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Les mérites de La Mecque et de Médine

 

Louanges à Allah

Premièrement,
le meilleur endroit de la terre quant à sa valeur intrinsèque, reste La Mecque,
suivie de Médine.

S’agissant
des personnes, il est préférable
pour chacun de s’installer
dans la ville où il
expérimente une meilleure
consolidation de sa foi, là où il se sent plus adonné à la dévotion
envers Allah Très-haut.

Cheikh al-islam, Ibn Taymiyah
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) écrit: « Le meilleur endroit de la terre pour chaque individu est la
terre où il
se sent mieux disposé à se dévouer à Allah et à Son Messager. La
question varie en fonction des conditions (de vie). Aucune terre n’est à désigner
pour dire que le séjour
y est absolument préférable. La préférence du séjour
pour chaque individu pris à part est fonction du
sentiment de piété, de dévouement , de dévotion, de révérence, de soumission
et de concentration que le séjour y est plus apte à favoriser.

Abou Dardaa écrivit  à Salman ceci : « Viens t’installer dans la
terre sainte. » Salman
lui répondit: «Assurément, la terre ne
sanctifie personne. C’est
son oeuvre qui sanctifie le fidèle. » Extrait
de Madjmou al-fatwa,18/283. Voir la réponse donnée à la
question n° 199894 et la réponse donnée à la
question n°163521.

Deuxièmement,
La Mecque se réserve
des mérites par rapport à Médine
et à d’autres
villes. En voici quelqu’uns:

-Certes, une prière accomplie dans la mosquée sacrée de La Mecque est
cent mille fois meilleure qu’une prière accomplie ailleurs alors qu’une prière accomplie dans la
mosquée prophétique vaut mille prières faites ailleurs, à l’exception
de la mosquée
sacrée.

-La Mecque se réserve l’exclusivité d’abriter les pèlerinages majeur et
mineur donc  la circumambulation autour
de la Maison, le contact physique avec la Pierre noire et l’angle droit (de la
Kaaba) et  la marche entre Safa et Marwa.

-Allah Très-haut a juré en disant: « Je jure par cette cité.. » Le
particule laa qui figure dans la
phrase est supplétif.
Il est usité pour accentuer l’affirmation.

-Certes, Allah Très-haut a fait de La Mecque un sanctuaire depuis le jour de la
création des cieux et de
la terre. Ce qui n’est
pas le cas de Médine.

-Le statut de sanctuaire reconnue à Médine
est inférieur
à celui de La Mecque. Sous ce rapport, cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «  Médine
est un sanctuaire mais son statut est bien inférieur à celui de La Mecque. Tout musulman qui se rend pour la première fois à La Mecque doit se mettre en état de sacralisation.
Ce qui ne s’applique
pas à Médine.

-La réglementation
qui régit le sanctuaire mécquois interdit absolument la coupe de son
herbe et de ses arbres. Quant à celle appliquée à Médine,
elle permet l’abattage
de certains arbres pour les besoins de l’agriculture et consorts.

-La chasse menée dans le périmètre
sacré autour de La Mecque entraîne une compensation,
contrairement à la chasse pratiquée autour de Médine.

L’important
est que La Mecque reste le plus vénérable
endroit sûr
. Sa sureté s’étend à ses arbres et à ses  animaux susceptibles
d’être l’objet de la chasse. » Extrait
de Liqaa al-bab
al-maftouh
,2/103 selon la numérotation de la chamilah.

Quant à Médine, elle est la
destination de l’Immigration,
le lieu de rencontre entre Immigrés et Auxiliaires et la base du djihad. C’est à partir d’elle que les armées se mirent en mouvement
et les expéditions
et commandos furent lancées pour conquérir les pays, répandre la religion et éradiquer le polythéisme et ses partisans. C’est encore à Médine
que furent révélées l’ensemble des versets
véhiculant des
dispositions législatives…Quand le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) conquis La Mecque, il ne s’y installa pas. Au
contraire, il rentra à Médine, son lieu d’immigration, et y vécut jusqu’à sa mort et y fut enterré.

