sea Dios

En
primer lugar, no es permisible matar a las mujeres y los niños en la guerra,
a causa de la gran cantidad de evidencia bien conocida, entre la que se
incluye la siguiente:

El
reporte registrado por Al-Bujari (3015) y Muslim (1744) de Ibn ‘Umar (que
Dios esté complacido con él), quien dijo: “Una mujer fue encontrada
asesinada durante una de las campañas del Mensajero de Dios (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él), y él prohibió la matanza de mujeres y
niños”.

Muslim
(1731) transmitió que Buraidah dijo: “Cuando el Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) nombraba a los comandantes para un
ejército o expedición, les aconsejaba personalmente temer a Dios,
glorificado y exaltado sea, y ser buenos con los musulmanes que estuvieran
bajo su mando. Luego decía: “Luchen en nombre de Dios, por el bien.
Opónganse a aquellos que descreen de Dios. Luchen, pero no roben del botín
de guerra, no quebranten sus promesas, no mutilen, y no maten a los niños”.

De acuerdo al reporte narrado por Al-Baihaqi en
As-Sunan al-Kubra (17934): “No maten a niños, mujeres ni ancianos”.

Áhmad (15992) y Abu Dawúd (2669) registraron que
Rabáh Ibn ar-Rabí’ dijo: “Estábamos con el Mensajero de Dios (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) en una campaña, y él vio a la gente
reunida alrededor de algo, entonces envió a un hombre a ver, diciéndole: “Ve
y averigua alrededor de qué están reunidas esas personas”. El hombre regresó
y dijo: “Alrededor de una mujer que ha sido asesinada”. Entonces dijo: “Ella
no podría haber estado envuelta en la lucha”. Quien estaba a cargo de la
vanguardia era Jálid Ibn al-Walid, entonces envió a un hombre a decirle: “No
maten a ninguna mujer ni trabajador contratado”. Clasificado como auténtico
por Al-Albani en Sahih Abi Dawud.

Este es el principio bien establecido: que no es
permisible asesinar a las mujeres y niños, a menos que se dé el caso de que
una mujer sea un combatiente.

An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Los eruditos están unánimemente de acuerdo en que este reporte debe ser
seguido, y que está prohibido asesinar a mujeres y niños, que ellos no están
involucrados en la lucha. Pero si ellos participan de la lucha, entonces la
mayoría de los eruditos dicen que es permisible defenderse de ellos, aún si
resultan muertos”.

Fin de la cita de Shárh Muslim (12/48).

En segundo lugar, en una guerra los soldados
enemigos pueden estar mezclados entre los civiles de su bando o ejército, y
puede haber necesidad de bombardear una fortaleza o una ciudad, o atacarlos
por la noche, en cuyo caso existe el riesgo de que sus mujeres y sus niños
resulten muertos accidentalmente. Este caso ellos están entre el enemigo,
esta es ciertamente una situación indeseable. Esto debe evaluarse en cada
caso escogiendo el mal menor. Pero si un general decide que lo correcto es
atacar, esto no quiere decir que sea permisible matarlos intencionalmente o
consentir su muerte por acción u omisión.

Es sobre esta base que debemos interpretar el
reporte de As-Sa’b Ibn Jazzámah que está mencionado en la pregunta.

Al-Bujari (3012) y Muslim (1745) transmitieron que
As-Sa’b Ibn Jazzámah (que Dios esté complacido con él) dijo: “El
Profeta pasó por donde yo estaba en un lugar llamado Al-Abwa o Waddán, y fue
consultado acerca de si era permisible atacar a los guerreros idólatras por
la noche habiendo probabilidad de exponer a sus mujeres y niños al peligro.
El Profeta contestó:
“Ellos son de ellos”.

Lo que significa ‘incursiones nocturnas’ es cuando atacan
durante la noche, y no es fácil distinguir entre hombres, mujeres y niños.
Pero eso no significa que sea permisible tomarlos deliberadamente como
blancos de ningún ataque.

Con respecto al reporte previo en que hablaba de la
prohibición de asesinar mujeres y niños, se refiere claramente a que debe
evitarse su muerte.

Fin de la cita de Shárh Sahih Muslim (12/49).

Al-Háfiz Ibn Háyar (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Las palabras ‘Ellos son de ellos’ significa con respecto a las normas de
esta situación en particular. Esto no significa que sea permisible
asesinarlos; más bien significa que atacar en una excursión nocturna era en
ese caso la forma de evitar un mal aun mayor”. Fin de la cita de Fáth
al-Bari (6/147).

Así, queda claro que no es permisible asesinar a mujeres y
niños. Si existe realmente la necesidad de realizar un ataque por la noche,
el musulmán está obligado a hacer todo lo que esté a su alcance para evitar
que ellos resulten heridos.

Y Allah sabe más.

 

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