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聆听《古兰经》而不明白经文意义的人会获得真主的报酬吗?

 

回答:

一切赞颂,全归真主。

第一:

真主笼统的命令穆斯林要静听和聚精会神的聆听《古兰经》,真主说:“当别人诵读《古兰经》的时候,你们当侧耳细听,严守缄默,以便你们蒙受真主的怜悯。”(7:204)

谢赫赛尔迪(愿主怜悯之)说:“这个命令是笼统的,针对每一个倾听《古兰经》的人,必须要聆听和静听,两者之间有所区别,静听就是严守缄默、聚精会神的听;聆听就是全神贯注、心领神会的听;在有人诵读《古兰经》的时候,谁如果全神贯注、心领神会的聆听,他就会获得丰厚的报酬、丰富的知识、不断升华和更新的信仰、源源不绝的引导以及对宗教的真知灼见,由此而蒙受真主的怜悯;谁如果在有人诵读《古兰经》的时候没有全神贯注、聚精会神的聆听,就无缘获得真主的怜悯,与幸福失之交臂。强调聆听《古兰经》的人主张:如果伊玛目(领拜师)在高声念经文的礼拜中诵读《古兰经》的时候,跟拜的人必须要聆听和静听,甚至大多数学者主张:全神贯注、聚精会神的聆听《古兰经》,比诵读《开端章》等经文更为重要。”《赛尔迪经注》(314页)

静听和聆听的最大目的就是思索经文、明白其含义、实践其中的教导。伊玛目泰百里(愿主怜悯之)说:“信士们信仰真主、相信真主的经典《古兰经》是他们的引导和仁慈,真主对信士们说:如果有人给你们诵读 《古兰经》,你们必须要侧耳细听、全神贯注、要心领神会,理解其中的教导,以《古兰经》中教训引以为戒;你们要聚精会神的聆听,思索经文的含义,弄清楚其中的要旨,切不可过分,也不可一知半解;以便你们蒙受真主的怜悯,你们要以《古兰经》中的劝告引以为戒、以他人的教训引以为鉴,遵循真主为你们在经文中阐明的主命。”《泰百里经注》(
13 / 244 ) .

如果达到这个境界:全神贯注的静听和聚精会神的聆听 ,思索经文的含义而心领神会,则会获得今世与后世的幸福。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米业(愿主怜悯之)说:“通过这种态度聆听《古兰经》,真主引导了仆人,改善了他们在今世和后世的生活,真主以此派遣了使者(愿主福安之),以此命令迁士 、辅士和追随他们的信士;先贤们以此而聚会,犹如圣门弟子(愿主喜悦他们)那样,他们在聚会的时候命令其中的一个人诵读《古兰经》,其余的人都全神贯注的聆听;欧麦尔•本•汗塔布ِِ(愿主喜悦之)对艾布•穆萨说:‘你让我们记念真主吧!’艾布•穆萨就诵读《古兰经》,他们都聚精会神的聆听。”《伊本•泰米业法太瓦全集》(
11 / 626 ) .

第二:

完美的聆听就是要明白所听经文的意义、对经文的要旨心领神会,能懂多少因人而异,不能因为所知甚少而放弃本来有可能获得的幸福,千万不能因噎废食,真主说:“你们应当尽力而为的敬畏真主。”(64:16)

有人向谢赫伊本•欧赛米尼(愿主怜悯之)询问:“诵读《古兰经》而不明白经文意义的人会获得真主的报酬吗?”

谢赫伊本•欧赛米尼(愿主怜悯之)回答:“《古兰经》是吉祥的经典,正如真主说:这是我所降示你的一本吉祥的经典,以便他们沉思经中的节文,以便有理智的人们觉悟。(38:29)所以每个人无论是否理解经文的意义,都会获得真主的报酬;穆斯林奉命要实践《古兰经》的教导,所以不应该诵读《古兰经》而不明白经文的含义;假如一个人学习医学和研究医学书籍,只有明白这些书籍中讲解的知识和注释,才能从中受益,而且他会为了实践医术而千方百计的理解医学知识;《古兰经》是真主的经典,能够治疗心病,是世人的劝告,如果穆斯林诵读《古兰经》而不思索、不明白其经文的含义,你对此有何感想?所以圣门弟子(愿主喜悦他们)每次学习的经文不会超过十节,以便理解其中的知识和工作,所以他们同时学习《古兰经》、理论知识和实践工作。

每个人在诵读《古兰经》的时候无论是否理解经文的意义,都会获得真主的报酬;但是穆斯林必须要千方百计的明白经文的含义,向可靠的学者学习,接受经文的解释;也可以参阅传子圣门弟子和再传弟子(愿主喜悦他们)的各类经注。” 《道路之光法太瓦》第85盘磁带A面

真主至知!

 

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