关于上帝的先知和他的使者的临近，和平，恳求儿童，以前的国家的义人和这个国家的义人。贵族的古兰经对玛丽的权威说了她原谅了玛丽 – 和平 – 愿她宽恕 – 出生时从撒旦的全能者那里，她在恳求中说： {{我会把它给你和撒旦的后代。}}}} [آل عمران: 36]所以上帝回答了她的恳求，并祝福了她的女儿： {{所以她的主被很好地接受了她，她的预言很好。}}} [آل عمران: 37];伊本·阿巴斯（Ibn Abbas），愿上帝对他们感到满意，说： “ {{所以她的主接受了她的接受}}}} ;那是 {{我有一个很好的植物}}}} ;含义：它的创造是在不增加或减少的情况下创造的，因此，当新生儿在一年中成长的一天，她就会成长»»[1]。
伊本·凯瑟（Ibn Katheer），愿上帝怜悯他，说： “在以色列的孩子中，出现了一个伟大的创世纪，它是摘要之一，以伟大的崇拜而闻名»»[2]上帝已经在世界上的女人身上排成一列，并选择了它是他伟大的经文的经文，即耶稣，和平在他身上，给她一个没有父亲的话，他和她的儿子是被指控的撒旦的。魔鬼没有办法。
古兰经讲述了他叫他的主四十岁的好仆人的权威，他说： {{我在后代改革我} }}} [الأحقاف: 15];也就是说，让我的后代善良，萨尔·本·阿卜杜拉（Sahl bin Abdullah） – 愿上帝怜悯他： “意思是，使他们取得真诚的成功»»阿布·奥斯曼说： “让他们对我服从你的正义»»伊本·阿塔（Ibn Ata）说： “确定他们有利于对他们满意的作品»»穆罕默德·本·阿里说： “不要使魔鬼，灵魂和对他们的热情是一种方式»»[3]。
伊本·凯瑟（Ibn Katheer），愿上帝怜悯他，说： “{我在原子中调和我»»[4]。
伊本·萨迪（Ibn Saadi），愿上帝怜悯他，他在doaa al -saleh的权威上说： “这是一种恳求，其中包含仆人的善良，上帝改革了他的所有事务，以及他一生和死后的后代的改革，这是对仆人的真正恳求，尤其是当他到达40岁以使他屈辱和缺乏羞辱和缺乏»»[5]。
全能的上帝对好仆人做出了回应。伊本·阿巴斯（Ibn Abbas），愿上帝对他们感到满意，说： “没有儿子，没有父亲，也没有母亲，但是他们独自相信上帝，没有上帝的使者的同伴，愿上帝的祈祷和和平在他身上，是他，他的父母，他的儿子和他的女儿的最安全的，但阿布·巴克尔（Abu Bakr）»»[6]。
伊本·阿什（Ibn Ashour），愿上帝怜悯他，说： “和间接含义：{在我的后代中};它的后代揭示了改革定居的情况的状况，其中包含它，并使后代改革的能力受益，并将其渗透到他们身上»»[7]。
* * *
先知的圣训是出于强调，没有提到父母对孩子的恳求。在阿布·赫拉拉（Abu Hurairah）的权威下 – 愿上帝对他感到高兴 – 在先知的权威下 – 愿上帝祈祷与和平降临 – 他说： “反应的三个邀请无疑是»»并从中保证： “父亲邀请他的儿子»»[8]; Al -Manawi，愿上帝怜悯他，表示原因： “因为对他的怜悯是真实的，所以许多利他主义对他自己，当他的同情心是正确的时，他的呼吁就得到了回答，即使阿基米亚有权授权她的前任向父亲回答，他也没有提及母亲。因为它以第一个而闻名»»[9]。
和al -hassan-愿上帝怜悯他 – 他说：他说： “父母的恳求提供金钱和孩子»»。阿尔 – 哈桑（Al -Hassan），愿上帝怜悯他，被问到：父亲的祈祷是什么？他说： “逃脱»»。穆贾希德（Mujahid），愿上帝怜悯他，他说他说： “父亲的邀请不是从上帝那里掩盖的 – 对他来说 –»»[10]。
* * *
伊斯兰历史书籍已经讲述了许多有关恳求对孩子的反应的故事。阿卜杜勒·拉赫曼·本·艾哈迈德（Abdul Rahman Bin Ahmed）说：我听到父亲说： “一个女人来到伊本·穆克哈拉德（Ibn Mukhallad），她说：我的儿子被罗马人俘虏了，我无法做一笔不止一次的钱，我无法卖掉，如果我向那些用某事赎回他的人，那他没有夜晚，没有白天，没有睡眠，没有决定的人，所以sheikh敲打了他的嘴唇，所以我们曾经忙着一眼，而我们又又有一个女人，而我们又有一位，而我们又有一位夫人。罗马人与一群俘虏，他有一个人每天都在使用我们，所以他去沙漠为他服务，然后他返回了我们，我们受到了限制。我说：不，他从我的腿上摔下来，他说：他们使主人的消息感到困惑，并带来了哀悼并限制了我，所以当我走上注册的步骤时，他们从我的腿上掉下来，他们在我的命令中感到困惑，所以他们叫僧侣，他们对我说：你说：你有母亲吗？我说：是的。»»[11]。
* * *
真实的圣训是出于警告儿童恳求的警告。在贾伯（Jaber）的权威下 – 愿上帝对他感到高兴 – 他说：先知，愿上帝的祈祷与和平降临，说： “不要打电话给自己，不要邀请您的孩子，也不要邀请您的钱；一个小时不同意上帝的竞标，他会回应你»»[12]。
