Introduction
Le nom de cette sourate est tir
de lhistoire de Marie, la mre de Jsus (versets 16-35). La sourate dbute
avec le rcit de Jean (le Baptiste) et de Jsus, les derniers reprsentants de
la prophtie de la maison dIsral. Laffirmation selon laquelle Jsus serait
le fils de Dieu est fermement rejete, tout comme celle des paens de La Mecque
leffet que les anges seraient les filles de Dieu. Elle mentionne ensuite
les missions de certains prophtes du pass, dmontrant que seuls de vritables
tres humains sont envoys pour rformer le monde. Compose de 93 versets,
elle est lune des premires sourates rvles La Mecque. Elle fut rcite
Ngus (roi chrtien dAbyssinie) en prsence dambassadeurs hostiles de
Qouraysh, cinq ans aprs le dbut de la mission de Mohammed et neuf ans avant
la hijrah, par Jaafar, qui tait la tte dun groupe de rfugis musulmans. Selon
les tout premiers historiens musulmans, le roi et son vque se mirent alors
pleurer et dirent : En vrit, cette rvlation et celle de Mose
proviennent dune mme et unique source.
Le Coran nous fait la dmonstration de
la puissance de Dieu de telle faon quil nous permet de voir au-del du
caractre prvisible de la cause effet. Bien que Dieu ait conu lunivers de
telle sorte que chaque chose puisse tre explique de faon logique et
physique, Il a galement permis des miracles de se produire pour nous
dmontrer quIl nest pas dpendant de ces lois quIl a cres. Nous trouvons,
dans le Coran, des exemples qui nous font constater cette puissance divine;
ainsi, plus nous nous rapprochons de Lui avec amour et soumission, plus nous
avons confiance que nos espoirs et nos rves finissent par devenir ralit.
Versets 1-11 : lhistoire du prophte
Zachariah (Zacharie)
Dans la Bible, Zachariah est lpoux
dlizabeth, cousine de Marie. Le Coran nous dit que Zachariah tait galement
le tuteur de Marie, la mre de Jsus.
Zachariah tait un prophte de Dieu qui
officiait au temple de Jrusalem. Lpouse de Zachariah tait infertile et
lorsquils prirent de lge, Zachariah sinquita de savoir qui le remplacerait
au temple et poursuivrait sa mission de prche aprs sa mort. En rponse aux ferventes
prires de Zachariah pour avoir un fils, un ange vint lui annoncer que Dieu lui
enverrait un fils dont le nom serait Jean (Yahya).
Versets 12-15 : le prophte Jean
Dieu fit de Jean un tre compatissant,
sage, pur et bon envers ses parents, et qui respectait scrupuleusement les
commandements de la Torah.
Versets 16-22 : Marie et sa grossesse
Un ange apparat Marie sous la forme
dun homme venu lui annoncer la naissance de son fils, une misricorde et un
miracle de la part de Dieu. Craignant les ractions de son entourage devant
cette grossesse hors mariage, elle se rend Bethlem, o elle sisole.
Versets 23-26 : la naissance de Jsus
Marie est soutenue par un ange au
moment de son accouchement et Dieu lui fournit de leau frache et des dattes
mres.
Versets 27-33: Jsus parle alors quil est
au berceau
Bb Jsus, au berceau, sadresse
miraculeusement aux gens pour dfendre sa mre lorsque cette dernire est
interroge au sujet de lenfant. Il leur annonce quil est prophte et
serviteur de Dieu et que Dieu lui a ordonn de prier, de donner en charit et dtre
bon envers sa mre.
Versets 34-36 : la vrit sur Jsus
Dieu na jamais eu de fils et nen a
nul besoin. Ce quIl dit sur Jsus, dans le Coran, est la pure vrit. Jsus
a clairement dclar que Dieu est son Seigneur et a enjoint aux gens de
Ladorer.
Versets 37-40 : divergences, entre
factions, au sujet de Jsus et ce qui les attend au Jour de la Rsurrection
Un rappel aux diverses sectes, qui se
disputent au sujet du vritable statut de Jsus, quun Jour terrible les attend
et quils retourneront tous vers Dieu.
