Question
Quelle est la justesse du hadith: “quiconque s’abstient de demander (aux gens), Allah le rendra satisfait, quiconque cherche à être indépendant des moyens, Allah le rendra indépendant, et quiconque s’efforce d’être patient, Allah lui accordera patience” ?
Qu’est-ce que ça veut dire?
Répondre
Louange à Allah.
Le hadith mentionné est un hadith saheeh; sa solidité est convenue.
Al-Bukhaari (1469) et Muslim (1053) ont rapporté d’Abu Sa’eed al-Khudri (qu’Allah l’agrée) que certaines personnes parmi les Ansar ont demandé au Messager d’Allah (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui) et il les a donnés, puis ils lui ont demandé et il les a donnés, puis ils lui ont demandé et il les a donnés, jusqu’à ce qu’il ait été épuisé. Il a dit: «Tout ce que j’ai de bon, je ne vous refuserai jamais, mais quiconque s’abstient de demander (aux gens), Allah le rendra satisfait, quiconque cherche à être indépendant des moyens, Allah le rendra indépendant, et quiconque s’efforce de Soyez patient. Allah lui accordera patience, et personne ne recevra jamais rien de meilleur et de plus abondant que la patience.
Imam Ahmad (11091) l’a raconté via un autre isnaad avec le libellé: «quiconque s’efforce d’être patient, Allah le rendra patient, quiconque cherche à être indépendant des moyens, Allah le rendra indépendant des moyens, et quiconque s’abstient de demander (de peuple), Allah le rendra satisfait, et je ne peux trouver pour vous aucune provision qui soit plus abondante que la patience. Son isnaad est hasan.
En ce qui concerne les mots «quiconque s’abstient de demander (aux gens), Allah le rendra satisfait», al-Qurtubi a dit: «quiconque s’abstient de demander (aux gens), Allah le rendra satisfait» c’est-à-dire qu’il le récompensera pour son abstention de demander en préservant sa dignité et en répondant à ses besoins.
Ibn at-Teen a dit: Ce que signifient les mots «Allah le rendra satisfait», c’est qu’Allah lui accordera une richesse suffisante pour qu’il n’ait pas besoin de demander aux autres, ou Il le bénira avec contentement.
Al-Fath (11 / 304-305)
Al-Qaari a déclaré dans Mirqaat al-Mafaateeh (4/1311):
«Celui qui s’abstient de demander» c’est-à-dire celui qui essaie de se forcer à s’abstenir de demander aux autres. At-Teebi a dit: ou il demande à Allah, qu’Il soit exalté, de l’aider à s’abstenir de demander (aux gens), “Allah le rendra satisfait” c’est-à-dire qu’il l’aidera à s’abstenir, ce qui le protège de la chute dans ce qui est interdit. En d’autres termes, il se contentera de la moindre disposition et s’abstiendra de demander aux autres; il lui sera facile de se contenter, et c’est un trésor qui ne disparaîtra jamais. Citation de fin.
Shaykh Ibn ‘Uthaymine (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Quiconque cherche de l’aide pour s’abstenir de ce qu’Allah a interdit aux femmes, Allah, qu’Il soit glorifié et exalté, le rendra satisfait (avec ce qu’Allah a permis) et le rendra chaste.
La personne qui suit ses propres caprices et désirs en ce qui concerne les désirs charnels est sûrement condamnée – Allah nous en préserve – parce que s’il suit ses propres caprices et désirs, et commence à poursuivre les femmes, il sera condamné. Ses yeux commettront zina, ses oreilles commettront zina, sa main commettra zina, ses pieds commettront zina, puis sa partie privée commettra zina, qui est l’acte obscène – qu’Allah nous protège.
Mais si une personne s’efforce de s’abstenir de cette action interdite, Allah, qu’Il soit glorifié et exalté, le rendra satisfait, et Il le protégera et protégera aussi sa famille.
Extrait de Sharh Riyadh as-Saaliheen (1/196).
En ce qui concerne les mots «quiconque cherche à être indépendant des moyens, Allah le rendra indépendant» – et selon un autre rapport, «quiconque est satisfait de son sort, Allah lui suffira»:
Al-Qurtubi a dit: Les mots «quiconque cherche à être indépendant des moyens» se réfèrent à celui qui cherche l’aide d’Allah et de nul autre, et les mots «Allah lui suffira» signifient qu’Il lui donnera sûrement ce qui fera lui indépendant des moyens pour qu’il n’ait pas besoin de demander aux gens, et Il créera dans son cœur le contentement, parce que le contentement est la richesse du cœur.
Al-Fath (11/304)
Al-Qaari a dit dans al-Mirqaat (4/1311):
Les mots «quiconque cherche à être indépendant des moyens» signifient: quiconque agit extérieurement comme s’il était indépendant des moyens et comme s’il n’avait pas besoin de la richesse des gens, et s’abstient de leur demander, pour que l’ignorant pense qu’il va bien off parce qu’il ne demande jamais aux autres, «Allah lui suffira» c’est-à-dire qu’Il le rendra indépendant des moyens, c’est-à-dire qu’Il le fera se sentir satisfait et qu’il n’a pas besoin des autres. Citation de fin.
