Quelle est la différence entre les titres “Sheik” et “Imam”? Quelles qualifications faut-il avoir pour obtenir ces titres?.
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Louange à Allah.
La religion qu’Allah a choisie est la religion du Tawhid, l’Islam, pour laquelle Il a envoyé les Messagers et révélé les Livres. C’est par Sa grâce envers Ses esclaves qu’Il a préservé cette religion et a décrété qu’elle survivra et continuera et que ses principes de base seront préservés par les savants sincères et dévots qui se voient confier la Révélation et qui portent cette confiance et la délivrent comme enjoint par leur Seigneur.
Parmi les nations précédentes de l’histoire, il y a eu une déformation et un changement du contenu des messages des prophètes dans une large mesure, parce que la plupart de leurs savants ont trahi la confiance et vendu l’alliance d’Allah pour un petit prix. Ils ont été trompés par leurs caprices et leurs désirs et par le shaytan, et ils ont introduit dans la religion des choses pour lesquelles Allah n’a donné aucune permission. L’une des manières les plus sérieuses dont ils ont déformé le message des prophètes a été d’introduire le principe d’al-waasitah (médiation) entre Allah et sa création, entre le Seigneur tout-puissant et ses esclaves, visant ainsi à protéger les trônes des tyrans. qui opprimait ainsi le peuple et tenait son destin entre ses mains, à travers le corps qui parlait au nom du «ciel». Ils ont inventé des noms et des titres
pour cette organisation et les a classés à divers degrés et niveaux, où le pasteur pouvait progresser dans les rangs qui avaient été inventés au nom du «Seigneur» jusqu’à ce qu’il atteigne la position d’agir en tant que député de «Dieu» en tant que «haut «Prêtre» ou «pape».
L’historien anglais Wills a déclaré dans son livre, Milestones of Human History (3/270):
Mais même si le christianisme pleinement développé du quatrième siècle a conservé les enseignements de Jésus dans les Évangiles comme fondement, il s’agissait essentiellement d’une religion sacerdotale du type qui était familier aux gens depuis des milliers d’années. L’autel était au centre de ses rituels élaborés et l’acte de culte essentiel était le sacrifice consacré par le prêtre pour la messe, et il avait une structure qui s’est rapidement formée, composée des diacres, des prêtres et des évêques. Citation de fin.
Cet organe a développé son autorité et sa méthode d’organisation à partir de la hiérarchie politique de l’Empire romain, comme le disait Cheikh Safar al-Hawaali dans son livre al-‘Ulmaaniyyah (79):
La présence de prêtres et de moines au sein de l’Empire romain a contribué à soutenir leur position et à la renforcer, car ils ont copié du système politique et de la hiérarchie de l’État l’idée de créer un système et une hiérarchie sacerdotaux. Tout comme le système étatique ressemblait à une pyramide avec l’empereur en haut et les troupes en bas, le système d’églises ressemblait également à une pyramide, avec le pape en haut et les prêtres en bas. En raison du principe de séparation de l’Église et de l’État, l’empire a pris soin de parrainer la hiérarchie de l’Église et n’y a rien trouvé qui contredit ou s’oppose à la hiérarchie de l’État. Ainsi, il a été réglé et est devenu fort. Citation de fin.
Mais dans la shari’ah de l’Islam qui était divinement protégée, vous ne trouvez pas le genre de système de classe qui pourrait renforcer la tyrannie et l’oppression, et vous ne pouvez trouver que des textes qui parlent d’égalité entre tous et déclarent que les meilleurs d’entre eux sont Ceux qui sont les plus pieux et les plus proches d’Allah et qui suivent ses lois le plus étroitement.
Allah dit (interprétation du sens):
«En vérité, le plus honorable d’entre vous avec Allah est celui (le croyant) qui a At – Taqwa [c’est-à-dire qu’il est l’un des Muttaqoon (le pieux)]»
[al-Hujuraat 49:13]
«Et pour tous, il y aura des degrés selon ce qu’ils ont fait, afin qu’Il (Allah) puisse les récompenser entièrement pour leurs actes. Et ils ne seront pas lésés »
[al-Ahqaaf 46:19]
Par conséquent, l’essence de la charia islamique est basée sur l’annulation de la médiation des bandits qui s’interposent entre le peuple et Allah au nom de la «médiation» ou de «l’intercession». L’Islam attribue cette attitude aux mushrikeen qui ont combattu le message du Tawhid, dont Allah dit (interprétation du sens):
«Et ils adorent en plus d’Allah des choses qui ne leur font pas de mal, ni ne leur profitent, et ils disent: ‘Ce sont nos intercesseurs auprès d’Allah.’ Dis: “Informez-vous Allah de ce qu’Il ne sait pas dans les cieux et sur la terre?” Glorifié et Exalté est-Il au-dessus de tout ce qu’ils associent comme partenaires (avec Lui)!
[Yoonus 10:18]
Le savant français guidé Naasir al-Deen Dinet a déclaré:
La question de la médiation était l’une des questions majeures dans lesquelles l’Islam a remplacé toutes les autres religions, car il n’y a pas d’intermédiaire entre Allah et Son esclave. Il n’y a pas de prêtres ou de moines dans l’Islam; Ces intermédiaires sont la cause de tout mal dans les autres religions et c’est en effet le cas quelles que soient leurs croyances et peu importe leur sincérité et la qualité de leurs intentions. Le Messie lui-même l’a compris. N’a-t-il pas chassé les vendeurs du temple? Mais ses disciples n’agissent pas comme lui, et aujourd’hui, si Jésus revenait, combien en chasserait-il comme les vendeurs du temple? Extrait de al-‘Ulmaaniyyah (p. 81).
