Premièrement:
Allah, qu’Il soit glorifié et exalté, a ordonné à Ses esclaves de l’invoquer et Il les encourage à le faire, comme Il le dit (interprétation du sens):
«Et quand Mes esclaves vous demandent (O Muhammad SAW) de Moi, alors (répondez-leur), Je suis vraiment proche (d’eux par Ma Connaissance). Je réponds aux invocations du suppliant lorsqu’il m’appelle (sans aucun médiateur ni intercesseur). Alors qu’ils M’obéissent et croient en Moi, afin qu’ils soient bien conduits »
[al-Baqarah 2: 186]
“Et votre Seigneur a dit:” Invoquez-moi, (c’est-à-dire croyez en mon unité (monothéisme islamique)) (et demandez-moi quoi que ce soit) je répondrai à votre (invocation) ”
[Ghaafir 40:60].
Cela inclut de prier pour quelqu’un qui est malade dans l’espoir qu’Allah, qu’Il soit glorifié et exalté, puisse le guérir ou soulager ce qui lui est arrivé, et dans l’espoir que la prière de ses frères musulmans justes lui sera bénéfique. C’était la pratique du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) d’offrir des supplications pour les malades. Cela est prouvé par lui, comme dans le hadith de Sa’d ibn Abi Waqqaas (qu’Allah l’agrée) qui a raconté que lorsque le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) lui rendit visite alors qu’il était malade: sa main sur son front, puis il a essuyé sa main sur mon visage et mon ventre, puis il a dit: “O Allah, guéris Sa’d et achève sa migration.” Et je peux encore sentir sa fraîcheur sur mon cœur jusqu’à ce moment.
Rapporté par al-Bukhaari, 5659; Musulman, 1628
Il (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui) a enseigné à ses nobles compagnons un certain nombre de supplications qu’ils pouvaient réciter pour les malades. Un exemple de cela est ce qui est prouvé par Ibn ‘Abbaas (qu’Allah l’agrée), que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Quiconque visite un malade qui n’est pas encore mourant, et dit sept fois en sa présence: ‘As’alu Allaaha rabb al-‘arsh il-‘azeem an yashfiyaka (je demande à Allah, Seigneur du puissant trône, de vous guérir), Allah le guérira de cette maladie.
Rapporté comme Abu Dawood, 3106; classé comme saheeh par al-Albaani dans Sahih Abi Dawood
L’Imam an-Nawawi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Il est indispensable pour le visiteur, s’il espère que le malade vivra, de lui offrir des supplications, qu’il y ait espoir qu’il vivra ou que cela soit possible. Il y a beaucoup de hadiths authentiques sur l’offre de supplication pour quelqu’un qui est malade, que j’ai compilés dans le livre al-Adhkaar. … – Puis il en a mentionné quelques-uns.
Extrait d’al-Majmoo ‘, 5/112.
Que la supplication pour la personne malade soit offerte individuellement ou par un groupe, si certaines personnes visitent une personne malade et que l’une d’elles lui offre une supplication et que les autres disent Ameen à sa supplication, il n’y a rien de mal à quelque chose comme ça, surtout si certains de ceux qui visitent ne connaissent pas très bien les du’aa pour de telles situations.
En deuxième:
Il n’est pas prescrit d’offrir des supplications en congrégation après les prières, car le principe de base concernant les actes d’adoration est le tawqeef [c’est-à-dire qu’ils ne peuvent être connus que par la révélation divine et les textes sonores du hadith, sans place pour l’ijtihad], rien de tel n’a été rapporté par le Prophète (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui) ou ses compagnons.
Le Comité permanent pour l’émission des fatwas a été interrogé sur un imam qui lève les mains après les prières prescrites, et ceux qui ont prié derrière lui font de même, et l’imam dit du’aa ‘et ceux qui prient derrière lui disent Ameen à son du «aa».
Ils ont répondu:
Les actes d’adoration sont basés sur le tawqeef [c’est-à-dire qu’ils ne peuvent être connus que par la révélation divine et les textes sonores du hadith, sans place pour l’ijtihad], il n’est donc pas permis de dire que ces actes d’adoration sont prescrits du tout ou en termes de leur nombre, de leur forme ou de leur lieu, sauf sur la base de preuves shar’i à cet effet. Mais nous ne connaissons aucune Sunna à cet effet de la part du Prophète (bénédiction et paix d’Allah sur lui), que ce soit en termes de paroles ou d’actions, ou en termes de ce qu’il approuvait.
Extrait de Majallat al-Buhooth al-Islamiyyah, 17/55.
Mais si cette supplication est parfois offerte pour un malade, et que l’imam offre une supplication et que les personnes présentes disent Ameen, il n’y a rien de mal à cela. Mais cela n’est pas nécessaire si l’imam dit aux membres de la congrégation que leur frère Untel est malade et les encourage à lui offrir des supplications et à lui rendre visite. Cela remplira le but désiré d’offrir des supplications pour le malade et de lui rendre visite.