La duración de la estancia de Jesús, la paz sea con él, en su pueblo
Los dichos de los eruditos sobre el período de la propagación de Jesús, la paz sea con él, en su pueblo
gracias a Dios.
La duración de la estancia de Jesús, la paz sea con él, en su pueblo
Los eruditos difirieron en cuanto a cuánto tiempo Jesús, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, permaneció en su pueblo, antes de que se levantara, dado que no hay un hadiz auténtico, que no se cuestione en términos de la cadena de transmisión , explícito en términos de significado, indicando que esto está determinado.
Se han reportado varios hadices e informes, todos los cuales son débiles en su cadena de transmisión.
Los dichos de los eruditos sobre el período de la propagación de Jesús, la paz sea con él, en su pueblo
Al rastrear los dichos, encontramos que son cuatro:
La primera: es el hecho bien conocido que permaneció en su pueblo durante treinta y tres años antes de ser criado.
Los que dijeron eso citaron en la Sunnah como evidencia del hecho de que la gente del Paraíso estaba en el nacimiento de Jesús, que tenía treinta y tres años.
El hadiz contenido en eso fue narrado de dos maneras:
I: Narrado por Abu Naim en la “descripción del Paraíso” (2/106), nos dijo Abdullah bin Mohammed bin Jaafar, Tna Abu Abbas Heravi, adoradores de ídolos bin Walid, Tna Jaafar Bin Bin Al – Puente Kassab Farqad, Tna my padre, de mi padre por favor, Ibn Abbas dijo: Escuché al Mensajero de Allah , que Allah le bendiga a él y a su familia y a él decir: la gente del Paraíso, la juventud debida a Mekhalon, los hijos de treinta y tres años, no orinan, ni defecado, pero es un eructo, y Krah nominado atrapado, salir de su piel, sobre el nacimiento de Jesús en él Saludos .
Su cadena de transmisión es débil e incluye, bajo la autoridad de Ja`far bin Jisr bin Farqad y su padre:
En cuanto a “Jisr bin Farqad”: Al-Dhahabi fue traducido para él en “Meezan al-I’tidal” (1/398), y dijo: “Al-Bukhari dijo: No hay tal cosa en ellos.
En cuanto a su hijo, Ja`far ibn Jisr ibn Farqad: Al-Aqili dijo sobre él en “Al-Duha`a” (1/187): “Lo mantuvo en una severa perturbación que solía ir al destino y sucedió con objeciones “. se acabó.
II: Narrado por Ibn Abi mínimo en la “descripción del Paraíso” (210), por medio de los pioneros de bin Jarrah Alasaglani, Tna Awzaa’i dijo, sobre Harun bin Riab, Anas bin Malik, dijo: El Mensajero de Allah la paz sea con él: ingrese a la gente del Paraíso Paraíso a lo largo de Adán , la paz sea con él, Rey de Codo de Piedra, Hassan Yousef, sobre el nacimiento de Jesús, de treinta y tres años, y las palabras de Muhammad la paz sea con él inventario debido a Mekhalon .
Su cadena de transmisión es débil e incluye a los pioneros de Ibn al-Jarrah.
Al-Dhahabi tradujo para él en “Tarikh al-Islam” (5/312), y dijo: “Ibn Ma’in lo documentó, y al-Nasa’i dijo: No es fuerte. Narró un no hadiz eso es munkar. Abu Hatim: Su lugar de caridad es la caridad, y cambió su fin. Al-Bukhari dijo: Se había mezclado, apenas podía llevar a cabo su discurso, y Ahmed bin Hanbal dijo: Él es un sunita, no No tiene nada de malo, excepto que narró Sufyan con Munakir, y Muhammad ibn Awf al-Ta’i dijo: Entramos en Ashkelon y Ruwwad Mingled “. Ah
Luego fue disputado por Omar bin Abdul Wahid, y lo narró sin mencionar el nacimiento de Jesús.
Fue incluido por Ibn Abi Dawud en “Al-Baath” (65), y Abu Na`im en “Al-Hilya” (3/56) en el camino de Umar bin Abd Al-Wahid, bajo la autoridad de Al- Awazai, con la autoridad de Harun bin Ra’al, con la autoridad de Anas, con la autoridad de Anas. El Mensajero de Allah la paz sea con él: envía a la gente del Paraíso en la imagen de Adán en el nacimiento de treinta y tres años Marda Mkhalin, luego van a su árbol en Paradise Vickson de ellos no se desgastan sus ropas y tampoco de su juventud .