Versets 41-47 : lhistoire dAbraham et
de son pre
Abraham, le prophte de vrit,
rappelle gentiment son pre de ne pas adorer didoles qui ne peuvent ni
entendre ni voir ni se dfendre elles-mmes. Menac physiquement et chass de
chez lui, Abraham promet de prier pour son pre.
Versets 48-50: Abraham quitte son peuple et
ceux qui adorent dautres divinits que Dieu
Abraham quitte son peuple en priant
pour lui et pour son pre et Dieu lui fait don de deux prophtes : Isaac
et Jacob.
Versets 51-55 : caractristiques de
Mose et Ismal
Mose est un prophte qui fut appel,
par Dieu, se rendre prs du Mont Tur (le buisson ardent). Ismal tait
galement un prophte sincre et un messager de Dieu vridique, qui avait
cur le bien-tre spirituel de sa famille, qui il rappelait de prier et dtre
charitable.
Versets 56-57 : caractristiques du
prophte Idris
Idris (probablement le prophte Hnoch,
dans la Bible) tait un prophte sincre dont Dieu avait lev le statut.
Verset 58: dautres prophtes parmi les
descendants dAdam, de No, dAbraham et dIsral
Dieu a favoris les prophtes ci-dessus
et ils avaient lhabitude de se prosterner, en larmes, devant Lui.
Versets 59-65 : ceux qui vinrent aprs
les prophtes
Une des caractristiques de ceux qui
suivent les traces des prophtes est quils ne sont plus esclaves de leurs
dsirs et sont en mesure de slever au-dessus de ceux-ci. Ce sont des gens
qui sont constamment conscients de Dieu et cette conscience sexprime, entre
autres, par la prire assidue (salah).
Les gnrations qui suivirent celles
des prophtes devinrent ngligentes et se mirent suivre leurs propres dsirs
plutt que les commandements de Dieu. Le fait quils se rclament dun
prophte ne leur sera daucune utilit et ils recevront ce quils auront
mrit. Seuls ceux qui se tournent vers la religion originale et qui adoptent une
vie base sur la foi et les actions vertueuses seront sauvs.
Versets 66-75: ceux qui nient la
rsurrection et le chtiment
qui les attend
Le Coran fut dabord rvl aux
Arabes. Parmi eux, certains acceptrent le concept de vie aprs la mort de
manire purement formelle et cest pourquoi cette croyance neut aucun impact
positif sur leur vie. Cette indiffrence persiste, de nos jours encore, parce
que les gens ne prennent pas au srieux cette ralit.
Verset 76 : la rtribution des
bien-guids
Tout comme celui qui na dintrt que
pour le monde dici-bas dploie tous les efforts pour progresser dans cette
vie, celui qui vit en gardant lau-del lesprit accumule continuellement de
bonnes actions.
Versets 77-95 : abolition du
polythisme et le fait dattribuer des fils Dieu
Lhomme voudrait pouvoir agir comme bon
lui semble, en ce monde, sans avoir subir les consquences de ses mauvaises
actions. Cest pourquoi il a tendance faire appel des tres, rels ou
invents, quil considre comme proches de Dieu, afin quils
plaident auprs de Dieu en sa faveur. De telles implorations inutiles sont
bases sur de fausses suppositions.
Le fait de croire que Dieu a eu des
enfants peut sexpliquer de deux faons : Dieu a besoin dassistants,
comme les tres humains, ou Dieu a prouv un dsir davoir des enfants. Ces
deux propositions sont sans fondements et dfient toute logique.
Versets 96-98 : conclusion
Dieu aime ceux qui croient et qui se
comportent de faon vertueuse.
Le Coran ne fut rvl quen langue
arabe, mais il a t rendu facile apprendre et mmoriser.
Ceux qui sopposent la Vrit se
trompent lourdement en simaginant que ce rejet ne leur causera aucun tort. Des
opposants la vrit ont dj t dcims, mais les gens nen tirent
malheureusement aucune leon.
Il est temps que nous ralisions quel
point nous sommes impuissants et que nous reconnaissions la puissance de Dieu.
Nous ne trouverons de relle force, en ce monde, qu travers la soumission
totale Dieu, laquelle nous apporte lespoir dune flicit ternelle dans
lau-del.