Quant au statut du fuqaha ‘et des universitaires en Islam, il est purement académique, c’est-à-dire que la question de savoir si une personne a suffisamment de connaissances pour la qualifier pour parler de religion est basée sur ses études et ses qualifications académiques et ce qu’il a appris des universités cercles et livres. Cela n’a rien à voir avec un corps hiérarchique religieux ou des rituels sacerdotaux qui leur confèrent une autorité au nom du Seigneur. Il s’agit plutôt d’un niveau de connaissances spécialisées – comme dans tout autre domaine de connaissances étudié par des spécialistes. Ils peuvent être corrects ou incorrects, et ils font l’objet de critiques sur la base de preuves. Aucun d’eux n’a l’autorité ou le pouvoir de déclarer des choses halal ou haraam, ou d’émettre des ordres et des interdictions, sauf le Seigneur des Mondes. Ils ne sont que des porteurs de ses lois,et des enseignants qui racontent aux gens ce qui a été révélé du Seigneur des Mondes. De plus, comme nous l’avons souligné, ils ne sont pas infaillibles dans leur compréhension du message apporté par le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), ni dans la manière dont ils le préservent et le transmettent. Plutôt la décision infaillible, que le mensonge ne peut lui venir d’avant ou derrière lui (cf. Fussilat 41:42), et à laquelle il faut se référer en cas de différend, est la révélation d’Allah, qu’Il soit exalté. : Son Livre Saint et ce qui est raconté dans les rapports sahih du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), puis ce sur quoi il y a consensus parmi la Oummah, car sa Oummah ne peut pas s’accorder sur l’égarement.Ils ne sont pas infaillibles dans leur compréhension du message apporté par le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), ni dans la manière dont ils le préservent et le transmettent. Plutôt la décision infaillible, que le mensonge ne peut lui venir d’avant ou de derrière (cf. Fussilat 41:42), et à laquelle il faut se référer en cas de différend, est la révélation d’Allah, qu’Il soit exalté. : Son Livre Saint et ce qui est raconté dans les rapports sahih du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), puis ce sur quoi il y a consensus parmi la Oummah, car sa Oummah ne peut pas s’accorder sur l’égarement.Ils ne sont pas infaillibles dans leur compréhension du message apporté par le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), ni dans la manière dont ils le préservent et le transmettent. Plutôt la décision infaillible, que le mensonge ne peut lui venir d’avant ou derrière lui (cf. Fussilat 41:42), et à laquelle il faut se référer en cas de différend, est la révélation d’Allah, qu’Il soit exalté. : Son Livre Saint et ce qui est raconté dans les rapports sahih du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), puis ce sur quoi il y a consensus parmi la Oummah, car sa Oummah ne peut pas s’accorder sur l’erreur.et à laquelle il faut se référer en cas de différend, c’est la Révélation d’Allah, qu’Il soit exalté: Son Livre Saint et ce qui est rapporté dans les rapports du Sahih du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), alors celle sur laquelle il y a consensus parmi la oumma, car sa oumma ne peut pas s’entendre sur l’égarement.et qui doit être mentionnée en cas de différend, est la Révélation d’Allah, qu’Il soit exalté: Son Livre Saint et ce qui est rapporté dans les rapports du Sahih du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), alors celle sur laquelle il y a consensus parmi la oumma, car sa oumma ne peut pas s’entendre sur l’égarement.
Les titres et noms que les érudits accordent à certains d’entre eux, ou que les gens leur accordent, ne font référence qu’au niveau de connaissance qu’une personne acquiert des règles de la shari’a. Il peut également y avoir une sorte de distinction entre le type de savoir dans lequel une personne s’est spécialisée, comme le faqeeh et le mufti pour ceux qui se sont spécialisés dans le fiqh et l’émission de fatwas, respectivement, ou le mufassir pour celui qui s’est spécialisé dans le tafseer ou le commentaire sur le Livre d’Allah, ou muhaddith et hafiz pour ceux qui se sont spécialisés dans l’étude du hadith.
Le savant peut également recevoir des titres de louange pour ses vastes connaissances et connaissances, tels que Shaykh al-Islam ou ‘Allaamah ou Imam et d’autres titres similaires qui attribuent des connaissances et un apprentissage à ceux qui y ont droit. En aucun cas, ils ne sont censés être des indicateurs du statut sacerdotal qui a été gagné de manière graduelle à travers des étapes de dévotion et de monachisme.
Même décrire le niveau académique en utilisant ces titres n’est pas quelque chose de précis, de sorte que celui qui atteint un certain niveau sera appelé par un nom différent de celui qui a atteint un niveau inférieur. Ce sont plutôt des descriptions relatives et ne font pas référence à des distinctions précises entre un niveau et un autre, et elles ne sont pas indicatives de différents niveaux de connaissances, mais plutôt des éloges généraux ou des spécialisations particulières.
Il n’y a pas de différence précise entre les titres d’imam, ‘aalim et Shaykh et il n’est permis à personne de comprendre leur utilisation dans les livres ou par les savants en termes d’innovations d’autres nations en ce qui concerne les ecclésiastiques et les prêtres.