Shaykh Ibn ‘Uthaymine (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Autrement dit, quiconque veut être satisfait de ce qu’Allah lui a donné et veut sentir qu’il n’a pas besoin de ce que les gens ont, Allah, qu’Il soit glorifié et exalté, lui suffira. Quant à celui qui demande aux gens et sent qu’il a besoin de ce qu’ils ont, il continuera à ressentir ce besoin – Allah nous en préserve – et ne sentira jamais qu’il n’a pas besoin des autres. Car le contentement est dans le cœur, donc quiconque veut se sentir satisfait de ce qu’Allah lui a donné et veut sentir qu’il n’a pas besoin de ce que les gens ont, Allah lui suffira et lui fera sentir qu’il n’a pas besoin des gens, et Il fera de lui un homme de fierté et de dignité qui ne demandera jamais aux gens.
Extrait de Sharh Riyadh as-Saaliheen (1/195).
Il a été rapporté que Hakeem ibn Hizaam a dit: J’ai entendu le Messager d’Allah (bénédiction et paix d’Allah soient sur lui) dire: «La haute main (celle qu’elle donne) est meilleure que la main inférieure (celle qui reçoit), et l’un de vous devrait commencer (en faisant la charité) avec ceux dont il est responsable. Le meilleur de la charité est celui qui est donné quand on est aisé. Quiconque cherche à être indépendant des moyens, Allah le rendra indépendant, et quiconque s’abstient de demander (aux gens), Allah le rendra satisfait. J’ai dit: (Ne devrions-nous pas demander) même à vous, ô Messager d’Allah? Il a dit: “(Pas) même de moi.” J’ai dit: Hakeem a dit: Je ne laisserai jamais ma main être sous la main d’un autre homme des Arabes.
Rapporté par Ahmad (15578) avec un saheeh isnaad
As-Sindi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit: Je dis: «(Ne devrions-nous pas demander) même à vous» signifie: n’est-il pas approprié de demander même à vous?
Extrait de Haashiyat al-Musnad (24/344).
En ce qui concerne les mots «quiconque s’efforce d’être patient, Allah le rendra patient», al-Qurtubi a dit: «quiconque s’efforce d’être patient» signifie qu’il s’efforce et lutte avec ses nafs pour s’empêcher de demander et de faire preuve de patience jusqu’à Allah lui accorde la provision. «Allah le rendra patient» signifie: Il lui donnera la force et le contrôle de ses nafs jusqu’à ce qu’il soit en contrôle de lui-même, et accepte de traverser des épreuves (sans demander aux gens). À ce moment-là, Allah sera avec lui et l’aidera à atteindre ce qu’il cherche.
Al-Fath (11/304)
Ibn al-Jawzi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Parce que s’abstenir de demander, il faut cacher sa situation et ses besoins aux gens et agir comme s’il n’en avait pas besoin; de cette façon, une personne agira comme Allah veut qu’elle agisse, mais d’une manière cachée, de sorte qu’elle obtiendra une récompense à la mesure de son niveau de sincérité. La patience est décrite comme le meilleur cadeau que l’on puisse faire parce qu’elle empêche les nafs de faire ce qu’ils aiment et les oblige à faire ce qu’ils n’aiment pas maintenant par rapport à ce qui, s’il le fait ou s’abstient de le faire, lui fera du mal le long terme.
Extrait d’al-Fath (11/304)
Al-Qurtubi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Les mots «Allah le rendra satisfait» signifient: Il le récompensera pour la vertu de s’abstenir de demander aux gens en protégeant sa dignité et en répondant à ses besoins.
Extrait d’al-Mufhim (9/66)
Concernant les mots “et personne ne reçoit jamais rien de meilleur et de plus généreux que la patience”, a déclaré al-Qaari:
C’est parce que le statut de patience est le statut le plus élevé, car il combine un certain nombre de vertus qui lui sont liées.
Extrait de Mirqaat al-Mafaateeh (4/1311).
Ibn Battaal a déclaré:
Le statut le plus élevé devant Allah parmi ceux qui sont patients est celui qui est patient pour s’abstenir de ce qu’Allah a interdit, et est patient pour faire des actes d’obéissance à Allah. Quiconque fait cela fait partie de l’élite des esclaves d’Allah. Ne voyez-vous pas que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «et personne ne reçoit jamais rien de mieux et de plus abondant que la patience»?
Extrait de Sharh Saheeh al-Bukhaari (10/182).
Al-Haafiz Ibn Hajar (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Ce hadith nous encourage à nous efforcer d’être indépendants des gens et à nous abstenir de leur demander, en étant patients, en mettant notre confiance en Allah et en attendant ce qu’Allah accorde comme provision. La patience est la meilleure chose qu’une personne puisse recevoir, car la récompense en est illimitée.
Extrait d’al-Fath (11/304)
An-Nawawi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit:
Dans ce hadith, nous sommes encouragés à ne pas demander aux gens et à se contenter de ce qui est disponible, afin de préserver sa dignité, même si ce qui est disponible est peu.
Extrait de Sharh Muslim (7/126).