Y Umar ibn Abd al-Wahid e Ibn Sa`d confiaron en él como en “al-Tabaqāt” (7/471), al-Ajali como en “al-Thiqaat” (1240) e Ibn Hajar en “al-Taqreeb” (4943) Marawan bin Muhammad dijo como en “al-Jarh al-Ta`dil” de Ibn Abi Hatim (6/122): “Miramos los libros de los compañeros de Al-Awza’i, y no vi a nadie que autenticó al-Awza’i de Umar ibn Abd al-Wahid “. se acabó.
Entre los que informaron que Jesús, la paz sea con él, resucitó cuando tenía treinta y tres años: Saeed bin Al-Musayyib, pero no se narró de él tampoco.
Dirigida por el Gobernador en “Mustadrak” (5173), y Aldeanora en “Mujaalisah” (2599), a través de Hammad bin Salamah, Ali bin Zaid, de Sa’eed ibn al – Musayyib dijo , criando a Jesús el hijo de María, el hijo de treinta y tres años, y murió Maaz bin Jabal. Era hijo de treinta y tres años, que Dios esté complacido con él .
Y en él “Ali bin Zaid bin Jadaan”: Al-Dhahabi le tradujo en “Tarakharat Al-Hafiz” (1/106), y dijo: “Abu Zar’a y Abu Hatim dijeron: No es fuerte.
Y entre los que probablemente siguieron siendo Jesús, la paz sea con él, permaneció en su pueblo durante treinta y tres años antes de que fuera resucitado: Al-Hafiz Ibn Kazir, como dijo en “El principio y el fin” (19 / 230):
“El progreso en una entrevista con Abdul Rahman bin Adam, de Abu Hurayrah (y se está quedando, si viste a Vaarafoh man Mrbua ruborizarse y blanco, Thawbaan Mmsran, como si su cabeza goteara, pero no lo golpeó mojado, Vidq cruza y mata al cerdo y pone el tributo, e invita a la gente al Islam, Dios, y a destruir al Todopoderoso en su tiempo todas las sectas excepto el Islam, Dios, y perecer en su tiempo del Anticristo, entonces la caja fuerte se encuentra en el tierra, incluso vagando negro con camellos, y Nammar con vacas, lobos con ovejas, y los muchachos juegan a Balehiat sin lastimarlos, se quedan cuarenta años y luego muere, y los musulmanes rezan por él). Fue escrito por Ahmad y Abu Da’oud.Y así sucedió en este hadiz que permanece en la tierra durante cuarenta años.
Quedó probado en Sahih Muslim, con la autoridad de Abdullah bin Amru, con la autoridad del Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él: que permanece en la tierra. Esto es con este problema, excepto para llevar estos siete en la duración de su estadía después de salir y ser llevado a Mkth antes de levantar más, la edad, y estaba antes de levantar treinta y tres años en el famoso, y estos siete complementan cuarenta, por lo que este período de su lugar en la tierra antes de que Él lo levantara y después de que fuera quitado.
En cuanto a su permanencia en el cielo antes de su descenso, es por un largo período. Y Allah, Gloria a Él, sabe más. Fin de la cita.
El segundo punto de vista es que permaneció en su pueblo durante cuarenta años.
Y concluyeron que con lo siguiente:
Primero: Con lo que fue incluido por Ishaq bin Rahwayh en su Musnad (2105), y por Ibn Sa`d en “Al-Tabaqat” (2/308), ambos del camino de Hammad bin Salamah, e Ibn Shaheen en “Las virtudes de Fátima” (7), de Sufyan, ambos Bajo la autoridad de Amr bin Dinar, bajo la autoridad de Yahya bin Jada, que el Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, dijo a Fátima : Nunca vivió un profeta excepto Umar, después de quien la mitad de la vida de su compañero, Omar Isa, tiene cuarenta años, y yo veinte .
Este es un mensajero, porque Yahya bin Jada no se encontró con el Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
Amr bin Muhammad al-Anqzi no estaba de acuerdo con ellos, y lo narraron bajo la autoridad de Yahya bin Jada bajo la autoridad de Fátima, la hija del Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
Narrado por Abu Ali en “pie de apoyo” (6742), de paso nos dijo Hussein ibn al – Aswad, nos dijo Amr bin Mohammed Ankezi, hijo le dijo a Uyaynah, Amr ibn Dinar, Yahya bin crumple dijo Fátima niña Profeta la paz sea con él dijo para mí El Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él: Jesús Ibn María permaneció en los hijos de Israel durante cuarenta años .
Su cadena de transmisión es muy débil, con su interrupción.
Incluye a Al-Hussein Bin Ali Bin Al-Aswad: Abu Hatim dijo al respecto como en “Al-Jarh y Al-Ta`dil”: “Saduq”. Uh, e Ibn Uday dijo en “Al-Kamil” (3/245): “Él roba el hadiz”. Fin. Al-Azdi dijo, como en “Historia de Bagdad” (8/617): “Muy débiles hablan en su hadiz ”. Fin, e Ibn Hajar dijo en“ Al-Taqreeb ”(1331):“ Saduq comete muchos errores ”. Fin.