Al-Bokhari,3778 et Mouslim,1059 ont
rapporté d’après Anas (P.A.a) que les Auxiliaires (Ansar)
dirent suite à la conquête de La Mecque et à la distribution du butin aux membres de la tribu Qouraiche: «Au nom d’Allah, c’est vraiment surprenant! Il leur répartit le butin qui
nous revient de droit alors que nos épées
restent encore entachées
de leur sang!» Quand
ces propos furent portés à la connaissance du Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) il convoqua les Ansar et leur dit: «Qu’est-ce que ce qu’on me raconte de
vous?» Ses interlocuteurs ,
incapables de mentir, lui répondirent: « c’est
exactement ce qu’on t’a dit. » – « Ne  soyez-vous pas satisfaits du fait que les gens rentrent chez
eux avec du butin et que vous, vous rentrez chez vous avec le Messager d’Allah?! Si vous, Ansar , vous vous engagiez dans une vallée ou un col, je vous
y suivrais. »

Al-Bokhari,1871 et Mouslim,1382 ont
rapporté d’après Abou Hourayrah (P.A.a) que le Messager
d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui) a dit: « On m’a
donné l’ordre
de prendre pour destination de mon immigration un village bouffeur de village,
dit alors Yathrib et devenu Médine. Elle purifie
les gens comme la forge débarrassé le fer de ses impuretés. »

Selon an-Nawawi (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) le qualificatif « bouffeur de villages » est
l’objet de deux interprétations. La première est que Médine était au départ la base des armées de l’islam à partir de laquelle les villages furent conquis et leurs biens
confisqués
comme butin et leurs populations réduites à la captivité. La seconde interprétation est que Médine vit grâce aux apports des villages conquis puisqu’ils l’approvisionnait en
butin. » Extrait
de charh an-Nawawi
sur Mouslim,9/154.

Al-Bokhari,1876 et Mouslim,147 ont
rapporté d’après Abou Hourayrah (P.A.a) que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui) a dit: « La foi se réfugiera à Médine tel un serpent
qui regagne son trou. » Mirqaat
al-mafaatiih
,1/243.

Médine
reste le lieu de rassemblement des musulmans au début comme à la fin.A cet égard, an-Nawawi écrit: « Se réfugier à Médine signifie qu’au début comme à la fin , la cité garde sa vocation d’abri (sûr) de l’islam. En vérité,
au début de l’islam, tout converti
sincère à l’islam
regagnait Médine,
soit mû par le désir de s’y installer , soit par celui de voir le Messager d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui) afin de s’approcher de lui pour s’instruire. Les choses se dérouleront de la même manière sous le règne des califes. On
venait s’inspirer
de leur bonne conduite et de prendre exemple sur les Compagnons (P.A.a) et sur les ulémas venus après eux qui furent une source de lumière en leur temps , de
bons guides auprès
des quels on apprenait les pratiques fondées sur la sunna pour les propager. C’est ainsi que tout
croyant profondément
convaincu et éclairé se rendait à Médine… » Extrait de charh an-Nawawi sur Mousim,2/177.

Médine a le mérite exclusif d’abriter la mosquée prophétique et le noble jardin. Al-Bokhari,1196 et Mouslim,1391 ont rapporté d’après Abou Hourayrah (P.A.a) que le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) a dit: «L’espace entre ma
maison et ma chaire constitue l’un des jardins du paradis. Ma chaire domine mon bassin… » 

Médine abrite la vallée bénie
dite Aqiiq à propos de laquelle
al-Bokhari,1534 a rapporté d’après Ibn Abbas qu’il
avait entendu Ibn Omar dir: « J’ai entendu le Prophète (Bénédictin et salut
soient sur lui) dire alors qu’il se trouvait dans la vallée Aqiiq: « Quelqu’un s’est
présenté à moi la veille de la part de mon Maitre et dit: prie dans
cette vallée
bénie et dis: pèlerinages mineur et
majeur intégrés. »

Médine
se distingue par le fait que chaque fois qu’un malintentionné la vise, il sera déduit par Allah.

Al-Bokhari,1877, auteur de la présente version et Mouslim,1363 ont rapporté d’après Saad (P.A.a) qu’il
a entendu le Prophète
 (Bénédiction et salut
soient sur lui)  dire: «Tout individu qui
mijote un mauvais projet contre Médine fondra comme du sel dans l’eau. » 

Heureux sera sera celui qu’Allah comble de la
chance de vivre à La Mecque. Heureux
encore sera celui qu’Allah
comble de la chance de vivre à Médine. Celui qui par
la grâce d’Allah vit pieux dans
un endroit quelconque de la terre d’Allah ne sera pas moins heureux.

Allah le sait mieux.

 

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