Alors quaux 19e et 20e sicles les gens
taient de plus en plus conscients des diffrences majeures entre la doctrine
trinitaire et la vrit originelle, il existait un groupe, qui avait toujours
exist et qui affirmait suivre la mme voie que Jsus, qui lisait, dans le
Coran :
gens du Livre! Nexagrez pas dans
votre religion et ne dites, sur Dieu, que la vrit. Le Messie, Jsus fils de
Marie, ntait quun messager de Dieu, Sa parole quIl transmit Marie et un
esprit provenant de Lui. Croyez donc en Dieu et en Ses messagers, et ne dites
plus Trois . Cessez! Ce sera bien mieux pour vous. Votre Dieu
est un Dieu unique. Il est trop parfait pour avoir un fils. Cest Lui quappartient
tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Il suffit comme
protecteur. (Coran 4:171)
Et cet avertissement :
gens du Livre! Nexagrez pas dans
votre religion en dpassant les limites de la vrit. Et ne suivez pas les
vaines passions des gens qui se sont gars, dans le pass, qui ont gar
beaucoup de gens et qui se sont carts du droit chemin. (Coran 5:77)
On peut se demander ce qui, dans le
Nouveau Testament, divise tant ces deux groupes. Il ne fait aucun doute que la
grande diffrence qui divise les trinitaires des tenants de lunitarisme, et
les chrtiens des musulmans, est la thologie paulinienne. Depuis des sicles,
on affirme que les chrtiens trinitaires suivent bien plus les enseignements de
Paul que ceux de Jsus. Cette accusation est difficile nier, car Jsus a
enseign la Loi de lAncien Testament, tandis que Paul a prch les
mystres de la foi , en opposition avec la Loi que les prophtes
ont transmise et prche en passant par maintes preuves et souffrances. Sans
aucun respect pour les milliers dannes de rvlations transmises par lintermdiaire
dune longue chane de prophtes hautement estims, et en opposition avec les
enseignements de Jsus lui-mme, Paul sest concentr non seulement sur la vie
et les enseignements de Jsus, mais aussi sur sa mort. Comme lcrit
Lehmann :
La seule chose que Paul considre importante est la mort de
Jsus (le juif), ce qui a ananti tout espoir de libration par un messie. Il
fait du messie juif qui a chou un Christ victorieux, du mort un vivant, et du
fils de lhomme le fils de Dieu. [1]
Plus dun rudit considre Paul comme
le principal corrupteur du christianisme apostolique et des enseignements de
Jsus :
Ce que Paul proclamait comme le christianisme
tait de la pure hrsie, qui ne pouvait en aucun cas tre fonde sur la foi
juive ou essene ni sur les enseignements de Jsus. Mais, comme laffirme
Schonfields, Lhrsie paulinienne est devenue le fondement mme du
christianisme orthodoxe, tandis que lglise lgitime, elle, sest vue
condamne comme hrtique. [2]
Lehmann poursuit :
Paul a fait une chose que Jsus navait jamais faite et quil
avait toujours refus de faire. Il a largi aux gentils la promesse de salut
de Dieu, il a aboli la loi de Mose, et il a empch le contact direct avec
Dieu en introduisant un intermdiaire. [3]
Dautres, cependant, ont lev Paul au
rang de saintet. Joel Carmichael, qui a crit les propos ci-dessous, nest
clairement pas lun deux :
Nous sommes un univers de distance de Jsus. Si Jsus nest
venu que pour accomplir la loi et les Prophtes, sil pensait que
pas un trait, pas un iota ne disparatrait de la
loi , que le commandement premier est coute,
Isral, lEternel est notre Dieu, il est le seul Dieu et que nul
nest bon part Dieu , alors quaurait-il pens de luvre
de Paul! Le triomphe de Paul ne pouvait ququivaloir la destruction finale
du Jsus historique; on nous le prsente embaum de christianisme comme une
mouche dans lambre. [4]
Plusieurs auteurs ont soulign les
nombreuses disparits entre les enseignements de Paul et ceux de Jsus. Les
meilleurs ont sciemment vit les commentaires dogmatiques pour se concentrer
sur la simple prsentation des lments de diffrence. Le docteur Wrede crit :
Chez Paul, le point fondamental est un acte divin dans lhistoire,
mais transcendant lhistoire, ou alors un grand ensemble dactes divins, qui
transmettent toute lhumanit un salut tout-fait. Quiconque croit en ces
actes divins lincarnation, la mort et la rsurrection dun tre cleste
obtiendra le salut.
Et cela, qui est pour Paul la substance de la religion le
squelette du tissu de sa pit, sans lequel cette dernire seffondrerait
est-il une continuation ou un remoulage de lvangile de Jsus? O se trouve lvangile,
dans tout cela, cet vangile que Paul prtend avoir compris?