伊本·乌塔梅恩（Ibn Uthaymeen）对圣训发表评论说： “也许他与一个小时的答案和答案相吻合，那么当愤怒（一个人生气，他可能会呼唤他，也许他呼唤他的儿子）时，这会很大，然后说：上帝杀死了你，上帝杀死了你，与之相似，以便他们中的一些人呼吁他的儿子诅咒，我们要求上帝和平，以善良和和平来呼唤它；因为他可能会遇到一个小时的答案，如果他与一个小时的答案相吻合，如果我对你的儿子说：来吧，你这样做了，上帝没有帮助你，上帝不安排你，上帝不会妥协你，所以他会看到一个小时的答案；所有这些都是禁止的，这是不允许的。因为也许是一个纯粹的答案，不要让它说：哦，上帝，使事情变得容易，天哪，使它变得容易，直到促进和便利发生»»[13]。
因此，许多历史证据，包括：Duaa Umm Greg的故事；在阿布·赫拉拉（Abu Hurairah）的权威下 – 愿上帝对他感到高兴 – 在先知的权威下，愿上帝保佑他并赐予他和平，他说： “他只在三次中只有三遍的摩尔达说话，一个幽灵的伴侣和一个司法管家是一个崇拜者，所以他走了一个斋戒，他在里面，他在里面，所以他来找他，所以他来找他，所以他来找他。杰尔格（Jerge），他说：我的母亲和我的祈祷的主啊，然后他将在明天的时候来祈祷，他在祈祷时来祈祷，她说：哦，贾拉（Jarraj），他说：他的母亲和我的祈祷的主人，所以他接受了他的祈祷，她说：哦，他说：哦，上帝，直到他看着他的顾问，是一位崇拜的人。她的善良，她说：如果您不能为您做，那么他将为他服务，他将为他成为一个过去的牧羊人，曾经忍受他的斋戒，所以我可以从她本人身上，他摔倒在她身上，她出生了，而当她出生时，她说：他是Jarraj，他来自Jarraj，他来找他，他来找他，他们会来到他来找他。他们打动他说：你怎么了？他们说：您成年了这个妓女，我是从你出生的，他说：男孩在哪里？所以他们来找他，他说：让我祈祷直到我祈祷，然后他祈祷，当他去的时候，男孩来了，他被刺伤了，他说：哦，你父亲是谁？他说：所以牧羊人说：所以他们接受了一个亲吻他并用它擦拭它的旅程，他们说：我们已经从黄金中为您建造了您的斋戒，他说：不，不，从粘土中退回，这样他们就这样做了。[» 14]。
总之，我们提到以下内容：
首先：要为有公义和指导的孩子祈祷； al -qurtubi-愿上帝怜悯他 – 说： “一个人在儿子和妻子的指导下援引他的造物主是必不可少的，在他们的宗教和世俗的指导下，指导和公义，贞操和关怀，并以他的宗教和世俗的方式任命他，以便在他的第一个又一次的人中荣耀他的利益。»»[15]。
al -qurtubi，愿上帝怜悯他，说： “让仆人在儿子的指导下向他的主人祈祷，并在他的第一和晚期祈祷。先知的典范 – 和平与祝福 – 以及圣徒的美德»»[16]。
伊本·乌塔梅恩（Ibn Uthaymeen），愿上帝怜悯他，说： “一个人应包括他的后代。因为好后代是人的好效果之一»»[17]。
第二：为儿童祈祷时，重点关注总问题；它是：正确的信念，以及与它完全或部分相矛盾的距离，并声称要保留强制性的祈祷，坐在义人中，以及距离坐在女主角中的距离，尤其是在这个时候，坐姿并不仅限于身体上的坐姿，因此可以通过现代技术（互联网，移动电话）来祈祷，而却始终是临时的祈祷，而这些祈祷始终是他们的阳光，他们的阳光普遍存在，而且阳光普照，以及他们的阳光普照，以及他们的阳光普照，又是阳光普照的，生计，生活的意愿，并以安全和稳定为家园祈祷。
第三：照顾会议条件来回答恳求，调查答案的时间，并以实现指导的手段进行扩展。
上帝是成功的监护人。
[1] 下载功能：1/433。
[2] 古兰经的伟大解释：5/194。
[3] 古兰经规定的清真寺：16/195。
[4] 古兰经的伟大解释：7/259。
[5] 神才能，第2页。 37。
[6] 古兰经规定的清真寺：16/195。
[7] 解放与启蒙：26/34。
[8] 由阿布·达伍德（Abu Dawood）讲述：1536年，al -tirmidhi：1905年，艾哈迈德（Ahmad）：10196，al -tirmidhi说：这是一个很好的圣训。阿尔巴尼（Albani）改善了它。
[9] Al -Qadeer的洪水：3/301。
[10] 公义和萨拉（Ibn al -Jawzi），p。 120。
[11] 与Ibn Al -Jawzi的公义和联系，p。 121。
[12] 由穆斯林讲述：3009。
[13] RIAD AL-SALEHEEN解释：6/ 50-51。
[14] 由Al -Bukhari叙述：3436，穆斯林：2550及其发音。
[15] 清真寺的《古兰经：4/73》。
[16] 古兰经规定的清真寺：11/80。
[17] Al -uthaymeen的解释：Al -Fatiha和Al -Baqarah：2/64。