Al-Haythami dijo en Majma ‘al-Zawaid (8/206): Fue narrado por Abu Ya’la con la autoridad de Husayn ibn Ali ibn al-Aswad.
El segundo es narrado por Bujari en la “Gran Historia” (8/145), por medio de Noah bin Qais, Na Alwaleed dijo que el hijo de una mujer Zayd ibn Arqam de Zayd ibn Arqam del Profeta la paz sea con él, dijo: infundir a Jesús el hijo de María en su pueblo cuarenta años .
Su cadena de transmisión es débil y ambigua. Es hijo de una mujer, Zaid bin Arqam, y se desconoce, y él es “Al-Walid Bin Saleh”. Bukhari le tradujo en “Al-Tarikh Al- Kabeer ”(8/145), e Ibn Abi Hatim en“ Al-Jarh y Al-Ta`ilil ”(9/7) Mencionan una herida, no una enmienda.
El tercer dicho: que permaneció en su pueblo ciento veinte años.
El jeque Muhammad bin Ahmed bin Saeed Al-Hanafi dijo en “Ziada e Ihsan fi Uloom al-Qur’an” (1/193): “Lo que se narra de que Jesús fue criado sobre él cuando tenía treinta y tres años es débil. La opinión correcta es que se crió a la edad de ciento veinte años.
Aisha, que Dios esté complacido con ella, contó que el Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, dijo en su enfermedad en la que murió a Fátima, que Dios esté complacido con ella: Gabriel solía oponerse a mí con el Cor ‘ an todos los años, y que se opuso a mí dos veces este año, y me dijo que no había ningún profeta, pero vivió la mitad de su vida antes de él, y me dijo que Jesús, la paz sea con él, resucitó cuando era ciento veinte años, y solo me vi superando los sesenta “.
Este hadiz es débil, como se explicó anteriormente en la respuesta a la pregunta No. 341565 .
El cuarto dicho: Permaneció en su pueblo durante ochenta años, y permanecerá en la tierra durante cuarenta años, de modo que el período de su permanencia en la tierra antes de que se levantara y después de su descenso sería de ciento veinte años.
El jeque Muhammad Anwar al-Kashmiri dijo en “Fayd al-Bari” (4/456): “En cuanto a Umar Jesús, la paz sea con él, se detalla: que se crió cuando tenía ochenta años, y permanece en tierra después de su descenso durante cuarenta años. En cuanto a siete años para un musulmán, está con su edad. Mahdi, la paz sea con él, esos ciento veinte “. Ah
Esto fue evidenciado por lo que se narró que Jesús pasó ciento veinte años como mencionamos, junto con lo que el Imam Ahmad narró en su Musnad (9270) del hadiz de Abu Hurairah, que el Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él. , dicho: Los profetas son hermanos para montar, varias madres y su religión es una, y yo soy el primer pueblo de Jesús, el hijo de María, porque no fue un profeta entre él y yo, y se queda, si ve a Vaarafoh:Un hombre Mrbua rojizo y blanco, Thawbaan Mmsran como si le goteara la cabeza, pero no lo golpeó mojado, Vidq cruzó y mató al cerdo y puso el tributo, la gente y clama por el Islam, Dios perecerá en su tiempo todo de aburrimiento excepto el Islam, Dios, y perecer en su tiempo del Anticristo, luego caer la caja fuerte en el suelo hasta vagar negro con camellos, y Nammar con vacas, lobos con ovejas, y los muchachos juegan Balehiat, sin lastimarlos, se quedan cuarenta años , y luego morir, y rezar por él musulmanes
El hadiz fue autenticado por Ibn Hajar en Fath al-Bari (6/493).
Aquí el hadiz indicaba que Jesús, la paz sea con él, permanecería en la tierra durante cuarenta años después de su descenso, y tenía ciento veinte años, de modo que el período de permanencia entre su pueblo antes de su resurrección sería de ochenta años. .
Esta interpretación sería correcta si el hadiz de los ciento veinte fuera auténtico, pero no era auténtico como mencionamos.
Se resume a partir de lo anterior:
No es cierto que un hadiz acerca de cuánto tiempo Jesús, la paz sea con él, permaneció en su pueblo, más bien era cierto que permanecería en la tierra durante cuarenta años después de su descenso, y tampoco era cierto que la era de los Profeta sería la mitad de la vida del Profeta antes que él.
Por lo tanto, vemos que la afirmación de cuánto tiempo Jesús, la paz sea con él, permaneció en su pueblo antes de resucitar, es una evidencia clara y verdadera