De ce qui, pour Paul, reprsente le fondement mme de la
religion, que savait Jsus, exactement? Probablement rien. [5]
Et le docteur Johannes Weiss
affirme :
Donc, la foi au Christ laquelle adhraient Paul et les
premires glises tait une chose nouvelle lorsque compare aux enseignements
de Jsus. Il sagissait, en fait, dun nouveau type de religion. [6]
Quelle thologie la emport? Et
pourquoi? Et comment? Voil des questions que nous laissons la rflexion de
nos auteurs ci-haut. Si une personne vient reconnatre que les enseignements
de Paul et de Jsus sont en vidente contradiction, elle doit alors se pencher
sur la question suivante : Si javais choisir entre les deux,
auquel donnerais-je priorit? Jsus? Ou Paul? La question est si
pertinente que Michael Hart la commente ainsi dans son ouvrage numrant les
cent personnes les plus influentes de lhistoire :
Bien que Jsus ait t la source des principaux prceptes
thiques et moraux du christianisme (dans la mesure o ces derniers diffraient
du judasme), Paul a t le principal artisan de la thologie chrtienne, son
principal proslyteur, et lauteur dune grande partie du Nouveau
Testament. [7]
Quant au point de vue de Paul :
Il ne se demande pas ce qui a men la mort de Jsus; il ne
voit que ce que cela signifie pour lui personnellement. Il fait dun homme qui
a appel les gens se rconcilier avec Dieu un sauveur. Il fait dun
mouvement juif orthodoxe une religion universelle qui va plus tard entrer en
conflit avec le judasme. [8]
Les trois points principaux o la
thologie de Paul entre en conflit avec les enseignements de Jsus sont
cruciaux, car le fait de scarter de la vrit met en pril le salut dune
personne. En ordre dimportance, ce sont :
1) La divinit de Jsus
invoque par la thologie paulinienne versus lunicit de Dieu enseigne par
Jsus;
2) La justification par la foi,
telle que propose par Paul, versus la loi de lAncien Testament, telle quapprouve
par Jsus;
3) Jsus qui aurait t un
prophte universel, selon Paul, versus un prophte ethnique, selon les
enseignements de Jsus.[9]
Il serait intressant de noter que ces
trois points constituent les plus grandes diffrences doctrinales non seulement
entre le christianisme et le judasme, mais aussi entre le christianisme et lislam.
Parmi les religions monothistes rvles, le christianisme trinitaire fait vraiment
bande part.
Au sujet du premier de ces trois
points, on rapporte que Jsus a enseign lunicit de Dieu, comme dans Marc
12:29 :
Jsus
rpondit : Voici le premier (commandement) : coute,
Isral, lEternel est notre Dieu, il est le seul Dieu.
Puis Jsus a poursuivi en disant :
Et tu
aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton me, de toute ta
pense, et de toute ta force. (Marc 12:30)
Limportance de cet enseignement est
galement souligne dans Matthieu 22 :37 et dans Luc 10 :27, de mme
que dans lExode 20 :3 (Tu nauras pas dautre
dieu que Moi. )
Jsus a transmis ces enseignements du Deutronome
6:4-5 (tel que reconnu dans tous les ouvrages de
commentaires de la Bible rputs). Mais la thologie paulinienne est arrive
certains concepts qui ont t extrapols pour servir de soutien ce qui est
maintenant connu sous le nom de trinit. On se demande comment. Jsus sest
rfr lAncien Testament : quoi les thologiens pauliniens se
sont-ils rfrs? Remarquablement absente des enseignements de Jsus est lassociation
de sa personne avec Dieu. Si Jsus avait souhait prtendre partager la
divinit avec Dieu, il ny avait pas de meilleur moment pour le faire que lors
de la transmission de lvangile. Mais il ne la jamais fait. Il na jamais
dit : coute, Isral, lternel est
notre Dieu, il est le seul Dieu mais ce nest pas aussi simple, alors
laissez-moi vous expliquer
Copyright
2007 Laurence B. Brown; utilis avec la permission de lauteur.
Lextrait
ci-dessus a t tir du livre de Laurence B. Brown MisGoded, qui doit tre
prochainement publi avec sa suite, Goded. On peut trouver ces deux livres
sur le site de M. Brown www.LevelTruth.com
Quant M.Brown, on peut le joindre ladresse suivante : BrownL38@yahoo.com
Footnotes:
[1] Lehmann, Johannes,
pp.125-6.
[2]
Lehmann, Johannes. p. 128.
[3] Lehmann, Johannes. p. 134.
[4]
Carmichael, Joel. p. 270.
[5] Wrede,
William. 1962. Paul. Traduit par Edward Lummis. Lexington, Kentucky: American Theological Library Association Committee on Reprinting. p. 163.
[6] Weiss,
Johannes. 1909. Paul and Jesus. (traduit par le Rv. H. J. Chaytor).
London and New York: Harper and Brothers. p. 130.
[7] Hart,
Michael H. The 100, A Ranking of the Most Influential Persons in History.
p. 39 de ldition 1978, par Hart Publishing Co.; p. 9 de ldition 1998, par
Citadel Press.
[8] Lehmann, Johannes. p. 137.
[9] Jsus
tait un prophte de plus dans la longue ligne de prophtes envoys pour
guider les Isralites gars. Comme Jsus la clairement affirm :
Je nai t envoy quaux brebis perdues de la maison dIsral.
(Matthieu 15:24) Lorsquil envoya ses dispicles prcher la bonne nouvelle, il
leur fit des recommandations on ne peut plus claires : Nallez pas
vers les paens, nentrez pas dans les villes des Samaritains. Allez plutt
vers les brebis perdues de la maison dIsral. (Matthieu 10:5-6)
Durant tout le ministre de Jsus, on ne rapporte aucun moment quil aurait
converti un paen et en fait, on rapporte quil aurait rprimand une paenne
venu lui demander une faveur, la comparant mme un chien (Matthieu 15:22-28 et
Marc 7:25-30). On est en droit de se demander ce que cela signifie pour ceux
qui ont pris Jsus comme sauveur personnel et qui prtendent
parler en son nom