Cest Mohammed (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur
lui) qui nous a fait lever les yeux de la poussire du sol pour les diriger
vers la grandeur du ciel toil, au-dessus de nous. Cest Mohammed, encore,
qui nous a tirs des profondeurs de lobscurit pour nous guider vers la
grandeur de la lumire de Dieu.
Cest notre Prophte qui nous a amens
dtruire nos statues de pierre et nos divinits en bois. Cest lui qui nous
a extirps de la souillure de lidoltrie pour connatre la srnit de
ladoration exclusive de Dieu.
Au cours de la Nuit du Destin dun mois
de Ramadan, le Coran fut descendu sur Mohammed et il en reut les premiers
versets dans la grotte de Hira. (Ibn Abbas)
Par la suite, le Prophte nous a
enseign clbrer le mois de Ramadan par des jours de jene et des nuits de
prires, honorer chaque journe de Ramadan en dmontrant de la patience et de
lendurance, et chaque nuit du mme mois en dmontrant de la gratitude
travers nos prires.
Une transformation inattendue
Cest presque un miracle que le
Prophte ait russi rformer et raffiner ces tribus indisciplines dArabie.
Les membres de ces tribus se transformrent en croyants pieux, disciplins et
habits de la crainte de Dieu, se tenant debout, en prire, cinq fois par jour,
dans la mosque, pour implorer le secours ou le pardon de Dieu.
Imaginez : ces mmes personnes
qui, peu de temps auparavant, se dlectaient dans les plaisirs du vin et des
femmes passaient maintenant tout le mois de Ramadan en jene et en prires.
Dans le cur de ses fidles, le
Prophte insuffla lamour et la crainte de Dieu, de mme quune grande
compassion pour lhumanit. Chacun voulait suivre son exemple et souhaitait
secrtement devenir lun de ses plus proches fidles.
leurs yeux, il tait le plus sincre
et le plus chaleureux des leaders, sans compter que sa vie leur tait ouverte
comme un livre, car il mettait en pratique tout ce quil prchait.
Laisser lesprit rgner en matre
Le Prophte sest appliqu faire
comprendre son peuple que ce monde-ci nest pas aussi important que celui de
lau-del et que le corps nest pas aussi important que lme. Par le jene,
il leur a enseign ignorer leurs besoins physiques, afin que leur esprit
prenne le dessus.
Laisser tomber la nourriture, leau et
les relations sexuelles ne servait que de prlude ltape suivante, beaucoup
plus importante : combattre, au fond de soi-mme, lavidit et la cupidit,
le dsir sexuel et lindiscipline, et arriver librer son esprit des passions
et de la colre. cet gard, le Prophte a dit :
La personne forte nest
pas celle qui est capable de terrasser un adversaire. La personne forte est
celle qui arrive se contrler lorsquelle est en colre. (Sahih
al-Boukhari)
Et au sujet du comportement durant le
jene, il a dit :
Le jene est comme un
bouclier; alors celui qui jene doit viter lusage de langage vulgaire et les
comportements typiques de lignorance. Si quelquun lapostrophe ou linsulte,
il doit rpondre : Je jene, je jene. (Sahih al-Boukhari)
Lessence du jene, selon le Prophte,
est la volont de non seulement abandonner lart de se faire plaisir, mais
aussi de ressentir le besoin de son frre comme si ctait le sien. Nul navait
plus de bont de cur et ntait plus gnreux que le messager de Dieu. Et sa
gnrosit atteignait des sommets durant le mois de Ramadan. (Sahih
al-Boukhari)
Le Prophte a soulign limportance de
bien traiter les gens lorsquil a dit :
Rendez les choses faciles
aux gens, ne les leur compliquez pas. Et remontez-leur le moral, ne les faites
pas fuir. (Sahih al-Boukhari)
Il a galement dit :
Les actions les plus
aimes de Dieu sont : rendre un autre musulman heureux, le soulager dune
preuve qui la afflig, payer une de ses dettes et soulager sa faim. Il mest
plus cher daller voir un frre musulman pour combler un de ses besoins que de
misoler un mois durant dans la mosque… (at-Tabarani)
Le cur de celui qui jene avec
sincrit peut arriver contempler et reconnatre les innombrables
bndictions de Dieu. Cest pourquoi le Prophte a demand ses fidles dviter
la gourmandise :
La nourriture de deux
personnes peut satisfaire trois personnes et la nourriture de trois personnes
suffit quatre. (Sahih al-Boukhari)
La bont dans lpreuve
Dieu est Tout-Misricordieux et Il nous
a manifest Sa misricorde, nous Ses cratures, en nous envoyant Son dernier
messager, Mohammed. Le Prophte a dit :
Soyez misricordieux
envers les cratures de la terre afin que Celui qui est au-dessus du ciel soit
misricordieux envers vous. (at-Tirmidhi)
Le croyant nest pas celui
qui mange satit alors que son voisin a faim. (Bayhaqi)
Il nest donc pas tonnant que les
compagnons du Prophte laimaient tendrement, car il tait le plus gentil des
hommes, compatissant non seulement envers les tres humains, mais envers toutes
les cratures de la terre.
