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Le jugement de la négligence de l’accomplissent de la prière de clôture

 

Louanges à Allah

La prière de clôture est une sunna
fortement recommandée selon la majorité des ulémas. D’autres la considèrent comme un devoir. L’argument qui exclut
son caractère obligatoire réside dans ce hadith
rapporté par al-Bokhari
(1891) et par Mouslim (11) d’après Talhah ibn Oubaydoullah (P.A.a) selon lequel un
homme se présenta
au Messager d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui) et dit: 

-« O Messager d’Allah! Apprends-moi
ce qu’Allah m’a prescrit en matière de prière. »

-« Les Cinq Prières, à moins tu puisse
agir à titre facultatif. » La version de Mouslim se présente en es termes:
« Cinq prières au jour et de
la nuit. »

-« Ai-je à en accomplir d’autres? »

-« Non, à moins que tu
veuille agir à titre facultatif. »

Selon an-Nawawi, ce hadith indique
que la prière de clôture n’est pas un devoir. »

Dans al-Fateh, al-Hafedz dit: « On y apprend qu’en matière de prière, seules les Cinq prières à faire au cours du
jour et de la nuit sont obligatoires. Ce qui va à l’encontre de l’avis de celui qui confère à la prière de clôture et aux deux rakaa de l’aube un caractère obligatoire. » Pourtant ces prières sont l’objet d’une forte
recommandation parce qu’ordonnées par le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) dans plusieurs hadith. »

Mouslim (754) a rapporté d’après  Abou Said (P.A.a) que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « Faites la prière de clôture avant le
matin. » Abou Dawoud (1416) a rapporté d’après Ali (P.A.a) que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur
lui) a dit: « O gens du Coran,
faites la prière de clôture car Allah aime cette prière. » (Déclaré authentique par al-Albani dans
Sahih Abou Dawoud.).Dès lors, il convient de
veiller à l’accomplissement de cette prière, qu’on soit e voyage ou pas car c’est ce que faisait le Prophète (Bénédiction et salut
soient su lui). Al-Bokhari (1000) et Mouslim (700) ont rapporté d’après Ibn Omar (P.A.a): « Le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) priait sur sa monture
, quelle que soit la direction que celle-ci prenait. Il
faisait de gestes à la place des actes
constitutifs de la prière nocturne et il
la clôturait sur la monture
mais il n’accomplissait pas
de prières obligatoires
sur une monture.

Pour Ibn Qoudamah (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde): « L’accomplissement de ladite prière ne constitue pas
un devoir selon l’avis de Malick et de Chafii. Pour Abou Hanifa, elle en est un. » Plus loin ,il poursuit: « Selon Ahmad, celui
qui abandonne cette prière sciemment est mauvais. Et l’on devrait pas recevoir son témoignage. Il
(Ahmad) entendait par là mettre en relief l’importance de la prière compte tenu des hadith véhiculant l’ordre de la faire
et exhortant les fidèles à s’y pilier. » Extrait légèrement modifié d’al-Moughni (1/827).

Les ulémas de la
Commission Permanente ont été interrogés en ces termes: l’accomplissent de la prière de clôture  est -il un devoir?
Celui qui la fait un jour pour l’abandonner le lendemain sera -t-il interrogé sur son
comportement?

Voici leur réponse: « L’accomplissent de la
prière de clôture repose sur une
sunna fortement recommandée. Le fidèle doit la pratiquer
assidument. Celui qui la pratique un jour pour l’abandonner le
lendemain ne sera pas interrogé sur son
comportement. Mais on doit le conseiller de maintenir la pratique de ladite prière. On lui donne la
possibilité de la rattraper au
cours de la journée par une prière comptant un
nombre paire de rakaa, conformément à la pratique du Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) en la matière. D’après Aicha, quand le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) était subitement gagné par le sommeil ou soufrait d’une maladie de
sorte à ne pouvoir faire la
prière de clôture pendant la
nuit, il la remplaçait dans la journée par une prière de 12 rakaa. » (Cité par Mouslim dans son Sahiih.)

Le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) accomplissait 11 rakaa dans la nuit le
plus souvent. Il interrompait la prière après chaque deux rakaa et clôturait le tout par une rakaa. Quand il en était empêché soit par le sommeil , soit par une
maladie, il remplaçait la prière nocturne par une
prière diurne de 12 rakaa d’après les propos d’Aicha (P.A.a)

Cela étant, si le croyant
qui a l’habitude de faire
une prière surérogatoire de 5 rakaa chaque nuit n’arrivait pas à le faire soit parce
que gagné par le sommeil , soit par une autre
cause, on lui recommande de la remplacer par une prière de 6 rakaa pendant la journée en procédant à une pause après chaque deux rakaa. S’il avait l’habitude de faire
une prière nocturne de 3 rakaa et  la ratait, qu’il fasse à sa place une prière de 4 rakaa pendant la journée en procédant à une pose après chaque deux rakaa. S’il avait l’habitude de faire
une prière nocturne de 7 rakaa et la ratait , qu’il fasse une prière de remplace de 8 rakaa en procédant à une pause après chaque deux rakaa. » Fatwa de la
Commission Permanente (7/172).

 

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