Nul leader de ce monde ne sest jamais
montr plus attentionn, envers ses fidles, que ne le fut Mohammed; il ne
permit jamais quun musulman ait supporter un fardeau plus lourd quil nen
tait capable, tel que le lui avait appris Dieu.
Il tait particulirement conscient des
faiblesses des gens, comme le dmontre sa considration, envers ses fidles, au
sujet du jene. Il enseigna aux musulmans retarder le sahour (repas
pris tout juste avant laube, avant le dbut de la journe de jene) jusqu la
prire de laube et ne pas tarder prendre liftar (repas de rupture du jene)
aprs lappel la prire du coucher du soleil, afin quaucune contrainte
inutile ne soit impose la personne qui jene en prolongeant la priode de
jene.
Sil voyageait durant le mois de
Ramadan, le Prophte jenait ou non. Et il permit ses compagnons de choisir
entre les deux, chacun selon ses capacits.
Il est souligner que le Prophte na
pas spcifi, lors des voyages, une distance minimale aprs laquelle une
personne est autorise rompre son jene. Certains de ses compagnons qui
partaient en voyage rompaient leur jene immdiatement aprs avoir quitt leur
demeure, car ils avaient vu le Prophte faire de mme.
De mme, durant les priodes de grande
chaleur, il leur tait permis de se rafrachir en se versant de leau sur la tte,
ce que le Prophte lui-mme faisait.
Son exemple dans sa faon de sassocier
ses pouses, durant le mois de Ramadan, ntait point diffrent; il
ninterdit que les actions qui pouvaient manifestement affecter le jene.
Quant aux prires du tarawih
(prires surrogatoires accomplies durant les soires du Ramadan), on rapporte
que le Prophte, aprs avoir commenc les prier en congrgation, cessa de le
faire, de crainte quelles ne deviennent obligatoires sil les priait toujours
la mosque.
Ainsi, sil dmontra, par son exemple,
que les prires du tarawih sont meilleures lorsque accomplies en congrgation,
il permit une certaine libert en la matire, par pure compassion.
La retraite dans la mosque :
rafrachir son me
Lun des moments les plus importants du
Ramadan, pour les musulmans, est laylat-oul-qadr (la nuit du destin), quils
recherchent au cours des dix dernires nuits du mois. Et un acte dadoration
que le Prophte a encourag, durant cette priode, est litikaf,
cest–dire une retraite spirituelle dans la mosque, au cours de laquelle le
musulman consacre tout son temps ladoration de Dieu.
une poque o les gens rvent
constamment de sabandonner aux plaisirs phmres, il est bon de se retirer
dans un lieu de prire, de temps autre. Une telle pratique est bnfique au
renouvellement de la foi et au rapprochement avec son Crateur.
Le Prophte nous a donc appris faire
bon usage du mois de Ramadan en profitant du moment pour contrler nos
passions, renoncer nos dsirs personnels et nous entraner la patience et
lendurance devant lpreuve.
Le Prophte nous a galement rappel quil
est de notre devoir dapporter notre soutien aux moins fortuns que nous et ce,
durant toute lanne, mais plus particulirement durant le mois de Ramadan.
Par-dessus tout, le mois de Ramadan est
le moment propice pour mditer sur la grce et la gnrosit de Dieu, pour
retourner vers Lui repentants et implorer sincrement Son pardon.